سوره سبأدرآن پنج آیه می باشدآیات ۱۸- ۵۱- ۵۲- ۵۴- ۵۴۱- (وجعلنا بینهم و بین القرى التی بارکنا فیها قری ظاهره و قدرنا فیها السیر سیروا فیها لیالی و ایاما آمنین.) [۱]میان آنها و سرزمینهایى که برکت داده مقرر داشتیم (و به آنها گفتیم) شبها و روزها در این آبادیها امنیت کامل مسافرت کنید.محمد بن صالح همدانى گوید:به صاحب الزمان (ع) نوشتم که اهل خانه و نزدیکان مرا به خاطر حدیثى که از پدران شما روایت مى کنند آزار مى دهند.حضرت مرقوم فرمود:واى بر شما آیا قول خدا را در سوره سبأ نمى خوانید که فرمود ” وجعلنا بینهم و بین القرى ” تا آخر آیه- به خدا قسم مراد از، به قریه هایى که مبارک گردانیده مائیم و مراد خداوند از قریه هاى ظاهره- شمائید.و این تفسیر نیز از حضرت باقر و حضرت صادق و حضرت کاظم (ع) روایت شده است. [۲]و از اماع صادق (ع) روایت شده که فرمود:در این قرى به همراه قائم اهل بیت ما (ع)[۳] در وقت ظهور آن حضرت سیر می کنید. (انشاءالله)۲- (ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت و أخذوا من مکان قریب وقالو آمنا به وأنى لهم التناوش من مکان بعید وقد کفروا به من قبل و یقذفون بالغیب من مکان بعید ” وحیل بینهم و بین ما یشتهون کما فعل باشیاعهم من قبل إنهم کانوا فی شک مریب. ) [۴]اگرببینى هنگامى که فریادشان بلند مى شود، اما نمى توانند (از چنگال عذاب الهى) بگریزندو آنها را از مکان نزدیکى (از آنجا که حتى انتظارش را ندارند) مىگیرند (از درماندگى آنها تعجب خواهى کرد و در آن حال) مى گویند ایمان آوردیم، ولى جگونه مى توانند از فاصله دور به آن دسترسى پیدا کنند؟آنها پیش از این (که در نهایت آزادى بودند) به آن کافر شدند (و نسبتهاى ناروا به آن مىدادند)و از مکان دور دستى به جهان غیب پرتاب مى شدند (بى مطالعه درباره آن قضاوت مى کردند.) (سرانجام) میان آنها و آنچه مورد علاقه شان بود جدائى فکنده شد، همانگونه که با پیروان (و هم مسلکان) آنها از قبل عمل گردید، چرا که آنها در شک و تردید بودند.امام صادق (ع) فرمود:به خدا قسم مثل آنست که مى بینم قائم آل محمد (ع) بر حجر الاسود تکیه نموده و پس از شهادت به وحدانیت و عظمت خداوند، با هر کس درباره انبیاء سلف، آدم و نوح و ابراهیم و موسى و عیسى و جد بزرگوارم محمد (ص) محاجه کندو مىگوید، من برتمام ایشان اولى هستم و هر کس در مورد قرآن با من محاجه نماید، باید بداند من برشناسایى قرآن و کتاب خدا از دیگران احق و اولی هستم آنگاه در مقام حضرت ابراهیم (ع) دو رکعت نماز به جا آورده و خدا را به شایستگى و عظمت یاد مى فرماید. [۵]عیاشى از امام باقر (ع) روایت کرده که حضرت فرمود:قائم آل محمد (ع) پس از ظهور، مردم را به کتاب خدا (قرآن) و سنت پیامبر (ص) و ولایت امیرالمؤمنین (ع) دعوت مى کند و به آنها مى فرماید از دشمنان آل محمد (ع) بیزارى جوئید، در آن هنگامسفیانى از شام خروج نموده و به سوى زمین ” پیدا ” مى رود و زمین آنها را به امر خداوند فرو برده و ” خسف ” مى کند. [۶]دشمنان اهل بیت (ع) در آن هنگام می گویند ما به قائم آل محمد (ع) ایمان آوردیم در حالیکه پیش از این، آن حضرت را منکر بوده و او را تکذیب مى نمودند، در آن وقت به آن حضرت خطاب مى رسد که تمام آنها را به قتل برسانید تا بعد از این فتنه، فسادى در روى زمین واقع نشود. [۷]
پی نوشت ها:
[۱] سبا آیه ۱۸[۲] الف ) ینابیع الموده ص ۴۲۶ – ب ) بحار الانوار ج ۵۱ ، ص ۳۴۳[۳] غایه المرام ص ۷۴۶[۴] سبا آیات ۵۱ ـ ۵۲ ـ ۵۳ ـ ۵۴[۵] ینابیع الموده ص ۲۴۷[۶] تفسیر جامع ج ۵ ، ص ۴۲۳[۷] روایت المرام ص ۷۴۷
سوره غاشیهدر آن چهار آیه می باشندآیات ۱ ، ۲ ، ۳ ، ۴۱ ـ ( هل اتاک حدیث الغاشیه ، وجوه یومئذ خاشعه ، عامله ناصبه ، تصلی نارا حامیه ) [۱]آیا داستان ( غاشیه ) ـ روز قیامت که حوادث وحشتناکش همه را می پوشاند به تو رسیده است ؟چهره هائی در آن روز خاشع و ذلت بار است .آنها پیوسته عمل کرده و خسته شده اند ( و نتیجه ای عائدشان نشده )و در آتش سوزان وارد می گردند .محمد بن سلیمان از پدرش روایت می کند : که گفت از امام صادق u پرسیدم :« هل اتاک حدیث الغاشیه » یعنی چه ؟فرمود : مقصود قائم ماست که اهل باطل را با شمشیر فرو میگیرد .گفتم « عامله ناصبه » چیست؟فرمود : آنها بر خلاف دستور خدا عمل می کنند و والیان ستم را منصوب می دارند .گفتم « تصلی نارا حامیه » یعنی چه ؟فرمود : به روزگار قائم ما ، در آتش جنگ بسوزند و در سرای دیگر به دوزخ درافتند . [۲]
پی نوشت ها:
[۱] غاشیه ، آیات ۱ الی ۴[۲] الف ) بحار الانوار ، ج ۵۱ ، ص ۵۰ – ب ) غابه المرام ، ص ۷۵۶
سوره سجدهدرآن سه آیه مى باشد آیات ۲۱-۲۴-۲۹ا- (و لنذیقنهم من العذاب الأ کبرلعلهم یرجعون.) [۱]ما آنها را از عذاب نزدیک (این دنیا) قبل از عذاب بزرگ (آخرت) مى چشانیم شاید بازگردند.مفضل بن عمر نقل می کند معنى این آیه را از امام صادق (ع) پرسیدم، حضرت فرمود:عذاب نزدیکتر (یا خفیف تر) گرانى است، و عذاب بزرگتر (براى ستمگران) خروج قائم (ع) با شمشیر است. [۲]۲- (وجعلنا منهم أئمه یهدون بأمرنا لما صبروا و کانوا بآیاتنا یوقنون.) [۳]و از آنها امامان (و پیشوایانی) برگزیدیم، که به فرمان ما (مردم را) هدایت مى کردند، به خاطر این که شکیبائى نمودند و به آیات ما یقین داشتند.سلمان مى گوید خدمت پیامبر (ص) وارد شدم و دیدم حسین (ع) روى زانوى پیامبر است و پیامبر چشمان و دهانش را مى بوسد و مى فرماید:تو آقا و پسرآقائى، تو امام و پسر امامى، تو پدر امامى، تو حجت و پسر حجتى، تو پدر حجتهاى نه گانه از صلبت هستى که- قائم- نهمین آنان است. [۴]۳- (قل یوم الفتح لاینفع الذین کفروا ایمانهم ولاهم ینظرون.)[۵]بگو: روز پیروزى ایمان آوردن سودى به حال کافران نخواهد داشت، و به آنها هیچ مهلت داده نمى شود.ابن دراج مى گوید:از امام صادق (ع) درباره این آیه شریفه (روز فتح و پیروزى) شنیدم که حضرت فرمود:روز فتح، روزى است که دنیا بر قائم (ع) گشوده مى شود، و ایمان احدى که تا قبل از ظهور آن حضرت مؤمن نبوده دیگر سودى ندارد، ولى آن کس که پیش از فتح (و قیام قائم (ع)) مؤمن باشد و یقین به امامت او اقرار داشته و انتظار ظهور او را مى کشیده (این ایمان) براى او سودبخش است. خداوند متعال قدر و منزلت او را بزرگ می کند، و این پاداش دوستان اهل بیت (ع) مى باشد. [۶]
پی نوشت ها:
[۱] سجده آیه ۲۱[۲] الف) غایه المرام ص ۷۴۶ – ب ) اثبات الهدی ج ۷ ص ۱۲۷[۳] سجده آیه ۲۴[۴] الف ) اسرار آل محمد (ص) ص ۱۰۵ – ب ) شواهد التنزیل ص ۴۵۴[۵] سجده آیه ۲۹[۶] الف ) ینابیع الموده ص ۲۴۹ – ب ) غایه المرام ص ۷۴۶
سوره شعراءدوآن لى و آیه مى بانتمد آیات ۴- ۲۱ا- (ان نشأ نتزل علیهم من السماء آیه فظلت أعناقهم لها خاضعین. )[۱]اگرما اراده کنیم از آسمان بر آنها آیه اى نازل می کنیم که گردنهایشان در برابر آن خاضع گردد. عمر بن حنظله از امام صادق (ع) از علامات قیام قائم پرسید، امام (ع) می فرمود: پیش از قیام قائم(ع) پنج نشانه است:۱- فریاد ((صیحه )) (آسمانى).۲- خروج سفیانى.۳- فرورفتن سفیانى و لشکر او در زمین.۳- قتل نفس زکیه.۵- قتل یمانى.عمر بن حنظله گوید این آیه را:إن نشأ ننزل علیهم من السماءالى آخر عرض کردم، که منظور این آیه همان صیحه است، فرمود:آرى هرگاه این صیحه ظاهر شود گردنکشان و دشمنان خداوند تعالى، خاضع و فرمانبر شوند، همچنین ابى بصیر و ابن الورد از حضرت باقر (ع) روایت کرده اند که امام فرمود:این آیه در شأن قائم (ع)نازل شد و منادى به نام حضرت و نام پدرش از آسمان ندا مى کند. [۲]- (ففررث منکم لما خفتکم فوهب لی ربی حکما و جعلنی من المرسلین.)[۳]و به دنبال آن هنگامى که از شما ترسیدم فرار کردم و پروردگارم به من دانش بخشید و مرا از پیامبران قرار داد.مفضل بن عمر مى گوید امام صادق (ع) فرمود:وقتى که قائم ما قیام کند و به مردم خطاب کند و این آیه را بخواند: (( ففررت منکم لما خفتکم تا آخر )). [۴]
پی نوشت ها:
[۱] شعرا آیه ۴[۲] ینابع الموده ص ۴۲۷[۳] شعرا آیه ۲۱[۴] الف ) اثبات الهدی ج ۷ ص ۱۲۴ – ب ) تفسیر برهان ج ۳ ص ۱۸۳
سوره شمسدر آن چهار آیه می باشدآیات ۱ , ۲ ، ۳ ، ۴۱ ـ (والشمس و ضحیها ، والقمر اذا تلها ، و النهار اذا جلیها ، و اللیل اذا یغشیها )[۱]به خورشید گسترش نور آن سوگند .به ماه ، در آن هنگام که بعد از آن در آید .و به روز هنگامی که صفحه زمین را روشن سازد .و قسم به شب ، آن هنگام که صفحه زمین را بپوشاند .فضل بن عباس نقل می کند که :حضرت امام صادق در تاویل این آیات فرمود :خورشید امیر المومنین است و نورش قیام قائم است و مقصود از ماه در آیه که از پی خورشید در اید حسن و حسین هستند و روز که زمین را روشن می کند قیام قائم است و در حدیث مشابهی حضرت فرمودند منظور از شب در آید ، دولت شیطان (بنی امیه ) است که تاروز قیامت صغری ( روز قیام حضرت مهدی « عج» ) ادامه دارد . [۲]
پی نوشت ها:
[۱] شمس ، آیات ۱ الی ۴[۲] الف ) غایه المرام ، ص ۷۵۷ – ب ) اثبات الهدی ، ج ۷ ، ۱۳۱
سوره شورىدرآن نه آیه مى باشدآیات ۱-۲-۱۷-۱۸-۹ ۱-۲۳- ۴۱- ۴۵ا و ۲- (حم عسق. ) [۱]امام باقر (ع) در تأویل این حروف فرمود: حم عزم و قضاى حتمى خداوند تعالى است، و عین اشاره به عذاب پروردگار است و سین به معناى (سیکون) بزودى خواهد شد، و اشاره به سالهایى است که عذاب واقع مى شود، وقاف اشاره بقذف و مسخ است کیه در آخرالزمان و خروج سفیانى واصحابش می گردد، که مصادف با آن، حضرت ولى عصر (ع) در مکه معظمه ظهور خواهد فرمود. [۲]و نیز یحیى بن میسره از امام باقر (ع) روایت کرده که حضرت فرمود:حمعسق عدد سالهاى حضرت حجت قائم “عج ” مى باشد. [۳]۳- (و ما یدریک لعل الساعه قریب.) [۴]اما تو چه مى دانى شاید ساعت (قیام قیامت) نزدیک باشد.مفضل بن عمر مى گوید: در محضر امام صادق (ع) عرض کردم:معناى آیه “۱۷” سوره شورى ” و مایدریک لعل الساعه قریب ” چیست؟حضرت فرمود:ساعت قیام قائم (ع) است. [۵]۴- (ألا إن الذین یمارون فی الساعه لفی ضلال بعید.) [۶]آگاه باشید آنها که در ساعت (قیامت) تردید مى کنند در گمراهى عمیق هستند.مفضل بن عمر مى گوید:از امام صادق (ع) معنى این آیه را- ” ألا إن الذین یمارون فی الساعه لفی ظلال بعید ” پرسیدم.حضرت فرمود:((ساعه)) قیام قائم (ع) است. مى گویند چه زمانى متولد شده و چه کسى او را دیده او کجا مى باشد و چه وقت ظاهر مى شود.تمام این اشکالات، شکى است در قضها و قدرت خداوند متعال، آنها به نفس خودشان در دنیا و آخرت زیان مى رسانند. [۷]۵- (الله لطیف بعباده یرزق من یشاء من عباده و هو القوى العزیز، من کان یرید حرث الآخره نزد له فی حرثه و من کان یرید حرث الدنیا نؤته منها و ماله فی الاخره من نصیب ) [۸]خداوند نسبت به بندگانش لطف دارد، هر کس را بخواهد روزى مى دهد، و او قوى و شکست ناپذیر است.کسى که زراعت اخرت را بخواهد به او برکت مى دهیم، و بر محصولش مى افزائیم، و انها که فقط کشت دنیا را مى طلبند کمى از ان به انها می دهیم اما از اخرت هیچ نصیبى ندارند.از ابى بصیر روایت شده که امام صادق (ع) فرمود:خداوند سبحان دوستى و مودت ((ذوى القربى)) را در اختیار کسانى قرار مى دهد که مى خواهد از بندگانش باشند این است زراعت اخرت.خداوند به وعده خود نسبت به ان کس که قصد مودت ایشان را دارد وفا مى کند، و انها که قصد نعیم دنیوى دارند در اخرت براى ایشان نصیبى نیست، و در قیام قائم ال محمد ((عج)) از فیوضات و برکات ان حضرت بى بهره اند. [۹]۶- (قل لا اسالکم علیه اجرا الا المود فی القربى و من یقترف حسنه نزد له فیهاحسنا.)[۱۰]بگو من هیچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمى کنم جز دوست داشتن نزدیکانم و هرکس عمل نیکى انجام دهد برنیکی اش مى افزائیم.ابن عباس مى گوید:هنگامى که این ایه ((قل لا اسالکم علیه اجرا الا الموده فی القربى )) نازل شد. گفتند:یا رسول الله اینان چه کسانى هستند که خداوند متعال امر به مودت (محبت) اینها نموده و این مودت را بر ما واجب کرده است؟پیامبر(ص) فرمود: على و فاطمه و فرزندانشان مى باشند و این کلام را پیامبر (ص) سه بار تکرار کردند. [۱۱]طبق فرمایش رسول ا کرم (ص):(( المهدى من عترتی و من أولاد فاطمه)). [۱۲]مهدى از عترت من و از اولاد فاطمه مى باشد.این آیه شریفه نیز شامل حضرت حجت مهدى آل محمد (عج )) مى باشد، و او از کسانى است که در حق آنان این آیه شریفه نازل گردیده است.امام باقر (ع):در تفسیر این آیه کریمه ” قل لا أسألکم علیه اجرأ إلا الموده فی القربى ” فرمود: هم الأئمه (ع)[۱۳] که امیرالمؤمنین على(ع) اول آنها و آخرینشان مهد ى ((عج)) مى با شد.و نیز ابن عباس پیرامون ” و من یقترف حسنه ” گفت: مراد مودت به اهل بیت پیامبر(ع) است. [۱۴]۷- (ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئک ما علیهم من سبیل)[۱۵]وکسى که بعد از مظلوم شدن یارى طلبد ایرادى بر او نیست.ابوحمزه ثمالى گفت:شنیدم حضرت باقر (ع) در تأویل این آیه شریفه ” ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئک ما علیهم من سبیل ” فرمود:مراد؟ حضرت قائم (ع) و اصحاب اوست. چون آن جناب با اصحابش قیام کند، از بنى امیه و تکذیب کنندگان و دشمنان انتقام گیرند. [۱۶]۸- (خاشعین من الذل ینظرون من طرف خفی.)[۱۷]از شدت مذلت خاشعند، و زیر چشمى (به آن) نگاه مى کنند.جابربن یزید نقل مى کند که امام باقر(ع) در تأویل این آیه شریفه ” خاشعین من الذل من طرف خفی ” فرمود:یعنى به حضرت قائم آل محمد ((عج)) مى نگرند. [۱۸]
پی نوشت ها:
[۱] شوری آیه ۱ ، ۲[۲] تفسیر جامع ج۷ ، ص ۱۶۸[۳] تفسیر برهان ج ۴ ، ص ۱۱۵[۴] شوری آیه ۱۷[۵] الف ) ینابیع الموده ص ۴۲۸ – ب ) اثبات الهدی ج ۴ ص ۱۴۴[۶] شوری ۱۸[۷] الف ) ینابیع الموده ص ۴۲۸ – ب) اثبات الهدی ج ۷ ص ۱۴۴[۸] شوری آیه ۱۹ ـ ۲۰[۹] الف ) ینابیع ا لموده ص ۴۲۷ – ب ) غایه المرام ص ۷۴۹[۱۰] شوری آیه ۲۳[۱۱] شواهد ا لتنزیل ج ۲ ص ۱۳۲[۱۲] ینابیع الموده ص ۴۳۰[۱۳] تفسیر برهان ج ۴ ص ۱۲۱[۱۴] شواهد التنزیل ج ۲ ص ۱۵[۱۵] شوری ۴۱[۱۶] الف ) تفسیر برهان ج۴ ص ۱۲۹ – ب ) اثبات الهدی ج ۷ ، ص ۱۰۵ – ج ) بحار الانوار ، ج ۵۱ ، ص ۴۸[۱۷] شوری آیه ۴۵[۱۸] الف ) تفسیر برهان ،ج ۴ ، ص ۱۲۹ – ب ) اثبات الهدی ج ۷ ص ۱۲۹
بازدیدها: ۰
هیچ نظری وجود ندارد