أصطلاح ام المؤمنین

۱- "أم المؤمنین" اصطلاح أصبح رائجاً بنزول آیه الاولویه: "النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم و ازواجه امهاتم …"،[۱] حول نساء النبی و نسبتهن الی المؤمنین، فقد اعتبر الله سبحانه فی هذه الآیه نساء النبی بمنزله الام لجمیع المؤمنین، و بالطبع فالمقصود هو الام المعنویه و الروحیه کما ان النبی (ص) هو الاب الروحی و المعنوی للامه.
۲- ان هذا الحکم _بان نساء النبی (ص) امهات الامه_ حکم شرعی و خاص بالنبی (ص).[۲]
کما ورد فی سوره الأحزاب نفی مساواه نساء النبی (ص) مع باقی النساء: "یا نساء النبی لستن کاحد من النساء …".[3]
۳- ان تشبیه ازواج رسول الله بالامهات تشبیه فی بعض آثار الامومه و لیس جمیعها، أی ان الامهات لهن حقوق على اولادهن، و هناک احکام طرفینیه بینهما، و لا تجری جمیع تلک الاحکام هنا. بل یجری هنا فقط حکمان و هما وجوب الاحترام لنساء النبی (ص) و حرمه الزواج بهن. لان للأم احکاماً اخری غیر وجوب الاحترام و حرمه النکاح فهی؛ مثلاً ترث من ابنها و هو یرث منها، و یجوز له النظر الیها، و لا یجوز الزواج ببناتها من زوج آخر و … و لکن لیس لنساء النبی (ص) احکام اخرى غیر ذینک الحکمین (وجوب الاحترام و حرمه الزواج). و بناء على هذا فان هذا الحکم _ تشبیه ازواج رسول الله (ص) بامهات المؤمنین _ یؤثر فی مسألتین:
أ- وجوب الاحترام ب – حرمه الزواج.[۴]
۴- ان تشریع هذا الحکم هو أوّلاً: لجعل الاحترام لنساء النبی (ص) من حیث انهن ازواج لرسول الله (ص) و ینسبن الیه و یتمتعن باحترام خاص بین المسلمین و من البدیهی ان یفترقن عن باقی النساء کما ذکر القرآن الکریم.[۵]
ثانیاً: انه احترام لشخص النبی الاکرم (ص) نفسه. حیث یستفاد من شأن نزول الآیه ان عدداً من الصحابه صمموا علی الزواج بازواج النبی (ص) بعد وفاته و ذلک من اجل الانتقام و الاهانه لساحه النبی (ص).
ثالثاً: المنع من استغلال بعض المغرضین و الوقوف بوجه مؤامرات الاعداء الذین أرادوا من الزواج بازواجه من بعد وفاته ان یصلوا الی مقاصدهم السیاسیه و اهدافهم الخبیثه و یرى الشهید المطهری ان سر منع الزواج بازواج النبی (ص) هو الا ستغل الزوج اللاحق الاستفاده من شهره تلک المرأه و احترامها _ حیث کان لها احترام خاص بین المسلمین _ و لا تجعل تلک النساء وسائل بید الانتهازیین و المصلحیین لاستخدامهن فی القضایا السیاسیه و الاجتماعیه.[۶]

[۱] الاحزاب، ۶٫
[۲] الطباطبائی، محمد حسین،‌ المیزان، ص ۱۶، ص ۴۱۴٫
[۳] الاحزاب، ۳۲٫
[۴] لاحظ: تفسیر الامثل، ج ۱۷، ص ۲۰۷_ ۲۰۵٫
[۵] الاحزاب، ۳۲٫
[۶] المطهری، مرتضی، مجموعه الآثار، ج ۱۹، ص ۴۳۱٫ و للاطلاع اکثر یراجع تفسیر المیزان، ج ۱۶ الآیات ۱_ ۵۴ من سوره الاحزاب؛ و تفسیر الأمثل، ج ۱۷ نفس الآیات ۴۰۶ و ۴۰۵ .