التآخی

  فلما اشرق فجر الاسلام ، واطل بأنواره على البشریه ، استطاع بمبادئه الخالده ، ودستوره الفذ ان یطب تلک المآسی ، ویحسم تلک الارزاء ، فانشأ من ذلک القطیع الجاهلی : «خیر امه اخرجت للناس» (1) عقیده وشریعه ، وعلماً واخلاقاً . فأحل الایمان محل الکفر ، والنظام محل الفوضى ، والعلم محل الجهل ، والسلام محل الحرب ، والرحمه محل الانتقام .  فتلاشت تلک المفاهیم الجاهلیه ، وخلفتها المبادىء الاسلامیه الجدیده ، وراح النبی (صلى الله علیه وآله) بینی وینشأ امه مثالیه تبذ الامم نظاماً ، واخلاقاً وکمالاً .  وکلما سار المسلمون اشواطاً تحت رایه القرآن ، وقیاده الرسول الاعظم (صلى الله علیه وآله) ، توغلوا فی معارج الکمال ، وحلقوا فی آفاق المکارم ، حتى حققوا مبدأ المؤاخاه بأسلوب لم تحققه الشرائع والمبادىء الاخرى ، واصبحت اواصر العقیده اقوى من اواصر النسب ، ووشائح الایمان تسموعلى وشائج القومیه والقبلیه ، وغدا المسلمون امه واحده ، مرصوصه الصف ، شامخه الصرح ، خفاقه اللواء ، لا تفرقهم النعرات والفوارق .  «یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر وانثى ، وجعلناکم شعوباً وقبائل ، لتعارفوا ، ان اکرمکم عند الله اتقاکم» (2) . ــــــــــــــــــــــــــــ(۱) آل عمران : ۱۱۰ .(۲) الحجرات : ۱۳ .     وطفق القرآن الکریم یغرس فی نفوس المسلمین مفاهیم التآخی الروحی ، مرکزاً على ذلک بآیاته العدیده واسالیبه الحکیمه الفذه .  فمره شرع التآخی لیکون قانوناً للمسلمین «انما المؤمنون اخوه ، فأصلحوا بین اخویکم ، واتقوا الله لعلکم ترحمون» (1) .  واخرى یؤکد علیه محذرا من عوامل الفرقه ، ومذکرا نعمه التآلف والتآخی الاسلامی ، بعد طول التناکر والتناحر الجاهلیین ، «واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا ، واذکروا نعمه الله علیکم اذ کنتم اعداءاً ، فألف بین قلوبکم ، فأصبحتم بنعمته اخواناً» (2) .   نماذج من التآخی  وهکذا جهد الاسلام فی تعزیز التآخی الروحی وحماه من نوازع الفرقه والانقسام بما شرعه من دستور الروابط الاجتماعیه فی نظامه الخالد .  والیک نموذجاً من ذلک :  1 ـ تسامى بشعور المسلمین وعواطفهم ، ان تسترقها النعرات العصبیه ، ونزعاتها المفرقه ، ووجهها نحو الهدف الاسمى من طاعه الله تعالى ورضاه : فالحب والبغض ، والعطاء والمنع ، والنصر والخذلان ، کل ذلک یجب ان یکون لله عز وجل ، وبذلک تتوثق عرى المؤاخاه ، وتتلاشى النزعات المفرقه ، ویغدو المسلمون کالبنیان المرصوص ، یشد بعضه بعضا .  والیک قبساً من آثار اهل البیت علیهم السلام فی هذا المقام :  عن الباقر (علیه السلام) : قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : «ود المؤمن للمؤمن فی الله ، من اعظم شعب الایمان ، الا ومن احب فی الله ، وابغض فی الله ، واعطى فی الله ، ومنع فی الله ، فهو من اصفیاء الله» (3) .  وقال الصادق (علیه السلام) : «ان المتحابین فی الله یوم القیامه ، على منابر من نور ، قد اضاء نور وجوههم ، ونور اجسادهم ، ونور منابرهم ، کل شیء حتى یعرفوا ــــــــــــــــــــــــــــ(۱) الحجرات : ۱۰ . (۲) آل عمران : ۱۰۳ .(۳) الوافی ج ۳ ص ۸۹ عن الکافی .   به ، فیقال هؤلاء المتحابون فی الله» (1) .  وقال علی بن الحسین (علیه السلام) : «اذا جمع الله عز وجل الاولین والاخرین ، قام مناد ینادی بصوت یسمع الناس ، فیقول : این المحتابون فی الله ؟ قال : فیقوم عنق من الناس ، فیقال لهم : اذهبوا الى الجنه بغیر حساب .  قال : فتلقاهم الملائکه فیقولون : الى این ؟ فیقولون : الى الجنه بغیر حساب .  قال : فیقولون : فأی ضرب انتم من الناس ؟ فیقولون : نحن المتحابون فی الله .  فیقولون : فای شیء کانت اعمالکم ؟ قالوا : کنا نحب فی الله ، ونبغض فی الله .  قال : فیقولون : نعم اجر العاملین» (2) .  وقال الصادق (علیه السلام) : «کل من لم یحب على الدین ، ولم یبغض على الدین فلا دین له» (3) .  وعن جابر الجعفی عن ابی جعفر علیه السلام قال : «اذا اردت ان تعلم ان فیک خیراً ، فانظر الى قلبک ، فان کان یحب اهل طاعه الله ، ویبغض اهل معصیته ، ففیک خیر ، والله یحبک ، وان کان یبغض اهل طاعه الله ویحب اهل معصیته ، فلیس فیک خیر ، والله یبغضک ، والمرء مع من احب» (4) .  2 ـ رغب المسلمین فیما یؤلفهم ، ویحقق لهم العزه والرخاء ، کالتواصی بالحق ، والتعاون على البر ، والتناصر على العدل ، والتکافل فی مجالات الحیاه الاقتصادیه ، فهم فی عرف الشریعه اسره واحده ، یسعدها ویشقیها ما یسعد افرادها ویشقیهم .  دستورها «محمد رسول الله والذین معه اشداء على الکفار رحماء بینهم» (5) .  ــــــــــــــــــــــــــــ(۱) الوافی ج ۳ ص ۸۹ عن الکافی .(۲) البحار م ۱۵ ج ۱ ص ۲۸۳ عن الکافی .(۳) ، (۴) الوافی ج ۳ ص ۹۰ عن الکافی .(۵) الفتح : ۲۹ .     وشعارها قول الرسول الاعظم (صلى الله علیه وآله) : «من اصبح لا یهتم بأمور المسلمین فلیس بمسلم» (1) .  3 ـ حذر المسلمین مما یبعث على الفرقه والعداء ، والفحش والبذاء والاغتیاب ، والنمیمه والخیانه والغش ، ونحوها من مثیرات الفتن والضغائن ، ومبدأهم فی ذلک قول النبی (صلى الله علیه وآله) :  «المؤمن من امنه الناس على اموالهم ودمائهم ، والمسلم من سلم المسلمون من یده ولسانه ، والمهاجر من هجر السیئات» (2) . ـــــــــــــــــــــــــ(۱) الوافی ج ۳ ص ۹۹ عن الکافی .(۲) الوافی ج ۱۴ ص ۴۸ عن الفقیه .
 4 ـ اتاح الفرص لانماء العلاقات الودیه بین المسلمین ، کالحث على التزاور ، وارتیاد المحافل الدنییه ، وشهود المجتمعات الاسلامیه ، کصلاه الجماعه ومناسک الحج ، ونحو ذلک .