أدلّه التوسّل بالأنبیاء والأئمّه والصالحین

 
قال الله تعالى : ( وابتغوا إلیه الوسیله ) ومن الخطأ ما یذکره الوهابیّون من انّ المراد من الوسیله الأعمال والطاعات إذ لا دلیل على إحضار الوسیله بذلک ، بل هذه الآیه الشریفه عامّه تشمل التوسّل بالأنبیاء والرسل والأئمه علیهم السلام لانّ الوسیله بمعنى التقرّب والعرب استعملت الوسیله فی التوسّل بالإنسان کما فی شعر عنتره :
ان الرجال لهم إلیک وسیله * ان یأخذوک تکحلی وتخضبی
بل ورد فی روایاتنا ان المراد من الوسیله المعصومون :
ففی عیون أخبار الرضا علیه السلام عن النبی صلّى الله علیه وآله قال : « الأئمّه من ولد الحسین : من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد عصى الله ، هم العروه الوثقى والوسیله إلى الله ». وعن أمیر المؤمنین علیه السلام فی قوله تعالى : ( وابتغوا إلیه الوسیله ) قال : « أنا وسیلته ». وفی خطبه الزهراء علیها السلام المرویه فی [ دلائل الإمامه للطبری ] ، وفی شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید المعتزلی : « فاحمدوا الله الذی بنوره وعظمته ابتغى من فی السماوات ومن فی الأرض إلیه الوسیله فنحن وسیله فی خلقه ونحن آل رسوله ».
وقد ذکر الحافظ أبی نعیم الإصبهانی فی کتابه [ نزول القرآن فی علی ] وکذلک الحافظ أبو بکر الشیرازی فی [ ما نزل من القرآن فی علی ] والإمام الثعلبی فی تفسیره انّ المراد من الوسیله فی الآیه الشریفه هم عتره النبی الأعظم صلى الله علیه وآله.
وقد ورد فی روایات السنّه والشیعه توسّل الأنبیاء والرسل بأهل البیت علیهم السلام منها ما رواه السیوطی فی تفسیر الدر المنثور فی قوله تعالى : ( فتلقى آدم من ربّه کلمات ) قال : وأخرج ابن النجار عن ابن عباس قال : « سألت رسول الله صلى الله علیه وآله عن الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه ، قال : سأل بحقّ محمّد وعلی وفاطمه والحسن والحسین إلا تبت علیّ ، فتاب علیه ».
وفی روایه أبی هریره عن النبی صلى الله علیه وآله انّ الله تعالى قال لآدم علیه السلام بعد ما رأى أشباحاً بالعرش وسئل عنهم : « هؤلاء خمسه من أولادک لولاهم ما خلقتک ولا خلقت السماوات والأرض ولا الجنّه ولا النار اشتققت أسمائهم من أسمائی ، فأنا المحمود وهذا محمّد وأنا العالی وهذا علی وأنا الفاطر وهذه فاطمه وأنا المحسن وهذا الحسن وأنا الإحسان وهذا الحسین فإذا کانت لک إلیّ حاجه فبهؤلاء توسّل ». [ راجع الغدیر ج ۳ / ۳۰۰ ].
وفی صحیح البخاری باب مناقب علی بن أبی طالب روى عن عمر استسقائه بالعبّاس قائلاً : « اللهم إنّا کنّا نتوسّل إلیک بنبیّنا فتسقینا وانا نتوسّل إلیک بعمّ نبیّنا فاسقنا ».
قال الله تعالى : ( ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توّاباً رحیماً ).
وهذه الآیه تذکر ان من شروط قبول التوبه التوسّل بالنبیّ الأعظم صلى الله علیه وآله حیث قال تعالى : ( جاؤوک واستغفروا الله واستغفر لهم الرسول ) ولم یقل ولو انهم استغفروا الله لکان الله تواباً رحیماً.
و هکذا بالنسبه إلى أولاد یعقوب النبی علیهم السلام : ( قالوا یا أبانا استغفر لنا ربّک إنّا کنّا خاطئین ) فتوسّلوا إلى أبیهم لیستغفر لهم مع انّه کان بإمکانهم ان یستغفروا بینهم و بین الله تعالى. ثم انّ یعقوب النبی علیه السلام لم یردعهم عن ذلک بل وافقهم ووعدهم بقوله : ( سوف استغفر لکم ).
وفی فیض القدیر ج ۳ / ۵۴۳ عن علی علیه السلام : « الدعاء محجوب عن الله حتّى یصلّی على محمد وأهل بیته ». وفی الصواعق المحرقه قال : اخرج الدیلمی ان النبی صلى الله علیه وآله وسلم قال : « الدعاء محجوب حتى یصلّی على محمد وأهل بیته » اللهم صل على محمّد وآله.