۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵

  • English
  • العربیه
  • اردو
  • English
  • العربیه
  • اردو

مجمع جهانی شیعه شناسی

  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
Home بدون دسته ( پیشفرض)

تعطیلی عاشورا در تاریخ

رویکردهای حادثۀ‌ عاشورا
0
SHARES
4
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

تعطیلی عاشورا در تاریخ

البته از نظر تاریخی در بغداد به دستور عضدالدوله بویهی یا آل بویه یا دیلمیان در سال ۳۵۲ هجری یعنی نیمه قرن چهارم هجری این دستور صادر شد و بازارها را تعطیل کردند. به نظامیان خودش دستور داد که گروهی حرکت کنند و چون دسته‌‌های نظامی بودند، پرچم و طبل و دهل با خودشان برداشتند. این مظاهر، مظاهر نظامی است، و لذا پرچم‌‌ها رنگارنگ و مختلف شد، چون افواج نظامی هر فوجی یک پرچمی داشت که شناخته بشود. و لذا مواکب امام‌حسین۷ هم همچنان به این وضعیت ادامه پیدا کرد.

چون بازار را تعطیل کردند، مردم بغداد سر و صدایشان بلند شد که ما روز عاشورا غذا می‌‌خواهیم، ایشان دستور داد که در بازارهای بغداد حصیر و بوریا پهن می‌‌کردند و روی حصیر سفره می‌‌انداختند و غذا می‌‌گذاشتند. و دستور می‌‌داد که جارچی داد بزند که هر کس ناهار می‌‌خواهد هم می‌‌تواند بخورد و هم می‌‌تواند به مقدار لازمش بردارد و با خودش ببرد. اطعام طعام در مجالس امام حسین۷ از این‌‌جا شروع شد. قضیه اطعام برای خیرات مومنین در اخبار به طور کلی وارد شده، اما تطبیق عملی‌‌اش برای عزای امام حسین به خصوص در روز عاشورا به تناسب استحباب تعطیل بازارها بود، چرا که بازاری نبود که مردم نان و گوشت‌‌شان را تهیه کنند. ده سال طول کشید تا شیعه نصفه کاره، شیعه شش امامی، فاطمیان اسماعیلی مصری، سال ۳۶۲ قمری مشابه کار دیلمیان بغداد در قاهره راه انداختند و تقدم بویهیان در بغداد و تأخُّر اسماعیلیان در مصر از نظر تاریخی مشخص است. البته این تاریخ ۳۶۲ را مورّخ شامی. مقریزی در خطط الشام نقل کرده است.

در پایان علاقه‌مندم قصیده مرحوم همایی (سنا) را که به مناسبت ضریح جدید حضرت ابوالفضل العباس۷ که به همّت و پشتکار مرحوم حضرت آیت الله سید محسن حکیم در اصفهان ساخته و به جای ضریح قدیم نصب شد، بخوانم. این قصیده دور ضریح حضرت اباالفضل نقش بسته است:

یا رب این بارگه کیست بدین جاه عظیــم                              کاسمــان خم شده پیش در او از تعظیم

نفحه ساحت قدسش دم جان بخش مسیح                               پنجــه گنبـد بامـش ید بیضـای کلیـم

بقعه ماه بنی هاشـم و عبـاس علـی اسـت                             که بود خاک ره‌‌اش پادشاهان را دیهیم

در پایان این قصیده، به ساخته شدن ضریح در اصفهان و امر آیهٔ الله حکیم اشاره شده است. مرحوم آقا سید محمد فرزند آقا سید جمال هاشمی گلپایگانی نیز قصیده‌ای به عربی سروده که بسیار زیباست و این گونه شروع می‌شود:

 

ضریحک مفزعنا الامنع

  به کل نازلهٔ تدفع

و بابک للخلق باب النجاه

  تلوذ بعروه الروع…

 

نوشته قبلی

شیوه کار ابی‌مخنف

نوشته‌ی بعدی

نقد و بررسى آراء وهابیت در مورد عاشورا

مرتبط نوشته ها

بدون دسته ( پیشفرض)

توحید از دیدگاه شیعه چگونه است؟

صفای باطن و دوری امامان (ع) از کینه توزی
بدون دسته ( پیشفرض)

صفای باطن و دوری امامان (ع) از کینه توزی

میانه روی در نهج البلاغه
بدون دسته ( پیشفرض)

میانه روی در نهج البلاغه

ادوار اجتهاد
بدون دسته ( پیشفرض)

ادوار اجتهاد

آثار محبّت اهل بیت (ع) در قرآن
بدون دسته ( پیشفرض)

آثار محبّت اهل بیت (ع) در قرآن

تعریف عدل تکوینی و تشریعی؟
بدون دسته ( پیشفرض)

تعریف عدل تکوینی و تشریعی؟

نوشته‌ی بعدی

نقد و بررسى آراء وهابیت در مورد عاشورا

هیچ نظری وجود ندارد

0
  • بهترین ها
  • قدیمی ترین
  • جدیدترین
  • سلام، مهمان
  • خروج
  • ورود
  • پربازدید
  • دیدگاه‌ها
  • آخرین
کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

چهل حدیث درباره شیطان

چهل حدیث درباره شیطان

می خواهم به مکتب شیعه کمک کنم

شیعیانی که سنی شده اند

شیعیانی که سنی شده اند

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

الو سلام حاج آقا / ۴۹

الو سلام حاج آقا / ۴۹

صفوان بن یحیی

صفوان بن یحیی

حضرت زهرا (ع) از منظر امام صادق (ع)

حضرت زهرا (ع) از منظر امام صادق (ع)

مناظره امام رضا (ع) با جاثلیق

میراث ماندگار خورشید هشتم

مجمع جهانی شیعه شناسی

مجمع جهانی شیعه شناسی در سال 1382 توسط جمعی از فضلای حوزه و دانشگاه تاسیس شد. هدف از تاسیس این نهاد علمی و مستقل، معرفی مکتب تشییع و دفاع از حقانیت آن بود که در قالب آموزش، پژوهش، ترجمه و نشر، ارتباطات و تبلیغات اسلامی انجام گرفت و به سهم خود گامی در جهت این راه مبارک برداشت. این مرکز همچنان با قوت و قدرت به راه خود ادامه داده و چشم انداز روشنی برای آینده دارد.

درباره ما

معرفی مجمع

تاریخچه مجمع

فعالیت مجمع

چشم انداز مجمع

گزارش تصویری

راه های ارتباطی

آدرس : قم ، بلوار ۴۵ متری عماریاسر ، بین کوچه ۴ و ۶ ، مجمع جهانی شیعه شناسی
تلفن : ۳۷۷۱۳۷۷۳ ـ ۰۲۵

سایر زبان ها

العربیه

اردو

English

نقشه

بازگشت به بالا