الاستعاذه

ان لکل شیء برنامجه فی الاسلام و خصوصاً الاستفاده من کتاب عظیم کالقرآن و لهذا السبب فقد ورد فی نفس القرآن ذکر آداب و شروط لتلاوه آیاته و الاستفاده منها و هی ما یلی:
۱٫ ان مسّ الخط القرآنی یجب أن یکون عن طهاره و وضوء، یقول القرآن: "لا یمسّه الاّ المطهرون".[1]
و یمکن أن یکون هذا التعبیر إشاره الی الطهاره الظاهریه، و إشاره أیضاً الی ان درک المفاهیم و مضامین هذه الآیات لا یتیسّر الا للمطهرین عن الرذائل الأخلاقیه، أی انه یجب أن یبتعد الانسان عن الصفات القبیحه التی تحجبه عن رؤیه الحقیقه، لکی لا یحرم من مشاهده الحق و حقائق القرآن.
۲٫ ینبغی ان تکون تلاوه القرآن بالترتیل أی بتأنی مع التفکر.[۲]
۳٫ عند البدء بتلاوه القرآن ینبغی الاستعاذه و اللجوء الی الله من الشیطان الرجیم و المطرود من الساحه الربوبیه، کما قرأنا فی الآیات المتقدمه: "فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشیطان الرجیم".[3]
و قد ورد فی روایه عن الامام الصادق (ع) فی جواب عن سؤال حول کیفیه العمل بهذه الآیه و کیفیه الاستفاده فقال: "قل: أستعیذ بالسمیع العلیم من الشیطان الرجیم".
و نقرأ فی روایه اخری ان الامام قال عند تلاوته لسوره الحمد: "أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم و أعوذ بالله أن یحضرون".
و أما أنه ینبغی فی تلاوه القرآن أن تقع الاستعاذه قبل البسمله، فذلک لان البسمله جزء من القرآن، فینبغی أن تکون الاستفاده قبل الدخول فی قراءه القرآن.
و کذلک فقد ورد فی روایه ان: أول آیه نزلت أو أول ما قاله جبرئیل لرسول الله (ص) فی أمر القرآن أن قاله: یا محمد قل استعیذ بالسمیع العلیم من الشیطان الرجیم ثم قال: "بسم الله الرحمن الرحیم. إقرأ باسم ربک الذی خلق".[4]
و بالطبع فانه لا ینبغی أن تکون هذه الاستعاذه محصوره باللفظ و الکلام بل یجب ان تنفذ الی أعماق النفس و الروح بحیث ینفصل الانسان حین تلاوه القرآن عن الصفات الشیطانیه و یقترب من الصفات الالهیه لکی ترتفع موانع فهم کلام الله عن ساحه فکره، و یری جمال الحقیقه الرائع بوضوح.[۵]
و بناء علی هذا من الضروری اللجوء الی الله من الشیطان فی بدایه القرآن و فی جمیع فتره التلاوه ایضاً و لو لم یکن باللسان.

[۱] الواقعه، ۵۶٫
[۲] المزمل، ۴، "ورتل القرآن ترتیلا".
[۳] النحل، ۹۸٫
[۴] مستدرک الوسائل، ج ۴، ص ۲۶۵ .
[۵] تفسیر الأمثل، ج ۱۱، ص ۴۰۱ و ۴۰۲٫