الإخلاص لله سبحانه وتعالى

 
کان النبی یستفتح الصلاه قبل قراءه الفاتحه بأدعیه مختلفه مثل: "اللّهمّ باعد بینی وبین خطایای کما باعدت بین المشرق والمغرب". لکن هناک دعاء مؤثراً آخر فی صحیح مسلم: "عن علی بن أبی طالب، عن رسول الله (ص) أنه کان إذا قام إلى الصلاه قال: "اللّهمّ أنت الملک لا إله إلا أنت.. أنت ربی.. وأنا عبدک الخیر کله بیدیک والشر لیس إلیک.. وأنا بک وإلیک".
المقصود هنا أن حیاتی کلها بک وإلیک یا رب.. بک یا رب حیاتی ورزقی وقوتی ونعمی وتوفیقی وسعادتی.. لذلک إلیک یا رب توجهی وعملی ونیتی وقلبی وحیاتی رجوعی وموتی. أی طالما الحیاه بک فلابدّ أن تکون إلیک.
ثلاث کلمات فیها سر السعاده "أنا بک وإلیک" مخلص فی حیاتی کلها لک یا رب.
أخلص فی کل کلمه، فی کل حرکه.. عِشْ لله.. انوِ کل شیء فی حیاتک لله.. حَوِّل کل أهدافک فی الحیاه لإرضائه فقط، بالنیه.
لن أترک الدنیا.. لا.. سأمتلکها، لکن سأجعلها کلها لک ولإرضائک: المال، الشهره، المنصب.. کل ما أملک سیکون لک یا رب. سأخلص لک وأعیش لک.
– سأعمل وأنجح بنیه نصره دینک وإصلاح أَرضک.
– سأتزوج لأسعد، لکن الأهم لأبنی أسره لحمدک.
– سأدرس وأتعلم وأنجح لیعرف الناس أنّ المسلم ناجح.
– سأطلب الرزق والمال لأنفق وأساعد الناس وأحقق عزاً کبیراً للإسلام.
– أنا منذ الیوم لله وحده.
– أنا منذ الیوم مخلص له وأعیش له. کیف أخلص؟
الإخلاص قرار ونیه. وجِّه البوصله إلیه. إنّه قرار بداخل عقلک، لا أحد یراه. أنت فی کل الأحوال ستقوم بالأشیاء نفسها فی الوقت نفسه، لکن الفرق کبیر. هی حیاتک نفسها، لکن تخیل کمیه الراحه والثواب.
أولادک لماذا؟ فلوسک لماذا؟ لعمل خیر، لمساعده الفقراء والمحتاجین؟ الدرس والإجتهاد لماذا؟ التفوق لماذا؟ السیاره لماذا؟ تخیل معی کمیه الثواب. والاستقرار النفسی عندما تعمل کل حیاتک لله وحده. تخیل کمَّ السعاده. الإخلاص عباده السعداء. ابن القیم – رحمه الله – یقول: "العمل بغیر إخلاص ولا اقتداء کالمسافر یملأ جرابه رملاً ینقله ویثقله ولا ینفعه". وما معنى الإخلاص؟ أن تقصد بقولک وعملک وحیاتک کلها وجه الله وابتغاء مرضاته.. وقیل: هو إفراد الحق سبحانه بالقصد فی کل التصرفات، فی الحرکه والسکون، فی السر والعلانیه. وقیل: الإخلاص هو نسیان رؤیه الخلق لک بدوام النظر إلى الخالق. وقیل: الإخلاص ألا تطلب على عملک شاهداً إلا الله.
إذن، المعنى هو عمل من أعمال القلوب، بل هو فی مقدمه أعمال القلوب، لأن قبول الأعمال لا یتم إلا به سبحانه وتعالى.
المعنى.. أن یکون دافعک لأی عمل فی الوجود هو مرضاه الله عزّ وجلّ، فی العبادات، من صلاه وصیام وحج وزکاه، وفی الحیاه، من زواج وعمل ومال وأولاد وممتلکات.
الإخلاص هو إفراد الله بالتوجه والقصد.
السفینه فی بدایه رحلتها توجِّه دفتها، ثمّ تتابع التوجه بالبوصله. کذلک الإنسان، أول رحلته فی الحیاه هو التوجه بالإخلاص..
فکِّر لنصف دقیقه، وخذ القرار بأنک تنوی کل ما تملک من الآن لله. تتوجه الآن لله (إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ حَنِیفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ) (الأنعام/ ۷۹).
اسأل نفسک: هل أنت تعیش لله؟ هل أنت مخلص لله؟ والله ستعیش سعیداً لو کانت حیاتک لله وحده، لا ینازعک أی شیء: (وَمَا أُمِرُوا إِلا لِیَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ حُنَفَاءَ…) (البینه/ ۵).
(قُلْ إِنِّی أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّینَ) (الزمر/ ۱۱).
(إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَیْکَ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّینَ * ألا لله الدِّینُ الخَالِصُ) (الزمر/ ۲-۳).
 – وللإخلاص فوائد..
الإخلاص یحفضک وینجیک ویرفعک عند الله بقوه.
الأنبیاء ذکرنا الله عزّ وجلّ بإخلاصهم قال: (إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَهٍ ذِکْرَى الدَّارِ) (ص/ ۴۶).
وأخبر عن یوسف (ع) أنه نجا من الفاحشه بإخلاصه لله. (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ کَذَلِکَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِینَ) (یوسف/ ۲۴).
وأخبر أن موسى بلغ منزلته العالیه بإخلاصه: (وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ کَانَ مُخْلَصًا وَکَانَ رَسُولا نَبِیًّا) (مریم/ ۵۱).
من سمات المخلصین لله عزّ وجلّ أنّ الشیطان لا یقدر على المخلصین: (قَالَ فَبِعِزَّتِکَ لأغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ * إِلا عِبَادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ) (ص/ ۸۲-۸۳).
والإخلاص سر بین الله وبین العبد، لا یعلمه ملک فیکتبه، ولا شیطان فیفسده.
اجعل شعار حیاتک هذه الآیه: (قُلْ إِنَّ صَلاتِی وَنُسُکِی وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ * لا شَرِیکَ لَهُ وبِذَلکَ أُمِرْتُ) (الأنعام/ ۱۶۲-۱۶۳)، وحدیث النبی (ص): "أنا بک وإلیک" ضعه فی بیتک، لتتذکر دائماً أن توجِّه دفه قلبک، وبالتالی حیاتک، لله.
وهناک معنى جمیل یضمن لک السعاده لو أخلصت. تفکر فی هذه الآیه (وَسَیُجَنَّبُهَا الأتْقَى * الَّذِی یُؤْتِی مَالَهُ یَتَزَکَّى * وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَهٍ تُجْزَى * إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى * وَلَسَوْفَ یَرْضَى) (اللیل/ ۱۷-۲۱).
وهناک معنى آخر جمیل جدّاً یحسسک بأنّ الإخلاص سعاده وراحه. الزوجه والمرأه أجمل حاجه یمکن أن تعتز بها.. إنها مخلصه لزوجها والرجل أنه مخلص لشغله. الزوجه تسعد جدّاً لما یشهد لها زوجها بأنها سیده مخلصه، أو تشهد الزوجه لزوجها بأنّه رجل مخلص. فما بالک عندما تکون مخلصاً لله؟
وهناک معنى ثالث، أنک لو أخلصت تفرح به ویسعدک. فالکون کله مخلص لله. إیاک أن تتحرک عکس اتجاه الکون. تخیل سیاره عکس الاتجاه. الکون کله مخلص لله. إیاک أن تمشی عکسه.
الکون کله عابد لله، یسجد له ویسبح بحمده: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِی الأرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَکَثِیرٌ مِنَ النَّاسِ وَکَثِیرٌ حَقَّ عَلَیْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ یُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُکْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ یَفْعَلُ مَا یَشَاءُ) (الحج/ ۱۸).
الکون کله عباره عن مهرجان ضخم کبیر هائل، من طیور وأشجار وأسماک ونجوم ومجرات، یسبح لله: (وَإِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَکِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ) (الإسراء/ ۴۴).
فلماذا لا تشارک فی هذه الکوکبه الکونیه؟ لماذا تنعزل عن الکون وتکون وحدک فی غربه؟ الغربه وحشه. شارک الکون فی مهرجان التسبیح والعباده، ولا تسر عکس اتجاه الکون فتشقى وتصبح تعیساً. لا تذهب للفروع وتترک الأصل. لا تصادم الکون لأنک ستتعب وتشقى. هذه بدایه التعاسه، والإنسان الذی یسیر فی اتجاه الکون هو أسعد من الذی یسیر عکس الاتجاه.
دعاء النبی الصباح: أصبحنا وأصبح الملک لله.. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه.
المالک هو الله، ونحن لا نملک شیئاً. فأخلص حیاتک لمن یملک کل شیء.
سئل أعرابی یملک قطیعاً من الإبل: لمن هذه الإبل؟ قال: لله فی یدی، وسئل أب: کم عندک من الأولاد، فقال: لله عندی ۴ أولاد. نحن فی الحقیقه لا نملک شیئاً. کل وصف الملکیه هو: لا مالک إلا الله. بیتک وسیارتک وأولادک وأموالک لله فی یدک. (رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْکِ وَعَلَّمْتَنِی مِنْ تَأْوِیلِ الأحَادِیثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ أَنْتَ وَلِیِّی فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَهِ…) (یوسف/ ۱۰۱). یجب أن تشعر وأنت تملک شیئاً من الدنیا أن فی یدیک ورقه ملکیه البیت، وهذا البیت لیس ملکک، بل الملک الله، فإیاک أن تعصاه فی ملکه..
حکی عن أحد التابعین أنه قال: کان ابتداء توبتی أن رأیت غلاماً فی سنه قحط یمرح زهواً والناس تعلوهم کآبه. فقلت له: یا هذا، ما هذا المرح؟ ألا تستحی؟ أما ترى ما فیه الناس من المحن؟ فقال: لا یحق لی أن أحزن ولسیدی قریه مملوکه أدخر فیها کل ما أحتاج. فقلت فی نفسی: إنّ هذا العبد لمخلوق ولا یخاف لأن لسیده قریه مملوکه، فکیف یصح أن أخاف وأنا سیدی مالک الملک، فانتبهت وتبت.
أنت لا تملک لنفسک شیئاً. حتى النبی (ص): قل لا أملک لنفسی نفعاً ولا ضراً "قُل اللّهمّ مالِک المُلک تُؤتی المُلک مَن تشاءُ وتَنزِعُ المُلْکَ مِمَّن تشاءُ وتُعزُّ مَن تشاءُ وتُذلُّ مَن تَشاءُ بیدکَ الخیرُ إنَّک على کُلِّ شیء قدیرٌ".
ولتخیل الإخلاص المطلوب، إلیک هناک مثل قرآنی جمیل: (وَإِنَّ لَکُمْ فِی الأنْعَامِ لَعِبْرَهً نُسْقِیکُمْ مِمَّا فِی بُطُونِهِ مِنْ بَیْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِینَ) (النحل/ ۶۶). وخلوص اللبن ألا یکون فیه شائبه من دم أو فرث. تخیل لبناً یحلب تجد به أثر شائبه فرث أو دم. کذلک العمل. أخلص کخلوص اللبن النقی الخالص.
ابدأ من الیوم وقل: کل ما أملک خالص لک یا رب.
وأکثر من قولک: "اللّهمّ اجعل صَلاتی ونُسُکی ومحْیایَ وممَاتی لک یا رب العالمین".