وجیزه حول أسرار الحجّ(۲)
الصله الثانیه: فی أنّ الکعبه أُسّست علی التوحید المحض
إنّ هندسه الکعبه کانت بهدایه اللّه الذی أعطی کلّ شیء خلقه ثمّ هدی، وقال عزّ من قائل: ﴿واِذ بَوَّأنا لاِبرهیمَ مَکانَ البَیتِ اَن لاتُشرِک بی شیءا﴾ [۵۳]، یعنی أنّ تبوئه البیت وتعیین مکانه وهندسه تأسیسه إنّما هو علی التوحید الصرف الذی لایشوبه أی شرک أصلاً، لا الشرک الجلی کالوثنیه ولا الخفی کالریاء؛ لأنّ النکره التالیه للنفی تفید سرایه النفی إلی کلّ ما یصدق علیه الشرک حیث قال تعالی: ﴿لاتُشرِک بی شیءا﴾.
وهذا التوحید المحض الذی أسست علیه الکعبه لایتحقّق إلاّ فی الأوحدی من المؤمنین، إذ الأکثر منهم لیس مصوناً عن لوث الشرک الجلی، کالتواضع للغنی لغناه والتذلّل للطاغوت لطغیانه، أو الشرک الخفی کترک الدنیا للدنیا والزهد فیها للجاه والمقام، ولذا قال تعالی: ﴿وما یُؤمِنُ اَکثَرُهُم بِاللّهِ اِلاّوهُم مُشرِکون﴾ [۵۴]، أی أکثر المؤمنین مشرکون بالمعنی المتقدّم. وهؤلاء الأکثر لایرثون الأرض، بل یرثها العباد الصالحون الذین یمکّنهم اللّه دینهم الذی ارتضی لهم، ویؤمنون به ولایشرکون به شیئاً.
وهذا التوحید المحض قد تجلّی فی کلمات رسول اللّهصلی الله علیه و آله و سلم الذی أُوتی جوامعالکلم، حیث قالصلی الله علیه و آله و سلم: «لا إله إلاّ اللّه وحده وحده وحده».[55] ولعلّه ناظر إلی التوحید فی مراتبه الثلاثه: من التوحید الذاتی، والصفاتی، والأفعالی، فمعه لا مجال للشرک أصلاً؛ إذ لایخلو شیء من المراحل الوجودیه عن التوحید حتّی یکون ذلک الخلاء بنفسه شرکاً، أو یملأه الشرک بناءً علی کونه أمراً وجودیاً. وحیث إنّ التوحید شجره طوبی ومن ثمارها التقوی، یکون مسجد قبا المؤسَس علی التقوی من فروع ذلک الأصل ومن ثمار ذاک البذر.
فالکعبه المؤسَسه علی التوحید أصل لجمیع ما یبنی علی التقوی، کما یکون هدم الکعبه المؤسس علی الشرک أصلاً لجمیع ما یبنی علی شفا جرفٍ هارٍ ینهار فی دار جهنّم. فتحصّل: أنّ هندسه الکعبه علی التوحید البحت الذی لایجتمع مع أی شرک أصلاً، وهی بهذه الهندسه الإلهیه صارت موضوعه ومتعلقه لغیر واحد من الأحکام، ومنها الحجّ. وهی بهذه الخصیصه تکون مثالاً للعرش الذی لایحوم حوله إلاّ الملائکه الذین هم عباد الرحمن، لایعصون اللّه ما أمرهم وهم بأمره یعملون ولایسبقونه بالقول ویفعلون ما یؤمرون، «لایفترون من تسبیحک ولایسأمون من تقدیسک ولایستحسرون من عبادتک، ولایؤثرون التقصیر علی الجد فی أمرک، ولایغفلون عن الوله إلیک».[56]