باب الإخاء والمحبه

وعن علی (علیه السلام): (من کان له صدیق حمیم فإنه لا یعذب، ألا ترى کیف أخبر الله عن أهل النار: (فما لنا من شافعین ولا صدیق حمیم  )(3). وعن على (علیه السلام): (لا یکون الصدیق صدیقاً حتى یحفظ أخاه فی ثلاث: فی نکبته وغیبته ووفاته).
وعنه (علیه السلام): (أعجز الناس من عجز عن اکتساب الإخوان، وأعجز منه من ضیع من ظفر به منهم).
وعن الأصمعی: (دخلت على الخلیل وهو جالس على حصیر صغیر، فأشار علیّ بالجلوس، فقلت: أضیق علیک، فقال: مه إن الدنیا بأسرها لا تسع متباغضین، وإن شبراً فی شبر یسع متحابین).
وقال محمد بن علی الباقر (علیه السلام): (أیدخل أحدکم فی کم صاحبه فیأخذ حاجته من الدنانیر والدراهم؟ قالوا: لا قال: فلستم بإخوان اذن).
وعن جعفر بن محمد (علیه السلام): (صحبه عشرین یوما قرابه).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (من أحب أخاه فلیعلمه).
وعن علی (علیه السلام): (ینبئ عن کل امرئ دخیله).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (ألا أخبرکم بأحبکم إلیّ وأقربکم منی مجالس یوم القیامه، أحسنکم أخلاقاً، الموطأون أکنافاً، الذین یألفون ویؤلفون).
وعن علی (علیه السلام): (الغریب من لیس له حبیب).
وعن لقمان (علیه السلام): (یا بنی، إیاک وصاحب السوء، فانه کالسیف یعجبک منظره ویقبح أثره).
وعن علی (علیه السلام) فی وصیته: (احمل نفسک فی أخیک عند صرامه على الصله، وعند صدوده على اللطف، وعند جحوده على البذل، وعند تباعده على الدنو، وعند شدته على اللین، وعند جرمه على العذر، حتى کأنک له عبد، ولاتتخذن عدو صدیقک صدیقاً فتعادی صدیقک، وإن أردت قطیعه أخیک فاستبق له من نفسک بقیه ترجع إلیها، إن بدا لک یوماً، ولا تضیعن حق أخیک اتکالاً على ما بینک وبینه، فإنه لیس بأخ من ضیعت حقه).
وعن لقمان (علیه السلام): (ثلاثه لا تعرفهم الا عند ثلاثه، الحلیم عند الغضب، والشجاع عند الخوف، والأخ عند حاجتک الیه).
وعن علی (علیه السلام): (حسد الصدیق من سقم الموده).
وعن علی (علیه السلام): (یهلک فیّ رجلان: محب مفرط، ومبغض مفرط).
وروی: (محب غال، ومبغض قال).
وعنه (علیه السلام) حین توفی سهل بن حنیف الأنصاری مرجعه من صفین، وکان من أحب الناس إلیه: (لو أحبنی جبل لتهافت).
وعنه (علیه السلام): (القلوب وحشیه فمن تألفها أقبلت علیه).
وقال الله لموسى (علیه السلام): (یا موسى اعلم ان کل صدیق لا یواتیک على مسرتک فهو عدو لک).
وکان إبراهیم (علیه السلام) إذا ذکر زلته غشی علیه، وسمع اضطرابه من میل، فقال له جبریل: یا خلیل الله، الخلیل یقریک السلام ویقول: هل رأیت خلیلاً یخاف خلیله؟ فقال: یا جبریل، کلما ذکرت الزله نسیت الخله(۴).
وکان عند رسول الله (صلى الله علیه وآله) رجل، فمر به رجل، فقال: (یا رسول الله إنی لأحب هذا، قال أعلمته؟ قال: لا، قال: أعلمه، فلحقه فقال: إنی أحبک فی الله، فقال: أحبک الله الذی أحببتنی له).
وأبوذر: (قال یا رسول الله، الرجل یحب القوم ولا یستطیع أن یعمل کعملهم، قال: أنت یا أباذر مع من أحببت، فأعادها أبوذر، فأعادها رسول الله (صلى الله علیه وآله)).
وعن أنس: رأیت أصحاب رسول الله (صلى الله علیه وآله) فرحوا بشیء لم أرهم فرحوا بشیء أشد منه، قال رجل: یا رسول الله، الرجل یحب الرجل على العمل من الخیر یعمل به، ولا یعمل بمثله، فقال (صلى الله علیه وآله): (المرء مع   من أحب).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (حبک الشیء یعمی ویصم).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا، وکونوا عباد الله إخواناً، ولا یحل لمسلم أن یهجر أخاه فوق ثلاثه أیام، یلتقیان فیعرض هذا ویعرض هذا، وخیرهما الذی یبدأ بالسلام).
وروی: (فإن مرت به ثلاث فلیلقه فلیسلم علیه، فإن رد علیه السلام فقد اشترکا فی الأجر، وإن لم یرد علیه فقد باء بالإثم).
وروی: (فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار).
وعنه (صلى الله علیه وآله) یقول: (من هجر أخاه سنه فهو کسفک دمه).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (تفتح أبواب السماء کل یوم اثنین وخمیس، فیغفر فی ذلک الیوم لکل عبد لا یشرک بالله شیئا، إلا من بینه وبین أخیه شحناء، فیقال: انظروا هذین حتى یصطلحا).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیکرم جاره).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (جار السوء فی دار المقامه قاصمه الظهر).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (من جهد البلاء جار سوء معک فی دار مقامه، ان رأى حسنه دفنها، وان رأى سیئه أذاعها وأفشاها).
وعن داود (علیه السلام): (اللهم إنی أعوذ بک من مال یکون علیّ فتنه، ومن ولد یکون علیّ ربا، ومن حلیله تقرب المشیب من قبل المشیب، وأعوذ بک من جار ترانی عیناه وترعانی أذناه، ان رأى خیراً دفنه، وان سمع شراً طار به).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (والذی نفسی بیده لا یسلم العبد حتى یسلم قلبه ولسانه، ویأمن جاره بوائقه(۵). قالوا: وما بوائقه؟ قال: غشمه وظلمه).
وعن لقمان: (یا بنی حملت الحجاره والحدید، فلم أر أثقل من جار السوء).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (الجیران ثلاثه: فجار له حق واحد، وجار له حقان، وجار له ثلاثه حقوق. فأما الذی له حق واحد: فجار مشرک لا رحم له، له حق الجوار، وأما الذی له حقان: فجار مسلم لا رحم له، له حق الإسلام وحق الجوار،   وأما الذی له ثلاثه حقوق: فجار مسلم ذو رحم، له حق الإسلام وحق الجوار وحق  الرحم، وأدنى حق الجوار ان لا تؤذی جارک بقتار قدرک الا أن تقتدح له منها)(۶).
وجاء رجل إلى النبی (صلى الله علیه وآله) یشکو جاره، فقال: اطرح متاعک على الطریق، فطرحه، فجعل الناس یمرون علیه ویلعنونه، فجاء إلى رسول الله (صلى الله علیه وآله)، فقال: یا رسول الله ما لقیت من الناس؟ قال: وما لقیت منهم؟ قال: یلعنوننی، فقال: قد لعنک الله قبل الناس، قال: فإنی لاأعود، فجاء الذی شکى إلیه فقال: ارفع متاعک فقد کفیت).
وکان رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: (اللهم إنی أعوذ بک من جار السوء فی دار المقامه..).
وعن عیسى (علیه السلام): (تحببوا إلى الله ببغض أهل المعاصی، وتقربوا إلیه بالتباعد منهم، والتمسوا رضاه بسخطهم).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (ما تحاب رجلان فی الله قط إلا کان أفضلهما أشدهما حباً لصاحبه).
ورأى علی (علیه السلام) قوماً حول داره، فسألهم، فقیل: (هؤلاء شیعتک، قال: مالی لا أرى علیه سیماء الشیعه! قال: وما سیماء الشیعه؟ قال: خمص البطون من الطوى، یبس الشفاه من الظما، عمش العیون من البکى).
وقیل: (من کان یرید رضا ربه یسخط نفسه، ومن لم یسخط نفسه لم یرض ربه).
وعن علی (علیه السلام): (لو ضربت خیشوم المؤمن هذا بسیفی هذا على أن یبغضنی ما أبغضنی، ولو صببت الدنیا بحمأتها على المنافق على أن یحبنی ما أحبنی، وذلک انه قضى فانقضى على لسان النبی الأمی: انه لا یبغضک مؤمن ولا یحبک منافق).
وعن دعبل الخزاعی:
لله لا لعطیه أعطاها
بأبی وأمی سبعه احببتهم
 والطیبان وابنه وابناها(۷)
    بأبی النبی محمد وصفیه
وعن علی (علیه السلام): (أصدقاؤک ثلاثه، وأعداؤک ثلاثه، فأصدقاؤک: صدیقک وصدیق صدیقک وعدو عدوک، واعداؤک:عدوک وعدو صدیقک وصدیق عدوک).
وعنه (علیه السلام): (یا بنی إیاک ومصادقه الأحمق، فإنه یرید أن ینفعک فیضرک، وإیاک ومصادقه البخیل فإنه یبتعد عنک أحوج ما تکون إلیه، وإیاک ومصادقه الفاجر، فإنه یبعک بالتافه، وإیاک ومصادقه الکذاب، فإنه کالسراب یقرب علیک البعید، ویبعد عنک القریب).
وقال رجل لرسول الله (صلى الله علیه وآله): (علمنی شیئاً یحبنی علیه الله والناس، قال: أما الذی یحبک الله علیه فالزهد فی الدنیا، وأما الذی یحبک الناس علیه فإن تنبذ إلیهم ما فی یدک).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (المؤمن مألفه، ولا خیر فیمن لا یألف ولا یؤلف).
وقال بنو إسرائیل لموسى (علیه السلام): (ان التوراه کبیره فاختر لنا منها شیئاً ما یمکن حفظه، فقال: ما تحبون ان یصبحکم به الناس فاصحبوهم به). یعنی ان هذه الکلمه هی الاختیار من التوراه.
وقال عمر بن عبد العزیز لأبیه: (یا أبت مالک إذا خطبت مررت فیها مستجفراً(۸) لا تکفف ولا توقف، حتى إذا صرت إلى ذکر علی  u تلجلج لسانک وامتقع لونک واختلج بدنک(۹). قال: أو قد رأیت ذلک یا بنی!! أما أن هؤلاء الحمیر لو یعلمون من علی u ما نعلم ما اتبعنا منهم رجلان).