العباسیون لا یرضون بالمأمون!
أسخطت بنی هاشم، وإن أفردت محمداً بالأمر، لم آمن تخلیطه على الرعیه الخ!!» ومر أیضاً قول الرشید: «.. ولولا أم جعفر، ومیل بنی هاشم إلیه [أی إلى الأمین] لقدمت عبد الله علیه..».
____________
(۱) لیس المراد هنا: الجداره الحقیقیه، التی قررها الله، وبینها محمد (صلى الله علیه وآله)، وإنما المراد الجداره التی یفهمها هؤلاء، واعتاضوا بها عن حکم الله، وسنه نبیه..
کما أن المأمون نفسه یقول فی رسالته للعباسیین، المذکوره فی أواخر هذا الکتاب: «.. وأما ما ذکرتم، مما مسکم من الجفاء فی ولایتی، فلعمری ما کان ذلک إلا منکم: بمظافرتکم علیه، وممایلتکم إیاه [أی الأمین]، فلما قتلته، تفرقتم عبادید، فطوراً أتباعاً لابن أبی خالد، وطوراً أتباعاً لأعرابی، وطوراً أتباعاً لابن شکله، ثم لکل من سل سیفاً علی. ولولا أن شیمتی العفو، وطبیعتی التجاوز، ما ترکت على وجهها منکم أحداً، فکلکم حلال الدم الخ..».
سوف یأتی قول الفضل بن سهل للمأمون: «.. وبنو أبیک معادون لک، وأهل بیتک الخ..».
إلى آخر ما هنالک من النصوص الداله على حقیقه الموقف السلبی للعباسیین ضد المأمون، وتفضیلهم أخاه الأمین علیه.
سؤال قد تصعب الإجابه علیه:
فما هو السر یا ترى؟ فی عدم رضا العباسیین بالمأمون؟! ولماذا یفضلون أخاه أمین علیه؟!! مع أنه هو الألیق والأجدر والأحق بالخلافه!!.
إن الإجابه على هذا السؤال ربما تبدو لأول وهله صعبه، وشاقه. ولکننا لن نستسلم لهذا الشعور، ولسوف نحاول الإجابه علیه، معتمدین على بعض ما بأیدینا من النصوص التاریخیه، التی تلقی لنا ضوءاً کاشفاً على حقیقه القضیه، وواقع الأمر: فنقول:
الجواب عن السؤال:
لعل سر انحراف العباسیین عن المأمون إلى أخیه الأمین یرجع إلى أن الأمین کان عباسیاً، بکل ما لهذه الکلمه من معنى:
فأبوه: هارون..
وأمه: «زبیده»، حفیده المنصور، هاشمیه(۱)، والتی لو نشرت شعرها، لما تعلقت ـ على ما قیل ـ(۲) إلا بخلیفه، أو ولی عهد، والتی کانت أعظم عباسیه على الإطلاق.
وکان فی حجر الفضل بن یحیى البرمکی، أخی الرشید من الرضاعه، وأعظم رجل نفوذاً فی بلاط الرشید.
وکان یشرف على مصالحه الفضل بن الربیع، العربی، الذی کان جده من طلقاء عثمان، والذی لم یکن ثمه من شک فی ولائه للعباسیین.
أما المأمون:
فقد کان فی حجر جعفر بن یحیى، الذی کان أقل نفوذاً من أخیه الفضل. وکان مؤدبه، والذی یشرف على مصالحه، ذلک الرجل الذی لم یکن العباسیون یرتاحون إلیه بشکل خاص، لأنه کان متهما بالمیل إلى العلویین. والذی کانت العداوه بینه وبین مربی الأمین، الفضل بن الربیع على أشدها، ذلک الرجل الذی أصبح فیما بعد وزیرا للمأمون، ومدبرا لأموره، وأعنی به: «الفضل بن سهل الفارسی»، وقد
____________
(۱) وفی الفخری فی الآداب السلطانیه ص ۲۱۲، ومروج الذهب ج ۳ ص ۳۹۶، والنجوم الزاهره ج ۲ ص ۱۵۹، وتاریخ الخلفاء للسیوطی ص ۳۰۳، وتاریخ الیعقوبی ج ۳ ص ۱۶۲: «أنه لم یتفق لخلیفه عباسی أن یکون عباسی الأب والأم، غیر الأمین»..
ولا بأس أیضاً بمراجعه: مختصر التاریخ ص ۱۳۰، ومآثر الإنافه فی معالم الخلافه ج ۱ ص ۲۰۳، وابن بدرون فی شرح قصیده ابن عبدون ص ۲۴۳، وزهر الآداب ج ۲ ص ۹۹۳، طبع دار الجیل.
(۲) تاریخ الخلفاء للسیوطی ص ۳۰۶٫
مل العباسیون الفرس، وخافوهم. ولذا سرعان ما استبدلوهم بالأتراک وغیرهم..
أما أم المأمون. فقد کانت خراسانیه غیر عربیه، وقد ماتت أیام نفاسها به، وحتى لو کانت على قید الحیاه، فإنها ـ وهی أشوه، وأقبح، وأقذر جاریه فی مطبخ الرشید ـ لن تستطیع أن تکون مثل زبیده عظمه، ونفوذا ولو قلنا إن موتها کان فی مصلحه المأمون لما عدونا الحقیقه، کیف وقد بلغ من مهانتها ـ فی نظر الناس ـ أن کان المأمون یعیر بها.
فهذه زینب بنت سلیمان. التی کانت عند بنی العباس بمنزله عظیمه، عندما لم یحضر المأمون جنازه ابنها، واکتفى بإرسال أخیه صالح من قبله، تغضب، وتقول لصالح: «قل له: یا بن مراجل، أما لو کان یحیى بن الحسین بن زید، لوضعت ذیلک على فیک، وعدوت خلف جنازته.»(1).
والرقاشی الشاعر یمدح الأمین، ویعرض بهجاء المأمون، فیقول:
لم تلده أمه تعرف فی السوق التجارا = لا ولا حد، ولا خان، ولا فی الخزی جارا(۲)
____________
(۱) الکامل لابن الأثیر، طبع دار الکتاب العربی ج ۵ ص ۲۳۰، والإمام الصادق والمذاهب الأربعه المجلد الثانی جزء ۴ ص ۴۹۳٫
(۲) المعارف لابن قتیبه، طبع سنه ۱۳۰۰، والفخری فی الآداب السلطانیه ص ۲۱۲٫
یعرض بالمأمون، وأن أمه کانت أمه تباع، وتشرى فی الأسواق. بل إن نفس الأمین قد عیر أخاه بأمه، فقال:
وإذا تطاولت الرجال بفضلها
فاربع فإنک لست بالمتطاول
أعطاک ربک ما هویت وإنما
تلقى خلاف هواک عند «مراجل»
تعلو المنابر کل یوم آملا
ما لست من بعدی إلیه بواصل(۱)
وقد أقذع فی هجائه، حین کتب إلیه أیام الفتنه بینهما بقوله:
یا بن التی بیعت بأبخس قیمه
بین الملأ فی السوق هل من زائد
ما فیک موضع غرزه من إبـره
إلا وفیه نطفه من واحـــد
فأجابه المأمون:
وإنما أمهات الناس أوعیه
مستودعات وللأماء أکفاء
فلرب معربه لیست بمنجبه
وطالما أنجبت فی الخدر عجماء(۲)
وأخیراً. فإن خیر ما یصور لنا الحاله المعنویه التی کان یعانی منها المأمون، هو قول دعبل مخاطبا له:
إنی من القوم الذین سیوفهم
قتلت أخاک، وشرفتک بمقعد
شادوا بذکرک بعد طول خموله
واستنقذوک من الحضیض الأوهد(۳)
مرکز الأمین هو الأقوى:
وبعد کل ما تقدم. فإن ما لا بد لنا من الإشاره إلیه هنا، هو:
____________
(۱) تاریخ الخلفاء للسیوطی ص ۳۰۴٫
(۲) غایه المرام فی محاسن بغداد دار السلام للعمری الموصلی ص ۱۲۱٫
(۳) معاهد التنصیص ج ۱ ص ۲۰۲، ووفیات الأعیان، طبع سنه ۱۳۱۰ ه. ج ۱ ص ۱۷۹، وتاریخ الخلفاء ص ۳۲۴، والشعر والشعراء ص ۵۳۹، ۵۴۰، والغدیر ج ۲ ص ۳۷۶، والعقد والفرید، طبع دار الکتاب العربی ج ۲ ص ۱۹۶، وتاریخ التمدن الإسلامی، المجلد الثانی جزء ۳ ص ۱۱۵، وزهر الآداب طبع دار الجیل ج ۱ ص ۱۳۴، والکنى والألقاب ج ۱ ص ۳۳۱، وربیع الأبرار ج ۱ ص ۷۴۳٫
قوه مرکز الأمین، بالنسبه إلى أخیه المأمون، حیث قد کان للأمین حزب قوی جداً، وأنصار یستطیع أن یعتمد علیهم، یعملون من أجله، وفی سبیل تأمین السلطه له، وهم: أخواله، والفضل بن یحیى البرمکی، وأکثر البرامکه، إن لم یکن کلهم. وأمه: زبیده، بل والعرب أیضاً، کما سیأتی.
وإذا ما عرفنا أن هؤلاء هم الذین کانوا یؤثرون على الرشید کل التأثیر، وکان لهم دور کبیر فی توجیه سیاسه الدوله.. فلسوف نرى أنه کان من الطبیعی أن یضعف الرشید أمام هذه القوه، وینصاع لها.
ومن ثم.. لتؤثر مساعیها أثرها. وتعطی نتیجتها فی الوقت المناسب، فیجعل ولایه العهد من بعده لولده الأصغر سنا، وهو الأمین، ویترک الأکبر ـ المأمون ـ لیکون ولی العهد الثانی بعد الأصغر.
ولعل تعصب بنی هاشم. وجلاله عیسى بن جعفر قد لعبا دوراً کبیراً فی فوز الأمین بالمرکز الأول فی ولایه عهد أبیه الرشید(۱). هذا عدا عن الدور الرئیسی. الذی لعبته «زبیده» فی تکریس الأمر لصالح ولدها(۲).
فیحدثنا المؤرخون: أن عیسى بن جعفر بن المنصور، خال الأمین جاء إلى الفضل بن یحیى، وهو متوجه إلى خراسان على رأس جیش، وقال له: «أنشدک الله، لما عملت بالبیعه لابن أختی، فإنه ولدک، وخلافته لک، وإن أختی زبیده تسألک ذلک.. فوعده الفضل أن یفعل، وعندما انتصر على الخارجین هناک. بایع هو ومن معه من القواد والجند لمحمد(۳).
____________
(۱) ابن بدرون فی شرح قصیده ابن عبدون ص ۲۴۵، والإتحاف بحب الأشراف ص ۹۶٫
(۲) زهر الآداب طبع دار الجیل ج ۲ ص ۵۸۱٫
(۳) راجع تفصیل ذلک فی: الطبری ج ۱۰ ص ۶۱۱، والنجوم الزاهره ج ۲ ص ۷۶، والکامل لابن الأثیر ج ۵ ص ۸۸، وأشار إلى ذلک أیضاً ابن خلدون فی تاریخه ج ۳ ص ۲۱۸٫
رغم أن المأمون کان أسن من الأمین بسته أشهر، وعلى أقل الأقوال بشهر واحد.
وأصبح الرشید حینئذٍ أمام الأمر الواقع، حیث إن الذی أقدم على هذا الأمر، هو ذلک الرجل. الذی لا یمکن رد کلمته، والذی له من النفوذ والسلطان، والخدمات الجلى، والأیادی البیضاء علیه، ما لا یمکن له، ولا لأحد غیره أن یجحده أو أن یتجاهله.
ویلاحظ هنا: أن عیسى بن جعفر قد ذکر أن أخته زبیده، تسأله أن یقدم على هذا الأمر، وزبیده التی تخطى باحترام کبیر عند العباسیین، ولها نفوذ واسع، وتأثیر کبیر على الرشید ـ زبیده هذه ـ یهتم البرامکه جداً بأن تکون معهم، وإلى جانبهم، وذلک لیبقى لهم سلطانهم، ویدوم لهم حکمهم، الذی أشار إلیه عیسى بقوله: «فإنه ولدک، وخلافته لک» فإن فی هذا القول دلیلاً واضحاً للفضل على سلامه وصحه ما یقدم علیه بالنسبه لمصالحه هو، ومصالح البرامکه بشکل عام. وبالنسبه لدورهم فی مستقبل الخلافه العباسیه.. وهو فی الحقیقه یشتمل على إغراء وترغیب واضح بالعمل لهذا الأمر، وفی سبیله.
کما أن قول عیسى الآنف الذکر یلقی لنا ضوءاً على الدور الذی لعبته زبیده فی مسأله البیعه لولدها بولایه العهد. فهو یشیر إلى أنها کانت قد استخدمت نفوذها فی إقناع رجال الدوله بتقدیم ولدها. هذا بالإضافه إلى أنها کانت تحرض الرشید على ذلک باستمرار(۱)، حتى لقد صرح الرشید نفسه بأنه: «لولا أم جعفر ومیل بنی هاشم لقدم عبد الله على محمد، کما أشرنا إلیه».
____________
(۱) النجوم الزاهره ج ۲ ص ۸۱، وتاریخ الخلفاء للسیوطی ص ۲۹۰٫
قال محمد فرید وجدی مشیراً إلى أن الرشید لم یکن یرید جرح عاطفه زبیده: «کانت ولایه الأمین بعهد من أبیه، قدمه على إخوته لمکان والدته، وکان الأحق بالتقدیم المأمون لعلمه وفضله وسنه..»(1) وبعد.. فإننا لا نستبعد أنها کانت بالإضافه إلى ذلک قد استخدمت أموالها، من أجل ضمان ولایه العهد لولدها الأمین، ولعل مما یشیر إلى ذلک قول الفضل بن سهل للمأمون: «وهو ابن زبیده، وأخواله بنو هاشم، وزبیده وأموالها.».
وأخیراً. فإن من المحتمل جداً أن یکون الرشید ـ بملاحظه الدور الذی کانت تلعبه الأنساب فی التفکیر العربی ـ قد لاحظ سمو نسب الأمین على المأمون، وکان لذلک أثر فی تقدیمه له علیه، وقد ألمح بعض المؤرخین إلى ذلک فقال: «وفیها ـ أی فی سنه ۱۷۶ ه ـ عقد الرشید لابنه المأمون عبد الله العهد بعد أخیه الأمین. إلى أن قال: وکان المأمون أسن من الأمین بشهر واحد، غیر أن الأمین أمه زبیده بنت جعفر هاشمیه، والمأمون أمه أم ولد اسمها «مراجل» ماتت أیام نفاسها به.»(2).
محاولات الرشید لصالح المأمون:
ومن کل ما تقدم یتضح لنا حقیقه موقف العباسیین، وأهل بیت المأمون، ورجال الدوله من المأمون.. ویظهر إلى أی حد کان مرکز أخیه قویا، ونجمه عالیا، وأنه لم یکن له مثل ذلک الحظ الذی کان لأخیه الأمین.
____________
(۱) دائره المعارف الإسلامیه ج ۱ ص ۶۰۶٫
(۲) النجوم الزاهره ج ۲ ص ۸۴، وقریب منه ما فی تاریخ الخلفاء للسیوطی.
إلا أن أباه الرشید، الذی کان یدرک حقیقه الموقف کل الادراک، قد حاول أن یضمن له نصیبه من الخلافه، فجعله ولی العهد بعد أخیه الأمین، وکتب بذلک العهود والمواثیق، وأشهد علیها، وعلقها فی جوف الکعبه، ولا نعلم خلیفه، قبله ولا بعده فعل ذلک مع أولیاء عهده، من أولاده أو من غیرهم، رغم أن غیره من الخلفاء قد أخذوا البیعه لأکثر من واحد بعدهم.
کما أنه قد حاول بطرق شتى أن یشد من عضد المأمون، ویقوی مرکزه فی مقابل أخیه الأمین، لأنه کان یخاف منه على أخیه المأمون، فنراه یجدد أخذ البیعه للمأمون أکثر من مره، ویولیه الحرب، ویولی أخاه السلم(۱) ویهب المأمون کل ما فی العسکر من کراع وسلاح. ویأمر الفضل بن الربیع، الذی کان یعرف أنه سوف یتآمر مع الأمین ـ یأمره ـ بالبقاء مع المأمون فی خراسان. إلى غیر ذلک من مواقفه، التی لا نرى حاجه لتتبعها واستقصائها.
مرکز المأمون ظل فی خطر:
ولکن رغم کل محاولات الرشید فقد ظل مرکز المأمون فی خطر والکل کان یشعر بذلک، وکیف لا یعرف الجمیع ذلک. ولا یشعرون به، وهم یرون الأمین یصرح بعد أن أعطى العهود والمواثیق، وحلف الأیمان، بأنه: کان یضمر الخیانه لأخیه المأمون(۲).
____________
(۱) مروج الذهب ج ۳ ص ۳۵۳، والطبری حوادث سنه ۱۸۶ ه.
(۲) الوزراء والکتاب ص ۲۲۲٫
لقد کان الکثیرون یرون بأن هذا الأمر لا یتم، وأن الرشید قد أسس العداء والفرقه بین أولاده، «وألقى بأسهم بینهم، وعاقبه ما صنع فی ذلک مخوفه على الرعیه» وقالت الشعراء فی ذلک الشیء الکثیر. ومن ذلک قول بعضهم:
أقول لغمه فی النفس منــی
ودمع العین یطرد اطـرادا
خذی للهول عدته بحـــزم
ستلقی ما سیمنعک الرقـادا
فإنک إن بقیت رأیت أمــراً
یطیل لک الکآبه والسهـادا
رأى الملک المهذب شر رأی
بقسمته الخلافه والبــلادا
رأى ما لو تعقبه بعلــــم
لبیض من مفارقه السـوادا
أراد به لیقطع عن بنیـــه
خلافهم ویبتذلوا الــودادا
فقد غرس العداوه غیـر آل
وأورث شمل ألفتهم بـدادا
والقح بینهم حربا عوانـــاً
وسلس لاجتنابهم القیــادا
فویل للرعیه عن قلیــــل
لقد أهدى لها الکرب الشدادا
وألبسها بلاءا غیر فــــان
وألزمها التضعضع والفسادا
ستجری من دمائهم بحـــور
زواخر لا یرون لها نفـادا
فوزر بلائهم أبداً علیــــه
أغیا کان ذلک أم رشادا(۱)
والمأمون وحزبه کانوا یدرکون ذلک:
وبعد.. فإنه من الطبیعی جداً أن نرى أن المأمون وحزبه کانوا یدرکون أن مرکز المأمون کان فی خطر، وأن الأمین کان ینوی الخیانه لأخیه. ولقد رأینا الفضل بن سهل عندما عزم الرشید على الذهاب إلى خراسان، وأمر المأمون بالمقام فی بغداد ـ رأیناه ـ یقول للمأمون: «لست تدری ما یحدث بالرشید، وخراسان ولایتک، والأمین مقدم علیک. وإن أحسن ما یصنع بک أن یخلعک، وهو ابن زبیده، وأخواله
____________
(۱) الطبری حوادث سنه ۱۸۶ ه.
بنو هاشم، وزبیده، وأموالها..»(1). وتقدم أیضاً قوله له: إن أهل بیته وبنی أبیه، والعرب معادون له.
والرشید أیضاً کان فی قلق:
بل لقد صرح الرشید نفسه بأنه کان یخشى من الأمین على المأمون، فإنه قال لزبیده، عندما عاتبته على إعطائه الکراع والسلاح للمأمون: «إنا نتخوف ابنک على عبد الله، ولا نتخوف عبد الله على ابنک إن بویع.»(2).
هذا بالإضافه إلى تصریحات الرشید السابقه، والتی لا نرى حاجه إلى إعادتها.
ولقد قال الرشید، عندما بلغه ما یتهدد به محمد الأمین:
محمد لا تظلم أخاک فإنه
علیک یعود البغی إن کنت باغیا
ولا تعجلن الدهر فیه فإنه
إذا مال بالأقوام لم یبق باقیا(۳)
ومهما یکن من أمر، فإن الحقیقه التی لا یمکن الجدال فیها، هی أن الرشید کان فی قضیه ولایه العهد مغلوبا على أمره، من مختلف الجهات. وکان یشعر أن ما أبرمه سوف یکون عرضه للانتقاض بین لحظه وأخرى، وکم کان یؤلمه شعوره هذا، ویحز فی نفسه.. حتى لقد ترجم مشاعره هذه شعراً فقال:
____________
(۱) تاریخ ابن خلدون ج ۳ ص ۲۲۹، والنجوم الزاهره ج ۲ ص ۱۰۲، والکامل لابن الأثیر، طبعه ثالثه ج ۵ ص ۱۲۷، والوزراء والکتاب ص ۲۶۶٫
(۲) مروج الذهب ج ۳ ص ۳۵۳٫ ولعله إنما فعل ذلک أیضاً، من أجل أن یطیب خاطر المأمون، ویذهب ما فی نفسه ـ وهو الأفضل، والأکبر سنا من أخیه ـ من غل وحقد وضغینه..
(۳) ابن بدرون فی شرح قصیده ابن عبدون ص ۲۴۵، وفوات الوفیات ج ۲ ص ۲۶۹٫
لقد بان وجه الرأی لی غیر أننی
غلبت على الأمر الذی کان أحزما
وکیف یرد الدر فی الضرع بعدما
توزع حتى صار نهباً مقسمـــا
أخاف التواء الأمر بعد استوائـه
وأن ینقض الحبل الذی کان أبرما(۱)
على من یعتمد المأمون؟
وهکذا: وإذا کان أبوه قد استطاع أن یضمن له المرکز الثانی بعد أخیه الأمین، وإذا کان ذلک لا یکفی لأن یجعل المأمون یطمئن إلى مستقبله فی الحکم، وأن یأمن أخاه وبنی أمیه العباسیین، أن لا یحلوا العقده، وینکثوا العهد، فهل یستطیع المأمون أن یعتمد على غیرهم، لو تعرض مرکزه ووجوده لتهدید فی وقت ما؟!. ومن هم أولئک الذین یستطیع أن یعتمد علیهم؟! وکیف؟.. وما هو موقفهم فعلاً منه؟! وکیف یستطیع أن یصل إلى الحکم، والسلطان؟! ومن ثم.. کیف یستطیع أن یحتفظ به، ویقوی من دعائمه؟!
إن نظره شامله على الفئات الأخرى فی تلک الفتره من الزمن، لکفیله بأن تظهر لنا أنه لم یبق أمام المأمون غیر العلویین، والعرب، والإیرانیین. فما هو موقف هؤلاء منه، وأی الفئات تلک هی التی یستطیع أن یعتمد علیها؟ وکیف یستطیع أن یغیر مجریات الأمور لتکون فی صالحه، وعلى وفق مراده؟!.
____________
(۱) ابن بدرون أیضاً ص ۲۴۵، وزهر الآداب، طبع دار الجیل ج ۲ ص ۵۸۱، وفوات الوفیات ج ۲ ص ۲۶۹٫
هذا هو السؤال الذی لا بد للمأمون من أن یضع الحل والإجابه علیه، بکل دقه ووعی وإدراک. وأن یتحرک من ثم على وفق تلک الإجابه، وعلى مقتضى ذلک الحل.. ولنلق أولاً نظره سریعه على مواقف کل من هؤلاء من المأمون، ولنخلص من ثم إلى معرفه الفئه التی یستطیع المأمون أن یعتمد علیها فی مواجهه الأخطار والتحدیات، التی تنتظره، وتنتظر نظام حکمه، بصوره عامه..