مبادئ الحوار فی الإسلام

التأسیس القرآنی لمبادئ الحوار:
قال تعالى (ادْعُ إِلَى سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَهِ وَالْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ) (النحل/۱۲۵).
وقال تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یُجَادِلُ فِی اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا کِتَابٍ مُنِیرٍ *ثَانِیَ عِطْفِهِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ لَهُ فِی الدُّنْیَا خِزْیٌ وَنُذِیقُهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ عَذَابَ الْحَرِیقِ *ذَلِکَ بِمَا قَدَّمَتْ یَدَاکَ وَأَنَّ اللَّهَ لَیْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِیدِ (الحج/۸-۱۰).
متطلبات تهیئه أجواء الحوار:
(عن مسیر، عن أبی جعفر (ع) قال: قال لی: أتخلون وتتحدثون وتقولون ما شیء تم؟ فقلت: إی والله إنا لنخلو ونتحدث ونقول ما شیءنا، فقال: أما والله لوددت أنی معکم فی بعض تلک المواطن، أما والله إنی لأحب ریحکم وأرواحکم، وإنکم على دین الله ودین ملائکته فأعینوا بورع واجتهاد) الکافی، الکلینی ج۲، ص۱۸۷٫
و (عن إسماعیل البصری قال: سمعت أبا عبدالله (ع) یقول: تقعدون فی المکان فتحدثون وتقولون ما شیء تم وتتبرؤون ممن شیء تم وتتولون من شیء تم؟ قلت: نعم، قال: وهل العیش إلا هکذا) الکافی، الکلینی ج۸، ص۲۲۹٫
(وعن أبى بصیر قال: سمعت أبا عبدالله (ع) یقول: رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ولم یبغضنا إلیهم، أما والله لو یرون محاسن کلامنا لکانوا به أعز وما استطاع أحد أن یتعلق علیهم بشیء ولکن أحدهم یسمع الکلمه فیحط إلیها عشرا) ن م.
الأدب مع الآخر أصل فی الحوار:
(فی توحید المفضل أنه لما سمع المفضل من ابن أبی العوجاء بعض ما رشح منه من الکفر والإلحاد، لم یملک غضبه، فقال: یا عدو الله، ألحدت فی دین الله، وأنکرت البارئ جل قدسه- إلى آخر ما قال له. فقال ابن أبی العوجاء: یا هذا إن کنت من أهل الکلام کلمناک، فإن ثبت لک الحجه تبعناک، وإن لم تکن منهم، فلا کلام لک، وإن کنت من أصحاب جعفر بن محمد الصادق، فما هکذا یخاطبنا، ولا بمثل دلیلک یجادلنا، ولقد سمع من کلامنا أکثر مما سمعت، فما أفحش فی خطابنا ولا تعدى فی جوابنا، وإنه للحلیم الرزین العاقل الرصین، لا یعتریه خرق ولا طیش ولا نزق، یسمع کلامنا ویصغی إلینا ویستعرف حجتنا حتى إذا استفرغنا ما عندنا وظننا أنا قد قطعناه أدحض حجتنا بکلام یسیر وخطاب قصیر یلزمنا به الحجه، ویقطع العذر، ولا نستطیع لجوابه رداً، فإن کنت من أصحابه فخاطبنا بمثل خطابه) مستدرک سفینه البحار- الشیخ علی النمازی ج۳ص۱۸۳٫
الحوار لا یکون بالجهل:
قال الإمام الصادق(ع): (لأن الفسقه یتحملون عنا فیحرفونه بأسره لجهلهم، ویضعون الأشیاء على غیر وجوهها لقله معرفتهم، وآخرین یعتمدون الکذب علینا لیجروا من عرض الدنیا ما هو زادهم إلى نار جهنم، ومنهم قوم نصاب لا یقدرون على القدح فینا فیتعلمون بعض علومنا الصحیحه فیتوجهون به عند شیعتنا، وینتقصون بنا عند نصابنا ثم یضیفون إلیه أضعافه وأضعاف أضعافه من الأکاذیب علینا التی نحن برآء منها فیقبله المستسلمون من شیعتنا على أنه من علومنا فضلوا وأضلوا وهم أضر على ضعفاء شیعتنا من جیش یزید علیه اللعنه على الحسین بن علی (ع) وأصحابه، فإنهم یسلبونهم الأرواح والأموال، وهؤلاء علماء السوء الناصبون المتشبهون بأنهم لنا موالون، ولأعدائنا معادون یدخلون الشک والشبهه على ضعفاء شیعتنا، فیضلونهم ویمنعونهم عن قصد الحق المصیب) بحار الأنوار- العلامه المجلسی ج۲ ص۸۸-۸۹٫