نهج البلاغه
۲- جهاد با دشمن: «جهاد عدوها» آیینی که بنیان خویش را بر پایه ی عزت نهاده: «العزه لله و لرسوله و للمؤمنین» و صلای تأمین برترین پایگاه را برای گرویدگان سر داده: «و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین» و راه نفوذ کافران را بر آنها بسته «و لن یجعل الله للکافرین علی المؤمنین سبیلا» نمی تواند از این اهداف چشم بپوشد چون نقض غرض است که چشم طمع مخالفان را ...
در کتاب گرانقدر نهج البلاغه، که از لحاظ عظمت و عمق معانی و شیوایی و زیبایی الفاظ، تالی قرآن مجید است و آنرا دون کلام خالق و فوق کلام مخلوق دانسته اند، در کنار حکمتها، معارف و رهنمودهای آموزنده و زندگی ساز و متنوع آن، که چونان گوهرهای فاخر و ذخایر نفیس دریایی است کرانه ناپیدا، مساله ی حکومت و رهبری جامعه ی اسلامی پایگاهی والا دارد و از اهمیتی ...
ب: دادگری و ظلم ستیزی پس از حقمداری و خداترسی، مهمترین ویژگی اخلاقی که به اعتقاد صاحب نهج البلاغه شریف، باید در رهبر جامعه اسلامی باشد، خصلت عدالتخواهی و ستم خیزی است. اگر عدالت را به مفهوم: اصل برابری طبقاتی و تساوی حقوق انسانی در جامعه، و نفی هرگونه تبعیض با رعایت استحقاقها، و رساندن حق، به ذیحق، در نظر گیریم و ظلم را به معنی اعم آن شامل:همه قبایح ...
غمخواری و شفقت به مردم خصوصاً به طبقات محروم مستضعف جامعه از نامه امام(ع)به مالک اشتر: «وَ اَشعِر قَلبَکَ الرَّحمَهَ لِلرَّعِیَّهِ وَ المَحَبَّهَ لَهُم وَ اللُّطفَ بِهِم وَ لَا تَکُونَنَّ عَلَیهِم سَبُعاً ضَارِیاً تَغتَنِمُ اَکلَهُم فَاِنَّهُم صِنفَانِ اِمَّا اَخٌ لَکَ فِی الدِّینِ وَ اِمَّا نَظِِِیرٌ...فَاَعطِهِم مِن عَفوِکَ وَ صَفحِکَ مِثلِ الَّذِی تُحِبُّ وَ تَرضَی اَن یُعطِیَکَ اللهُ مِن عَفوِهِ وَ صَفحِهِ».(1) ای مالک!مهربانی با رعیت را در دل خود جای ...
ضرورت امامت و رهبری علی(ع)، آن پیشوای صالح و رهبر برحق، ضرورت امامت و لزوم رهبری را در جامعه بشری بر اساس ضرورت زندگی اجتماعی در بیانی شیوا و جمله ای بلیغ و رسا چنین مطرح فرموده است: «اِنَّهُ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ اَمِیرٍ بَرٍّ اَو فَاجِرٍ یَعْمَلُ فِی اِمْرَتِهِ الْمُؤمِنُ وَ یَسْتَمْتِعُ فِیهَا الْکَافِرُ وَ یُبَلِّغُ اللهُ فِیهَا الَاجَلَ وَ یُجْمَعُ بِهِ الفَیءُ وَ یُقَاتَلُ بِهِ الْعَدُوُّ وَ تَاْمَنُ ...
رهبری فاسد پیشوای ستمگر و زعیم فاجر نه تنها خود که جمعی را به فساد و تباهی می کشد و لذا وبال و بار سنگین ملتها و جمعیتها را به گردن می گیرد و به همین مناسبت کیفری سنگینتر و بازخواستی سخت تر، دارد. علی (ع) به نقل از رسول خدا (ص) فرمود: «یُؤْتَی یَوْمَ الْقِیَامَهِ بِالْاِمَامِ الْجَائِرِ وَ لَیْسَ مَعَهُ نَصِیرٌ وَ لَا عَاذِرٌ فَیُلْفَی فِی نَارِ جَهَنَّمَ فَیَدُورُ ...
مقدمه بطور کلی در یک تقسیم بندی اولیه می توان عهد و پیمان ها را بدینگونه برشمرد: ۱- عهد و پیمان انسان با خدا ۲- عهد و پیمان پیامبر و امام و رهبران حقیقی و زمامداران قانونی. ۳- عهد و پیمان در اجتماع (اعم از مسلمان و غیرمسلمان). قبل از ورود به بحث مناسب است، واژه های عهد و میثاق و مفهوم لغوی آن دو را بیان کنیم، چه، این ...
۳- عهد و میثاق در اجتماع تا اینجا عهد و میثاق را در رابطه با خداوند و رهبران دینی مطالعه کردیم، و این بخشی از بحث بود. عهد و میثاق در زمینه روابط اجتماعی شامل ابعاد زیراست: معاهدات حکومت اسلامی با مردم، معاهدات مسلمین با یکدیگر، معاهدات مسلمین با غیرمسلمین. الف- تعهدات متقابل دولت و ملت در زمینه روابط دولت و ملت در نظام اسلامی، معاهدات متقابل، نقش حیاتی و ...
گفتگو با آیت الله واعظ زاده خراسانی خلاصه ای از زندگی نامه استاد واعظ زاده استاد واعظ زاده خراسانی در سال ۱۳۰۴ شمسی برابر با ۲۳ذیقعده ۱۳۴۳ قمری در شهر مشهد مقدس در یک خانواده مذهبی و روحانی که تا چند پشت از وعاظ نامی خراسان بوده اند دیده به جهان گشود. وی پس از گذراندن دوره مکتب خانه و مدرسه در سال (۱۳۱۸)شمسی همراه پدر بزرگوارش مرحوم حاج شیخ ...
اگر ممکن است در زمینه قلمرو و نفوذ رهبری در اسلام نسبت به امور سیاسی و اجتماعی اگر مطلبی مدّ نظر هست، بفرمائید. بله، این سوال هم خیلی مهم است: از نظر قرآن و به عقیده علمای اسلام و عموم جامعه اسلامی اختیارات رسول اکرم، در حدود احکام الهی، محدودیتی و حد و مرزی نداشته است، و او نیز مانند دیگران باید حکم خدا را اطاعت می کنند، از این ...
