الشیخان یبخبخان ویهنئان. فلماذا الانقلاب على الأعقاب ؟!!
وقولوا: الحمد لله الذی هدانا لهذا وما کنا لنهتدی لولا أن هدانا الله، فإن الله یعلم کل صوت وخائنه کل نفس فمن نکث فإنما ینکث على نفسه ومن أوفى بما عاهد علیه الله فسیؤتیه أجرا عظیما، قولوا ما یرضی الله عنکم فإن تکفروا فإن الله غنی عنکم .
قال زید بن أرقم: فعند ذلک بادر الناس بقولهم: نعم سمعنا وأطعنا على أمر الله و رسوله بقلوبنا، وکان أول من صافق النبی (صلى الله علیه وآله) وعلیا: أبو بکر وعمر وعثمان وطلحه والزبیر وباقی المهاجرین والأنصار وباقی الناس إلى أن صلى الظهرین فی وقت واحد وامتد ذلک إلى أن صلى العشائین فی وقت واحد وأوصلوا البیعه والمصافقه ثلثا .
ورواه أحمد بن محمد الطبری الشهیر بالخلیلی فی کتاب (مناقب علی بن أبی طالب) المؤلف سنه ۴۱۱ بالقاهره من طریق شیخه محمد بن أبی بکر بن عبد الرحمن وفیه: فتبادر الناس إلى بیعته وقالوا: سمعنا وأطعنا لما أمرنا الله ورسوله بقلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وجمیع جوارحنا ثم انکبوا على رسول الله وعلى علی بأیدیهم، وکان أول من صافق رسول الله (۱) أبو بکر وعمر وطلحه والزبیر ثم باقی المهاجرین والناس على طبقاتهم ومقدار منازلهم إلى أن صلیت الظهر والعصر فی وقت واحد والمغرب والعشاء الآخره فی وقت واحد، ولم یزالوا یتواصلون البیعه والمصافقه ثلثا، ورسول الله کلما بایعه فوج بعد فوج یقول: الحمد لله الذی فضلنا على جمیع العالمین، وصارت المصافقه سنه ورسما واستعملها من لیس له حق فیها .
وفی کتاب – النشر والطی – فبادر الناس بنعم نعم سمعنا وأطعنا أمر الله وأمر رسوله آمنا به بقلوبنا .
وتداکوا على رسول الله وعلی بأیدیهم إلى أن صلیت الظهر والعصر فی وقت واحد وباقی ذلک الیوم إلى أن صلیت العشاءان فی وقت واحد، ورسول الله کان یقول کلما أتى فوج: الحمد لله الذی فضلنا على العالمین .
وقال المولوی ولی الله اللکهنوی فی " مرآه المؤمنین " فی ذکر حدیث الغدیر ما معربه: فلقیه عمر بعد ذلک فقال له: هنیئا یا بن أبی طالب ؟ أصبحت وأمسیت … إلخ . و کان یهنأ أمیر المؤمنین کل صحابی لاقاه .
وقال المؤرخ ابن خاوند شاه المتوفى ۹۰۳ فی " روضه الصفا " (2) فی الجزء الثانی من ج ۱ ص ۱۷۳ بعد ذکر حدیث الغدیر ما ترجمته: ثم جلس رسول الله فی خیمه تخص به وأمر أمیر المؤمنین علیا (علیه السلام )أن یجلس فی خیمه أخرى وأمر إطباق الناس بأن یهنئوا علیا فی خیمته، ولما فرغ الناس عن التهنئه له أمر رسول الله أمهات المؤمنین بأن یسرن إلیه ویهنئنه ففعلن، وممن هنأه من الصحابه عمر بن الخطاب فقال: هنیئا لک یا بن أبی طالب ؟ أصبحت مولای ومولى جمیع المؤمنین والمؤمنات .
وقال المؤرخ غیاث الدین المتوفى ۹۴۲ فی حبیب السیر (۳) فی الجزء الثالث من ج ۱ ص ۱۴۴ ما معربه: ثم جلس أمیر المؤمنین بأمر من النبی (صلى الله علیه وآله) فی خیمه تخص به یزوره الناس ویهنئونه وفیهم: عمر بن الخطاب فقال: بخ بخ یا بن أبی طالب ؟ أصبحت مولای ومولى کل مؤمن ومؤمنه .
ثم أمر النبی أمهات المؤمنین بالدخول على أمیر المؤمنین والتهنئه له .
وخصوص حدیث تهنئه الشیخین رواه من أئمه الحدیث والتفسیر والتأریخ من رجال السنه کثیر لا یستهان بعدتهم بین راو مرسلا له إرسال المسلم، وبین راو إیاه بمسانید صحاح برجال ثقات تنتهی إلى غیر واحد من الصحابه کابن عباس وأبی هریره والبراء بن عازب وزید بن أرقم فممن رواه:
۱ – الحافظ أبو بکر عبد الله بن محمد بن أبی شیبه المتوفى ۲۳۵ (المترجم ص ۸۹).
۲ – إمام الحنابله أحمد بن حنبل المتوفى ۲۴۱ ، فی مسنده ۴ ص ۲۸۱ .
۳ – الحافظ أبو العباس الشیبانی النسوی المتوفى ۳۰۳ " المترجم ص ۱۰۰٫
4 – الحافظ أبو یعلى الموصلی المتوفى ۳۰۷ " المترجم ص ۱۰۰ ".
5 – الحافظ أبو جعفر محمد بن جریر الطبری المتوفى ۳۱۰ فی تفسیره ج ۳ ص ۴۲۸٫
6 – الحافظ أحمد بن عقده الکوفی المتوفى ۳۳۳٫
7 – الحافظ أبو عبد الله المرزبانی البغدادی المتوفى ۳۸۴ .
۸ – الحافظ علی بن عمر الدارقطنی البغدادی المتوفى ۳۸۵ .
۹ – الحافظ أبو عبد الله ابن بطه الحنبلی المتوفى ۳۸۷ .
۱۰ – القاضی أبو بکر الباقلانی البغدادی المتوفى ۴۰۳ (المترجم ص ۱۰۷).
11 – الحافظ أبو سعید الخرکوشی النیسابوری المتوفى ۴۰۷ .
۱۲ – الحافظ أحمد بن مردویه الاصبهانی المتوفى ۴۱۶٫
13 – أبو إسحاق الثعلبی المتوفى ۴۲۷٫
14 – الحافظ ابن السمان الرازی المتوفى ۴۴۵ ، أخرجه بإسناده عن البراء ابن عازب باللفظ المذکور عن أحمد بن حنبل .
۱۵ – الحافظ أبو بکر البیهقی المتوفى ۴۵۸ ، رواه مرفوعا إلى البراء بن عازب کما فی (الفصول المهمه) لابن الصباغ المالکی المکی ص ۲۵، و (درر السمطین) لجمال الدین الزرندی الحنفی، بسند یأتی عنه عن أبی هریره، ویأتی من طریق الخوارزمی عنه عن البراء وأبی هریره .
16 – الحافظ أبو بکر الخطیب البغدادی المتوفى ۴۶۳ ، مر عنه بسندین صحیحین عن أبی هریره ص ۲۳۲، ۲۳۳ .
۱۷ – الفقیه أبو الحسن ابن المغازلی المتوفى ۴۸۳ ، فی کتاب [ المناقب ].
۱۸ ـ (زین الفتى) لأبی محمد أحمد العاصمی.
19 – الحافظ أبو سعد السمعانی المتوفى ۵۶۲ ، فی کتابه – فضایل الصحابه – بالإسناد عن البراء بن عازب بلفظ أحمد بن حنبل المذکور ص ۲۷۲ .
20 – حجه الاسلام أبو حامد الغزالی المتوفى ۵۰۵ ، قال فی تألیفه (سر العالمین) ص ۹٫
21 – أبو الفتح الأشعری الشهرستانی المتوفى ۵۴۸ ، قال فی (الملل والنحل) المطبوع فی هامش الفصل لابن حزم ۱ ص ۲۲۰:
22 – أخطب الخطباء الخوارزمی الحنفی المتوفى ۵۶۸ ، أخرج فی مناقبه ص ۹۴٫
23 – أبو الفرج ابن الجوزی الحنبلی المتوفى ۵۹۷ ، أخرج فی مناقبه من طریق أحمد بن حنبل بالإسناد عن البراء بن عازب بلفظه المذکور .
24 – فخر الدین الرازی الشافعی المتوفى ۶۰۶ ، رواه فی تفسیره الکبیر ۳ ص ۶۳۶ وفی طبعه ۴۴۳ بلفظ مر ص ۲۱۹ .
25 – أبو السعادات مجد الدین ابن الأثیر الشیبانی المتوفى ۶۰۶ ، قال فی (النهایه) ۴ ص ۲۴۶ بعد عد معانی المولى: ومنه الحدیث: من کنت مولاه فعلی مولاه .
26 – أبو الفتح محمد بن علی النطنزی ، أخرج فی کتابه – الخصایص العلویه – بإسناده حدیث أبی هریره بلفظه المذکور من طریق الخطیب البغدادی ص ۲۳۲ .
27 – عز الدین أبو الحسن ابن الأثیر الشیبانی المتوفى ۶۳۰ ، أخرجه بإسناده عن البراء بن عازب بلفظ مر ص ۱۷۸ .
28 – الحافظ أبو عبد الله الکنجی الشافعی المتوفى ۶۵۸ ، قال فی " کفایه الطالب " ص ۱۶٫
29 – شمس الدین أبو المظفر سبط إن الجوزی الحنفی المتوفى ۶۵۴ ، حکى فی تذکرته ص ۱۸ عن فضایل أحمد بن حنبل بإسناده عن البراء بن عازب باللفظ والسند المذکورین ص ۲۷۲ .
30 – عمر بن محمد الملا ، رواه فی " وسیله المتعبدین " عن البراء بلفظ أحمد .
31 – الحافظ أبو جعفر محب الدین الطبری الشافعی المتوفى ۶۹۴ ، أخرج فی (الریاض النضره) ۲ ص ۱۶۹ بطریق أحمد بن حنبل عن البراء وزید بن أرقم بلفظه المذکور، ورواه فی ذخایر العقبى ص ۶۷ من طریق أحمد بلفظ البراء بن عازب .
۳۲ – شیخ الاسلام الحموینی المتوفى ۷۲۲ ، قال فی " فراید السمطین " فی الباب الثالث عشر.
34 – ولی الدین الخطیب ، أخرج فی مشکاه المصابیح (المؤلف سنه ۷۳۷) ص ۵۵۷ بطریق أحمد عن البراء بن عازب وزید بن أرقم بلفظه المذکور ص ۲۷۲ .
35 – جمال الدین الزرندی المدنی المتوفى سنه بضع وخمسین وسبعمائه ، رواه فی کتابه " درر السمطین " من طریق الحافظ أبی بکر البیهقی بإسناده عن البراء بن عازب باللفظ المذکور عن الحموینی .
۳۶ – أبو الفدا ابن کثیر الشامی الشافعی المتوفى ۷۷۴ ، روى فی کتابه " البدایه والنهایه " 5 ص ۲۰۹ – ۲۱۰ بلفظ أحمد بن حنبل عن البراء بن عازب من طریق الحافظین أبی یعلى الموصلی والحسن بن سفیان المذکورین.
۳۷ – تقی الدین المقریزی المصری المتوفى ۸۴۵ ، ذکره فی الخطط ۲ ص ۲۲۳ بطریق أحمد عن البراء بن عازب بلفظه المذکور .
38 – نور الدین ابن الصباغ المالکی المکی المتوفى ۸۵۵ ، حکاه فی " الفصول المهمه " ص ۲۵ عن أحمد والحافظ البیهقی عن البراء بن عازب بلفظهما المذکور .
39 – القاضی نجم الدین الأذرعی الشافعی المتوفى ۸۷۶ ، قال فی " بدیع المعانی " ص ۷۵: وقد ورد أن عمر بن الخطاب رضی الله عنه حین سمع قول النبی صلى الله علیه وسلم من کنت مولاه فعلی مولاه .
قال: لعلی رضی الله عنه: هنیئا لک أصبحت مولى کل مؤمن ومؤمنه .
40 – کمال الدین المیبذی ، ذکر فی شرح الدیوان المعزو إلى أمیر المؤمنین ص ۴۰۶ حدیث أحمد عن البراء بن عازب وزید بن أرقم بلفظه المذکور .
41 – جلال الدین السیوطی المتوفى ۹۱۱ ، رواه فی " جمع الجوامع " کما فی کنز العمال ۶ ص ۳۹۷ نقلا عن الحافظ ابن أبی شیبه بلفظه المذکور ص ۲۷۲ .
42 – نور الدین السمهودی المدنی الشافعی المتوفى ۹۱۱ ، رواه فی کتابه [ وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى ] ۲ ص ۱۷۳ نقلا عن أحمد بطریقه عن البراء وزید .
43 – أبو العباس شهاب الدین القسطلانی المتوفى ۹۲۳ ، قال فی " المواهب اللدنیه " 2 ص ۱۳ فی معنى المولى: وقول عمر: أصبحت مولى کل مؤمن، أی: ولی کل مؤمن .
44 – السید عبد الوهاب الحسینی البخاری المتوفى ۹۳۲ ، مر لفظه ص ۲۲۱ .
45 – ابن حجر العسقلانی الهیتمی المتوفى ۹۷۳ ، قال فی " الصواعق المحرقه " ص ۲۶ .
46 – السید علی بن شهاب الدین الهمدانی ، رواه فی موده القربى بلفظ البراء .
47 – السید محمود الشیخانی القادری المدنی ، قال فی کتابه [الصراط السوی فی مناقب آل النبی ].
48 – شمس الدین المناوی الشافعی المتوفى ۱۰۳۱ ، قال فی [ فیض القدیر ] ۶ ص ۲۱۸٫
49 – الشیخ أحمد باکثیر المکی الشافعی المتوفى ۱۰۴۷ ، رواه فی [ وسیله المآل فی عد مناقب الآل ] بلفظ البراء بن عازب .
50 – أبو عبد الله الزرقانی المالکی المتوفى ۱۱۲۲، قال فی " شرح المواهب " 7 ص ۱۳: روى الدارقطنی عن سعد قال: لما سمع أبو بکر وعمر ذلک قالا: أمسیت یا بن أبی طالب مولى کل مؤمن ومؤمنه .
51 – حسام الدین بن محمد بایزید السهارنپوری ، ذکره فی " مرافض الروافض " بلفظ مر ص ۱۴۳ .
52 – میرزا محمد البدخشانی ، ذکره فی کتابیه [ مفتاح النجا فی مناقب آل العبا ] و [ نزل الأبرار بما صح فی أهل البیت الأطهار ] عن البراء وزید من طریق أحمد .
53 – الشیخ محمد صدر العالم ، ذکره فی " معارج العلى فی مناقب المرتضى " من طریق أحمد عن البراء وزید .
54 – أبو ولی الله أحمد العمری الدهلوی المتوفى ۱۱۷۶ ، مر لفظه ص ۱۴۴ .
55 – السید محمد الصنعانی المتوفى ۱۱۸۲ ، ذکر فی [ الروضه الندیه شرح التحفه العلویه ] عن محب الدین الطبری ما أخرجه من طریق أحمد عن البراء .
56 – المولوی محمد مبین اللکهنوی ، ذکره فی " وسیله النجاه " عن البراء وزید .
57 – المولوی ولی الله اللکهنوی ، وذکره فی [ مرآه المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین ] بلفظ أحمد ثم قال: وفی روایه: بخ بخ لک یا علی ؟ أصبحت وأمسیت: إلخ .
58 – محمد محبوب العالم ، ذکر فی [ تفسیر شاهی ] عن أبی سعید الخدری ما مر فی ص ۲۲۱ بلفظ النیسابوری .
59 – السید أحمد زینی دحلان المکی الشافعی المتوفى ۱۳۰۴ ، الفتوحات الإسلامیه ۲ ص ۳۰۶٫
60 – الشیخ محمد حبیب الله الشنقیطی المدنی المالکی ، ذکره [ فی کفایه الطالب فی حیاه علی بن أبی طالب ] ص ۲۸٫
عود إلى البدء
إن هذه التهنئه المشفوعه بأمر من مصدر النبوه، والمصافقه بالبیعه المذکوره مع ابتهاج النبی بها بقوله: الحمد لله الذی فضلنا على جمیع العالمین . على ما عرفته من نزول الآیه الکریمه فی هذا الیوم المشهود الناصه بإکمال الدین، وإتمام النعمه، ورضى الرب فیما وقع فیه . وقد عرف ذلک طارق بن شهاب الکتابی الذی حضر مجلس عمر بن الخطاب فقال: لو نزلت فینا هذه الآیه (۴) لاتخذنا یوم نزولها عیدا (۵) ولم ینکرها علیه
أحد من الحضور، وصدر من عمر ما یشبه التقریر لکلامه .
وذلک بعد نزول آیه التبلیغ وفیها ما یشبه التهدید إن تأخر عن تبلیغ ذلک النص الجلی حذار بوادر الدهماء من الأمه .
کل هذه لا محاله قد أکسب هذا الیوم منعه وبذخا ورفعه وشموخا، سر موقعها صاحب الرساله الخاتمه وأئمه الهدى ومن اقتص أثرهم من المؤمنین، وهذا هو الذی نعنیه من التعید به، وقد نوه به رسول الله فیما رواه فرات بن إبراهیم الکوفی فی القرن الثالث عن محمد بن ظهیر عن عبد الله بن الفضل الهاشمی عن الإمام الصادق عن أبیه عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): یوم غدیر خم أفضل أعیاد أمتی، وهو الیوم الذی أمرنی الله تعالى ذکره بنصب أخی علی بن أبی طالب علما لأمتی یهتدون به من بعدی، وهو الیوم الذی أکمل الله فیه الدین، وأتم على أمتی فیه النعمه، ورضی لهم الاسلام دینا .
کما یعرب عنه قوله (صلى الله علیه وآله) فی حدیث أخرجه الحافظ الخرکوشی مر ذکره آنفاً: هنئونی هنئونی .
واقتفى أثر النبی الأعظم أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام )نفسه فاتخذه عیدا وخطب فیه سنه إتفق فیها الجمعه والغدیر ومن خطبته قوله: إن الله عز وجل جمع لکم معشر المؤمنین فی هذا الیوم عیدین عظیمین کبیرین ولا یقوم أحدهما إلا بصاحبه لیکمل عندکم جمیل صنعه، ویقفکم على طریق رشده، ویقفو بکم آثار المستضیئین بنور هدایته، ویسلککم منهاج قصده، ویوفر علیکم هنیئ رفده، فجعل الجمعه مجمعا ندب إلیه لتطهیر ما کان قبله وغسل ما أوقعته مکاسب السوء من مثله إلى مثله وذکرى للمؤمنین، وتبیان خشیه المتقین، ووهب من ثواب الأعمال فیه أضعاف ما وهب لأهل طاعته فی الأیام قبله، وجعله لا یتم إلا بالایتمار لما أمر به، والانتهاء عما نهى عنه، والبخوع بطاعته فیما حث علیه وندب إلیه، فلا یقبل توحیده إلا بالاعتراف لنبیه (صلى الله علیه وآله) بنبوته، ولا یقبل دینا إلا بولایه من أمر بولایته، ولا تنتظم أسباب طاعته إلا بالتمسک بعصمه وعصم أهل ولایته، فأنزل على نبیه (صلى الله علیه وآله) فی یوم الدوح ما بین به عن إرادته فی خلصائه وذوی اجتبائه، وأمره بالبلاغ وترک الحفل بأهل الزیغ والنفاق وضمن له عصمته منهم – إلى أن قال -: عودوا رحمکم الله بعد انقضاء مجمعکم بالتوسعه على عیالکم، وبالبر بإخوانکم، والشکر لله عز وجل على ما منحکم، وأجمعوا یجمع الله شملکم، وتباروا یصل الله ألفتکم، وتهادوا نعمه الله کما منکم بالثواب فیه على أضعاف الأعیاد قبله أو بعده إلا فی مثله، والبر فیه یثمر المال ویزید فی العمر، والتعاطف فیه یقتضی رحمه الله وعطفه، وهیئوا لإخوانکم وعیالکم عن فضله بالجهد من وجودکم، وبما تناله القدره من استطاعتکم، وأظهروا البشر فیما بینکم والسرور فی ملاقاتکم .
الخطبه (۶) وعرفه أئمه العتره الطاهره صلوات الله علیهم فسموه عیدا وأمروا بذلک عامه المسلمین ونشروا فضل الیوم ومثوبه من عمل البر فیه، ففی تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفی فی سوره المائده عن جعفر بن محمد الأزدی، عن محمد بن الحسین الصایغ، عن الحسن بن علی الصیرفی، عن محمد البزاز، عن فرات بن أحنف، عن أبی عبد الله (علیه السلام )قال قلت: جعلت فداک للمسلمین عید أفضل من الفطر والأضحى ویوم الجمعه ویوم عرفه ؟ قال: فقال لی: نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزله هو الیوم الذی أکمل الله فیه الدین وأنزل على نبیه محمد: الیوم أکملت لکم دینکم، وأتممت علیکم نعمتی، ورضیت لکم الاسلام دینا .
قال قلت: وأی یوم هو ؟ قال: فقال لی: إن أنبیاء بنی إسرائیل کانوا إذا أراد أحدهم أن یعقد الوصیه والامامه من بعده ففعل ذلک جعلوا ذلک الیوم عیدا، و إنه الیوم الذی نصب فیه رسول الله (صلى الله علیه وآله) علیا للناس علما وأنزل فیه ما أنزل، وکمل فیه الدین، وتمت فیه النعمه على المؤمنین .
قال: قلت وأی یوم هو فی السنه ؟ قال فقال لی: إن الأیام تتقدم وتتأخر وربما کان یوم السبت والأحد والاثنین إلى آخر الأیام السبعه، قال: قلت: فما ینبغی لنا أن نعمل فی ذلک الیوم ؟ قال هو یوم عباده و صلاه وشکر لله وحمد له وسرور لما من الله به علیکم من ولایتنا . فإنی أحب لکم أن تصوموه .
وفی الکافی لثقه الاسلام الکلینی ۱ ص ۳۰۳ عن علی بن إبراهیم عن أبیه عن القاسم بن یحیى عن جده الحسن بن راشد عن أبی عبد الله (علیه السلام ) قال: قلت: جعلت فداک للمسلمین عید غیر العیدین ؟ قال: نعم یا حسن ؟ أعظمهما وأشرفهما، قلت: وأی یوم هو ؟ قال: یوم نصب أمیر المؤمنین (علیه السلام )علما للناس، قلت: جعلت فداک و ما ینبغی لنا أن نصنع فیه ؟ قال: تصوم یا حسن ؟ وتکثر الصلاه على محمد وآله، وتبرأ إلى الله ممن ظلمهم، فإن الأنبیاء صلوات الله علیهم کانت تأمر الأوصیاء الیوم الذی کان یقام فیه الوصی أن یتخذ عیدا قال: قلت: فما لمن صامه ؟ قال صیام ستین شهرا وفی الکافی أیضا ۱ ص ۲۰۴ عن سهل بن زیاد عن عبد الرحمن بن سالم عن أبیه قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام )هل للمسلمین عید غیر یوم الجمعه والأضحى والفطر ؟ قال: نعم أعظمها حرمه، قلت: وأی عید هو جعلت فداک ؟ قال: الیوم الذی نصب فیه رسول الله (صلى الله علیه وآله) أمیر المؤمنین وقال: من کنت مولاه فعلی مولاه .
قلت: وأی یوم هو ؟ قال: وما تصنع بالیوم إن السنه تدور ولکنه یوم ثمانیه عشر من ذی الحجه، فقلت: ما ینبغی لنا أن نفعل فی ذلک الیوم ؟ قال: تذکرون الله عز ذکره فیه بالصیام والعباده والذکر لمحمد وآل محمد فإن رسول الله (صلى الله علیه وآله) أوصى أمیر المؤمنین (علیه السلام ) أن یتخذوا ذلک الیوم عیدا، وکذلک کانت الأنبیاء تفعل کانوا یوصون أوصیاءهم بذلک فیتخذونه عیداً.
الهوامش:
ـــــــــــــــــ
(1) فیه سقط تعرفه بروایه الطبری الأول .
(2) ینقل عنه عبد الرحمن الدهلوی فی " مرآه الأسرار " وغیره معتمدین علیه .
(3) فی کشف الظنون ج ۱ ص ۴۱۹: إنه من الکتب الممتعه المعتبره وعده حسام الدین فی " مرافض الروافض " من الکتب المعتبره .
واعتمد علیه أبو الحسنات الحنفی فی " الفوائد البهیه " وینقل عنه فی ص ۸۶ و ۸۷ و ۹۰ و ۹۱ وغیرها.
(۴) یعنی قوله تعالى: الیوم أکملت لکم دینکم . الآیه . راجع ص ۲۳۰ – ۲۳۸ .
(۵) أخرجه الأئمه الخمسه: مسلم ومالک والبخاری والترمذی والنسائی کما فی تیسیر الوصول ۱ ص ۱۲۲، ورواه الطحاوی فی مشکل الآثار ۳ ص ۱۹۶، والطبری فی تفسیره ۶ ص ۴۶، وابن کثیر فی تفسیره ۲ ص ۱۳ عن أحمد والبخاری . ورواه جمع آخر .
(۶) ذکرها شیخ الطایفه بإسناده فی مصباح المتهجد ص ۵۲۴ .