کلام وحى و مهدویت(۷)

سوره صدر آن دو آیه مى باشد آیات ۸۱-۸۸۱ ـ (الی یوم الوقت المعلوم. ) [۱]ولى تا روز و زمان معینى.از امام هشتم حضرت رضا (ع) پیرامون این آیه ” الى یوم الوقت المعلوم ” سئوال شد، فرمود:روز خروج قائم ماست، و هرکس قبل از خروج قائم ما تقیه را ترک کند از ما نیست.به حضرت گفته شد:یابن رسول الله قائم از شما أهل بیت کیست؟ فرمود:چهارمین نسل از فرزندانم، پسر سیده کنیزان. خداوند متعال توسط او زمین را پاک و پاکیزه و از هو ستم و ظلم، تقدیس و تطهیر مى نماید، و اوست که مردم، در ولایت او شک مى کنند و اوست صاحب غیبت قبل از خروج، و پس از خروج (و ظهور) زمین را به نور خود منور مى کند، و عدالت را در بین مردم مى گستراند (در آن زمان) کسى به کسى ستم نخواهد کرد.و اوست که زمین (و زمان) همواره در خدمت اوست. هنگام ظهور، منادى از آسمان ندا مى کند و صداى او را تمام اهل زمین مى شنوند، که درباره حضرت (جهت پیروزى او) دعا مى کند و مى گوید:اى اهل عالم حجت خدا ظاهر شد و او در کعبه است. از او پیروى کنید. به درستى که حق با اوست و در اوست. [۲]۲- (ولتعلمن نبأه بعد حین.) [۳]و خبر آن را بعد از مدتى مى شنوید.عاصم بن حمید از حضرت باقر (ع) روایت کرده که حضرت باقر (ع) فرمود: حتمأ خواهید دانست خبر او را یعنى خبر قائم (ع) را هنگام ظهورش. [۴]
پی نوشت ها:

[۱] ص آیه ۸۱[۲] فرائید المسمطین ج ۲ ص ۳۳۷[۳] ص آیه ۸۸[۴] الف) ینابیع الموده ص ۲۴۹ – ب ) غایه المرام ص ۷۴۷
سوره صفدرآن سه آیه مى باشد آیات ۸- ۹-۱۳ا- (یریدون لیطفؤا نور الله بأفواههم و الله متم نوره ولو کره الکافرون.)[۱]آنها مى خواهند نور خدا را بادهان خود خاموش سازند، ولى خدا نور خور را کامل مى کند هر چند مشرکان کراهت داشته باشند.محمد بن فضیل از امام چهارم على بن الحسین (ع) روایت مى کند که حضرت درباره این آیه شریفه فرمود((نور)) در این آیه امامت است و خداوند متعال امامت را به ظهور قائم به اتمام مى رساند.[۲]و او را برهمه مذاهب باطله غلبه دهد به طورى که جز خداى یگانه پرستش نشود، و این است معنی:(، یملأ الأرض قسطآ و عدلأ کما ملئت ظلمآ وجورأ،، [۳]۲- (هوالذی أرسل رسوله بالهدى و دین الحق لیظهره على الدین کله ولوکره المشرکون.)[۴]او کسى است که رسول خود را با هدایت ودین حق فرستاد تا او را برهمه ادیان غالب سازد هر چند مشرکان کراهت داشته باشند.ابى بصیر و سماعه هر دو از امام صادقى(ع)نقل مى کنند کهحضرت فرمود:به خدا سوگند تأویل این آیه به مرحله اجرا نمى آید مگر آنکه قائم ما مهدی(ع) تمام مشرکان در روى زمین محو مى شوند تا جایی که سنگ به سخن آید! به مومن گوید: که اى مؤمن در دل من کافرى است مرا بشکن و او را به قتل برسان.[۵]آرى چنین است حجر و مدر، زمین و زمان همه و همه از جانب خداوند متعال در اختیار و در تحت فرمان حضرت بقیه الله “عج ” خواهند بود تا او را بر همه ادیان و ملتها پیروز نماید.۳- (وأخرى تحبونها نصر من الله و فتح قریب و بشر المؤمنین. )[۶]و نعمت دیگرى که آن را دوست دارید به شما مى بخشند و آن، یارى خداوند و بیروزى نزدیک است و مؤمنان را بشارت ده.فتح و پیروزى به دست تواناى حضرت بقیه الله (عج) در دنیا خواهد بود واین یک مژده اى است براى مؤمنان.[۷]
پی نوشت ها:

[۱] صف آیه ۸[۲] ینابیع الموده ص۴۲۹[۳] بحار الانوار ج ۵۱ ص ۴۹[۴] صف آیه ۹[۵] الف) ینابیع الموده ص ۴۲۳ – ب) تفسیر فرات کوفی ص ۴۸۱[۶] صف آیه ۱۳[۷] الف) تفسیر صافی ج ۵ ص ۱۷ – ب) بحار الانوار ج۵۱ ص ۴۹
سوره طارقدر آن سه آیه می باشدآیات ۱۵ ، ۱۶ ، ۱۷۱ ـ ( انهم یکیدون کیدا ، و اکید کیدا ، فمهل الکافرین امهلهم رویدا ) [۱]آنها پیوسته حیله می کنند . و من در مقابل آنها، حال که چنین است کافران را اندکی مهلت دهد ( تا سزای اعمالشان را ببینند ) .ابی نصیر از حضرت صادق روایت کده که حضرت فرمود :منافقین و مشرکین بر علیه رسول خدا و امیر المومنین و حضرت فاطمه و حسنین کید و حیله کردند پس خداوند به پیامبرش فرمود :ای رسول ما ، من هم با آنها کید می کنم به آنها مهلت می دهم تا وقت ظهور حضرت قائم که به واسطه وجود آن بزرگوار از ستمگران و سرکشان قریش و بنی امیه و سایر مردم که ظلم و ستم نمودند ، انتقام می گیریم . [۲]
پی نوشت ها:

[۱] طارق ، آیات ۱۵ ، ۱۶ ، ۱۷[۲] الف ) غایه المرام ، ص ۷۵۶ – ب ) بحار الانوار ، ج ۵۱ ، ص ۴۹
سوره طهدرآن سه آیه مى باشد آیات ۱۱۳-۱۱۵- ۱۳۵ا- (أو یحدث لهم ذ کرا.( [۱]یا براى آنان تذکرى ایجاد نماید.((ذ کر)) در این آیه شریفه اشاره به ظهور حضرت قائم آل محمد (عج) و خروج سفیانى است.[۲]۲- (ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسی ولم نجد له عزما.)[۳]ما از آدم پیش از آن پیمان گرفته بودیم، عزم استوارى براى او نیافتیم.امام باقر(ع) درباره این آیه کریمه فرمود:پروردگار از تمام پیامبران عهد و پیمان گرفت و فرمود:آیا پروردگار شما نیستم و محمد (ص) پیامبر من نیست و على أمیرالمؤمنین(ع) ، نمىباشد؟ همه عرض کردند بلى همینطور است شما پروردگار و محمد (ص) پیام رسان و على وصى و أمیرالمؤمنین است.نبؤت براى ایشان مقرر و ثابت گردید پس از آن از پیامبران اولى العزم عهد دیگرى گرفت، فرمود:بدانید من پروردگار شما هستم و محمد (ص) پیامبر خاتم و رسول من است و على أمیرالمؤمنین (ع) و اوصیاى بعد از او، والیان امر من و خزان علم من مى باشند، و به وسیله مهدى (ع) یارى مى کنم دین خود را و از دشمنانم انتقام می گیریم و دولت حق را ظاهر (آشکار) مى سازم و از روى رغبت و کراهت پرستش می شوم. پیامبران عرض کردند:پروردگارا ما اقرار و اعتراف داریم و گواهى مى دهیم و آدم انکار نکرد، ولى اقرار هم ننمود پیامبرانى که عزم راسخ داشتند و به میثاق خود وفادار بودند و به آن عهد اقرار داشتند، فقط پنج نفر بودند:۱- حضرت نوح (ع)۳- حضرت ابراهیم(ع).۳- حضرت موسى (ع)۳- حضرت عیسى(ع).۵- حضرت خاتم الانبیاء محمد(ص).و این قول خداوند متعال است (سپس این آیه تلاوت فرمود:: ((ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسى ولم نجد له عزما)).[۴]۳- (فاصبر على ما یقولون.)[۵]در برابر آن جه آنها مى گویند صبر کن.ابوبصیر نقل مى کند که حضرت صادق (ع) در تفسیر این آیه فرمود:یعنى اى محمد با تکذیب آنان بساز (و صبر کن) که من به دست مردى از نسل تو، حضرت قائم (عج)، که بر خون ستمگران مسلطش کنم، از آنها انتقام گیرم. [۶]
پی نوشت ها:

[۱]طه آیه ۱۱۳[۲]الف) بحار الانوار ج ۵۱ ص۴۶ – ب) تفسیر قمی ج ۲ ص۵۶ – ج) تفسیر برهان ج ۳ ص۴۵[۳] طه آیه ۱۱۵[۴] الف) تفسیر المیزان ج۱۴ ص ۳۴۸ – ب) تفسیر جامع ج ۴ ص۲۰۵ – ج) تفسیر برهان ج ۳ ص ۴۵ – د) تفسیر صافی ج ۳ ص ۳۲۴[۵] طه آیه ۱۳۰[۶] اثبات الهدی ج ۷ ص ۱۲۸
سوره عنکبوتدرآن دو آیه مى باشد آیات ۱۵-۳۹ا- ولئن جاءنصرمن ربک. [۱]هنگامى که پیروزى از سوى پروردگارت بیاید.نصر الهى در این آیه شریفه به معنى ظهور حضرت قائم (ع) است. [۲]۲- بل هو آیات بینات فی صدور الذین اتوا العلم. [۳]بلکه این کتاب آسمانى مجموعه اى از آیات روشنى است که در سینه صاحبان دل(علم) جای دارد.على بن اسباط نقل میکند: مردى از امام صادق (ع) از تفسیر این آیه ” بل هو آیات ” تا آخر- برسید، حضرت در جواب فرمود:مقصود مائیم که قائم به امر خدا یکى پس از دیگرى هستیم تا این که صاحب شمشیر (یعنى حضرت بقیه الله ((عج))) بیاید و در هنگامه آمدن صاحب شمشیر، امر به گونه اى دیگر خواهد شد. [۴]
پی نوشت ها:

[۱] عنکبوت آیه ۱۰[۲] الف ) بحار الانوار ج ۵۱ ، ص ۴۸ – ب ) تفسیر صافی ج ۴ ، ص ۱۱۲ – ج ) تفسیر برهان ج ۴ ، ص ۲۴۵[۳] عنکبوت آیه ۴۹[۴] الف ) تفسیر برهان ، ج ۴ ، ص ۲۵۶ – ب ) اثبات الهدی ، ج ۷ ، ص ۱۲۷
سوره غافردرآن یک آیه مى باشد آیه ۷(الذین یحملون العرش و من حوله یسبحون بحمد ربهم و یؤمنون به و یستغفرون للذین آمنوا.) [۱]فرشتگانى که حاملان عرشند و آنها که گردا گرد آن (طواف مى کنند) تسبیح و حمد خدا مى گویند و به او ایمان دارند و براى مؤمنان استغفار مى نمایند.از امام هشتم على بن موسى الرضا (ع) از پدرش از آباء گرامش و آنها از (امیرالمؤمنین) على بن ابى طالب ((سلام الله علیهم اجمعین)) نقل است که آنحضرت فرمود:رسول خدا (ص) فرمود:خداى سبحان خلقى را برتر از من و بزرگوارتر از من نیافرید. عرض کردم یا رسول الله: شما والاترید یا جبرئیل.پیامبر (ص) فرمود:یا على خداى تبارک و تعالى پیامبران مرسلین را بر فرشتگان مقربین برترى داد. و مرا بر جمیع انبیاء و مرسلین و تمام فرشتگان فضل و برترى داده، پس از من تو را برترى داده است و پس از آن یا على براى امامان از فرزندان تو این برترى را قرار داده است.یاعلى بدان ملائکه از خدمتگزاران ما و خدمتگزاران دوستان ما هستند (سپس این آیه را تلاوت نمود) ” والذین یحملون العرش و من حوله یسبحون بحمد ربهم و یؤمنون به ویستغفرون للذین آمنوا ” و براى کسانى که داراى ولایت ما هستند استغفار مى کنند[۲].مقصود قرآن کریم از مؤمنین اشاره به ولایت پیامبر و امامان معصوم (ع) مى باشد، که ملائکه براى آنان دعا مى کنند و براى آنها استغفار مى نمایند در چندین مورد در آیات گذشته ثابت شد که امامان معصوم، جانشینان برحق خاتم انبیاء (ص) هستند و آنها “۱۲” نفرند، اول آنها امیرالمؤمنین و آخرین آنان حضرت مهدى قائم “عج ” است، که این آیه شامل حضرت حجت (ع) و دوستان و یارانش مى باشد.
پی نوشت ها:

[۱] غافر آیه ۷[۲] الف ) ینابیع الموده ص ۴۵۸ – ب ) تفسیر الفرات الکوفی ص ۳۷۵
سوره فتحدرآن دو آیه مى باشد آیات ۲۵-۲۸۱- (لو تزیلوا لعذبنا الذین کفروا منهم عذابا الیما.) [۱]و ا گر مؤمنان و کفار از هم جدا مى شدند کافران را عذاب دردنا کى مى کردیم.امام صادق (ع) در تفسیر این آیه شریفه فرمود:به درستى که براى خداوند متعال ودایعى است که در اصلاب قوم کفار و منافقین قرار دادد و قائم ما ظاهر نمى شود تا آن امانات (از خوبان) بیرون آیند پس هر زمانى که حجت خدا ظهور مى کند کفار ومنافقین را به قتل مى رساند. [۲]۲- (هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دین الحق لیظهره على الدین کله. ) [۳]او کسى است که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاده تا آن را بر همه ادیان پیروز کند.محمد بن فضیل مى گوید تفسیر این آیه را از حضرت موسى بن جعفر (ع) سئوال کردم، حضرت فرمود:مقصود از دین حق، وصایت و ولایت امیرالمؤمنین (ع) است که پروردگار امر به آن نموده که جز تمام ادیان هنگام ظهور امام عصر (روحى له الفداء) چیره مى شود. و خداوند مى فرماید ما ولایت قائم و نور او را ا گرچه کافرین به ولایت امیرالمؤمنین(ع) کراهت داشته باشند به مرحله کمال و اتمام مى رسانیم.[۴](ین آیه شریفه وعده اى صریح و قاطع از سوى خداوند قادر متعال، در رابطه با بیروزى و بخه اسلام بر همه اریان به دست مبارک حضرت بقیه القه الاعظم روحى له الفدا مى باشد.این آیه مبارکه و وعده الهى در قرأن مجید در “۳”) سوره (توبه- فتح- صف) ذ کر شده است
پی نوشت ها:

[۱] سوره فتح آیه ۲۵[۲] الف) تفسیر برهان ج ۴ ، ص ۱۹۸ – ب ) ینابیع الموده ص ۴۲۹[۳] فتح آیه ۲۸[۴] تفسیر برهان ج۴ ، ص ۲۰۰