اجماع المسلمین

إن نظریه اجماع المسلمین على قیاده أحد المسلمین لم تتحق عبر العصور حتى ولو لمره واحده. وإن التمعن فی التاریخ الاسلامی خیر شاهد على ان خلافه أبو بکر لم تکن ولیده مشارکه الناس فی انتخابه لمنصب القیاده والحکم، وانما اختاره لهذا المنصب أربعه أشخاص، هم: عمر بن الخطاب، وأبو عبیده وهو من المهاجرین، وبشیر بن سعد، وأسید بن حُضیر وهو من الأنصار. وأحتذى رجال عشیره أوس برئیسهم اسید بن حضیر فی مبایعه أبو بکر. هذا فی الوقت الذی لم یحضر السقیفه کبار الصحابه والشخصیات البارزه أمثال: الامام علی بن أبی طالب (علیه السلام)، ومقداد، وأبو ذر، وحذیفه بن یمان، وأبیّ بن کعب، وطلحه، وزبیر، والعشرات من الصحابه الآخرین الذین لم یحضروا السقیفه. وبالإضافه الى ذلک فان قبیله الخزرجیه وإن کانت حاضره فی السقیفه الا انها امتنعت عن مبایعه أبو بکر. (۱) إن من یدقق فیما جرى فی السقیفه وما بعدها، یقف على عدم وجود أی اجماع على خلافه أبو بکر.
ویعترف عمر على ان تلک البیعه کانت من دون تخطیط وبلا ضابطه وشروط ولم تستند الى أی من الأصول الاسلامیه والطرق الصحیحه والمشروعه، حیث یقول: « کانت بیعه أبی بکر فلته وقى الله المسلمین شرها، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه». ومن هذا المنطلق کان یحذر المسلمین من انتخاب الخلیفه على هذا الأسلوب، لانها لم تکن تعکس أیاً من أسالبیب الانتخاب الصحیح، حتى وان قبلنا باختیار الخلیفه عن طریق الانتخاب، ولذا کان یقول: فمن عاد إلى مثلها فأقتلوه.(۲)
وعندما یتم اختیار ابو بکر لمنصب الخلافه بهذه الصوره، فعلى الاسلام السلام باختیار الخلفاء الآخرین، وذلک لأن ابو بکر اختار عمر لیکون الخلیفه من بعده، واعترض مجموعه من الصحابه على هذا التعیین والتنصیب.(۳) واذا کان تعیین عمر للخلافه من قبل ابو بکر مجرد اقتراح وترشیح لمنصب الخلافه، فلم یکن محل لاعتراض الصحابه على ذلک. أضف الى ذلک، ان اختیار الخلیفه الثالث تمّ على ید شورى مرکبه من سته أعضاء عینوا من قبل الخلیفه الثانی، وکان هذا الأسلوب فی اختیار الخلیفه وراء عدم الرجوع الى وجهات نظر المسلمین.
ان من جمله الموانع التی کانت تحول دون تحقق اجماع المسلمین، هی انتشار المسلمین فی شتى بقاع الأرض، وهذه المسأله تجعل من اجماع المسلمین على اختیار شخص محدد أمر غیر ممکن أو صعب مستصعب. ان الاکتفاء بأصوات وبیعه المهاجرین والانصار والأبناء وإلغاء أصوات الآخرین الذی یقطنون فی أمکان أخرى بعیده عن مرکز الخلافه یمثّل إهانه عظیمه لنسبه کبیره من المسلمین. (۴).
 
۱٫ تاریخ الطبری: ج۳، ص۲۱۰، سیره ابن هشام: ج۲، ص۶۶۰٫
۲٫ شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید: ج ۱، ص ۱۲۳، طبعه مصر.
۳٫ الامامه والسیاسه: ج۱، ص۲۴ ـ ۲۵٫
۴٫ سیماء عقائد الشیعه، ص ۱۹۹٫