الدجال

والحدیث طویل وفیه من صفات الدجال أنه )یخوض البحار وتسیر معه الشمس بین یدیه جبل من دخان، وخلفه جبل أبیض یرى الناس أنه طعام. یخرج فی قحط شدید تحته حمار أقمر خطو حماره میل، تطوى له الأرض منهلاً منهلاً.. ینادی بأعلى صوته یسمع ما بین الخافقین… یقول: إلى أولیائی.. أنا الذی خلق فسوى وقدر فهدى أنا ربکم الأعلى… ثم یذکر دابه الأرض، ویقول عنها: ثم ترفع الدابه رأسها فیراها ما بین الخافقین…. الحدیث. هل یمکنکم توضیح صفات الدجّال بصوره أسهل…
الجواب: فی بدایه الأمر نقول: لا یمکن بل استحاله صدور المعجزه من المبطلین. یتعین حملها على المعانی الطبیعیه المناسبه.
۱ ـ فهو (یخوض البحار): وهذا ما حدث فعلاً، فقد خاضت المدینه الحدیثه فی أعماق البحار، وسیرت البواخر على سطحه بکثره مسرفه.
۲ ـ و(تسیر معه الشمس): فی الأغلب أن هذا تعبیر عن السلاح الذی یرهب الدجال به العالم، وهو القنبله الذریه أو الهیدروجینیه، من حیث أن حرارتها عالیه جداً کالشمس.
۳ ـ و(بین یدیه جبل من دخان) وما أکثر الدخان فی المدینه الحدیثه، فی الحرب والسلم معاً، کما هو واضح، وکله یبدو فی مصلحه هذه المدینه.
۴ ـ و(خلفه جبل أبیض یرى الناس أنه طعام) أنه بهارج هذه المدینه وملذاتها، یرى الناس أنها جمیله وعظیمه، ولیس ورائها فی الواقع إلا الانحلال والدمار.
۵ ـ و(تحته حمار أقمر خطو حماره میل) وهذا تعبیر جمیل عن الشعارات والمفاهیم التی استطاعت المدینه والحضاره الحدیثتان، أن تسیر بهما فی العالم وهی شعارات واسعه الانتشار سریعه السیر.
۶ ـ والدجال (تُطوى له الأرض منهلاً منهلاً): وذلک عن طریق وسائل النقل الحدیثه الأرضیه والجویه على حد سواء، فإن طی الأرض یتضمن معنى سرعه السیر، وبعد نفی احتمال المعجزه تتعین صحه هذا الفهم.
۷ ـ (ینادی بأعلى صوته یسمع ما بین الخافقین) لیس لأن صوته مرتفع إلى هذا الحد!! بل لأنه یستعمل أجهزه الإعلام الحدیثه بما فیها النجوم الإذاعیه )التلستار(.
۸ ـ وأما دابّه الأرض، فهی (ترفع رأسها فیراها ما بین الخافقین) عن طریق البث التلفزیونیّ بطبیعه الحال.
س: قد ذکرت الدجّال هل یمکن أن نعرف وصفه الخلقی؟
الجواب: نعم، قد ذکرت الأخبار أنّ إحدى عینیه عوراء ممسوحه، والأخرى (الیسرى) فی جبهته تضیء کأنَّها کوکب، فیها علقه کأنّها ممزوجه بالدم، عظیم الخلقه ضخم الجثّه، عجیب الشکل غریب الهیئه…
 س: ماذا یدّعى الدجّال؟
الجواب: یدّعی ذلک الّلعین الألوهیه، وینادی بأعلى صوته، إلیّ أولیائی، أنا ربّکم الأعلى.
 س: وهل لدیه قدره کهذه حتى یدّعی الألوهیه؟
الجواب: لا تکون قدره الإله لدیه فإن الله لا یموت والدجّال یموت وغیر ذلک من الصفات وأهمها الله خالق والدجّال مخلوق، لکن یکون اللعین کثیر المهاره فی السحر، بین یدیه جبل أسود یخیّل للناس أنّه جبل من طعام، وخلفه جبل أبیض یخیّل للرائی أنه ماء عذب جار.
 س: من الذی یتبع الدجّال ویجتمع حوله؟
الجواب: تجتمع إلیه الشیاطین والمرده من الظالمین والمنافقین، والسحره والکهنه، والکفره وأولاد الزنا، ویحیط به الشاطین یشتغلون بآلات اللهو والّلعب والتغنی بجمیع النغمات، والّلعب بالعود والمزمار والدفّ والبربط وغیرها، فتشتغل بتلک الألحان قلوب تابعیه، ویندفع صغار العقول من النساء والرجال إلى الرقص، ویمشی الناس خلفه تشدّهم تلک الأنغام الأخاذه کأنّهم سکارى.
 س: ماذا یحدث بوجود الدجّال؟
الجواب: بوجوده تُسفک الدماء وتقع الفتنه والفساد فی العالم، وتقع الحرب بینه و بین جیش القائم(علیه السلام)، وأخیراً یقتل بیده المبارکه، أو یقتله عیسى ابن مریم (علیهما السلام).
 س: أیمکن ذکر صفات الدجّال على شکل نقاط وان کان الکثیر من الصفات محمول على خبر الأحاد فی أخبار العامه؟
الجواب: من صفات الدجّال هی مما أخرجته المصادر العامه، ونذکر فقط ما جاء فی الحصیحین توحّیاً للأختصار:
۱ ـ إنّ النبی(صلى الله علیه وآله) حذر أمته منه.
۲ ـ إنّ النبی(صلى الله علیه وآله) استعاذ من فتنته.
۳ ـ أنّه کافر.
۴ ـ أنه یدعی الرّبوبیّه.
۵ ـ أنّه طویل العمر.
۶ ـ قتله للمؤمن واحیاؤه له.
۷ ـ إنّ معه ماء ونار.
۸ ـ اختلاف نظام الزمان فی عهده.
۹ ـ أنّه اهون على الله من ذلک.
۱۰ ـ أنّه یأمر الارض إنّ تنبت فتنبت ویأمر السماء إنّ تمطر فتمطر.
۱۱ ـ أنّه یقتله المسیح عیسى ابن مریم عند نزوله.
 س: من الذی یقتل الدجّال اللعین؟
الجواب: یقتل الدجّال اللعین الإمام المهدی(علیه السلام)، ویعتبر الدجّال من العذابات الالهیه لأهل القبله، فقد جاء فی (تفسیر علیّ بن إبراهیم) عند الباقر(علیه السلام) فی تفسیر العذاب فی قوله تعالى:، قال: هو الدجّال والصحیه، وقال(علیه السلام): ما من نبیّ جاء الا خوّف الناس من فتنه الدجّال.
ولعل القارئ یشتبه علیه بین النبی عیسى(علیه السلام) والإمام المهدیّ(علیه السلام) إلاّ أن قتله وإن کان على ید النبی عیسى(علیه السلام) فإنه یُسند إلى الإمام المهدیّ(علیه السلام) لأنه هو القائد العام وإلیه یُسند القتل والفتح.
 س: ما هو واجبنا الشرعی تجاه الدجّال عند ظهوره؟
الجواب: واجبنا الشرعی ما جاء فی تلک الروایه، جاء فی روایه إمامه إنّ رسول الله(صلى الله علیه وآله) قال ما مؤدّاه: (على کلّ مؤمن یرى الدجّال إنّ یبصق فی وجهه، ویقرأ السوره المبارکه )الحمد( لدفع سحر هذا اللعین فلا یترک أثره فیه).