حبیب بن مظاهر الاسدی ومکانته عند الحسین (ع)

حبیب بن مظاهر الاسدی ومکانته عند الحسین (ع)
قد أجمع اهل السیر أن حبیباً صحب علیاً (ع) فی حروبه کلها الجمل وصفین والنهروان وکان من خاصته وحمله علومه وهذا العلم _ المغیبات _ لا یطلعه امیر المؤمنین (ع) ألا على خاصته امثال حبیب ورشید ومیثم فهو لا یحمله الا قلب مفعم بالأیمان.
کان حبیب ممن کاتب الحسین (ع) وخاطبه فی القدوم لمبایعته ونصرته کتاب حبیب ولکنه لم یکن کباقی الکتب التی کتبت بمدار الغدر بل کان نابعاً عن ولاء خالص وعقیده صافیه وکان الحسین (ع) یعرف منه ذلک الوفاء والولاء الخالص ویجلهما فقد ورد أنه (ع) فی سیره الى الکوفه خیم فی واد وعقد أثنی عشر رایه ثم أمر جمعاً من أصحابه أن یحمل کل واحد منهم رایه وبقیت واحده فقال له بعضهم: یا سیدی تفضل علی بحملها فجزاه خیراً وقال له: سیأتی ألیها صاحبها فلما جاء حبیب أعطاه إیاها ولا یخفى ما لهذا العمل من دلاله واضحه على فضل حبیب ومکانته عند الحسین (ع) وذکر أهل السیر أنه لما ورد مسلم بن عقیل (ع) الى الکوفه ونزل دار المختار واخذت الشیعه تختلف الیه قام فیهم جماعه من الخطباء تقدمهم عابس الشاکری فخطب خطبه أعلن فیها ولاءه ومبایعته للأمام الحسین (ع) والذب عنه بروحه وثناه حبیب فقام وقال لعابس بعد فراغه من خطبته رحمک الله لقد قضیت ما فی نفسک بواجز من القول وانا والله الذی لا إله الا هو لعلى مثل ما انت علیه فکان حبیب مع ابن عمه مسلم بن عوسجه یأخذان البیعه للأمام الحسین (ع) فی الکوفه.
معاشر القوم انه والله لبئس القوم عند الله غداً قوم یقدمون على الله وقد قتلوا ذریه نبیه وعترته وأهل بیته
وروى السید ابن طاووس فی اللهوف ص ۱۰۸: أن عبید الله بن زیاد لما دخل الکوفه وخذل اهلها عن مسلم وفر أنصاره حبس حبیب ومسلم بن عوسجه ولم یطلقهما ألا بعد مقتل مسلم بن عقیل فلما ورد الحسین کربلاء خرجا الیه متخفین یسیران اللیل ویکمنان النهار حتى وصلا الیه وکان وصولهما قبل معرکه الطف بأیام وکان وجود حبیب فی معسکر الحسین یضفی هیبه ورهبه فی قلوب الاعداء کما کانت لحبیب محاوله لتعزیز معسکر الحسین (ع) بأکثر عدد من الانصار فکان قد أستأذن الإمام الحسین (ع)، قبل المعرکه فی أن یأتی قومه من بنی أسد الذین کانوا قریبین من موقع المعرکه فیدعوهم الى نصره الحسین (ع) فروى الخوارزمی فی مقتله ج ۱ ص ۲۴۳ والمجلس فی بحار الانوار ج ۴۴ ص ۳۸۶: ان حبیباً لما وصل الى الحسین ورأى قله أنصاره وکثره محاربیه قال للحسین (ع): انا ها هنا حیاً من بنی اسد فلو أذنت لی لسرت الیهم ودعوتهم الى نصرتک لعل الله أن یهدیهم ویدفع بهم عنک فأذن له الحسین (ع) فسار ألیهم حتى وافاهم فجلس فی نادیهم ووعظهم وقال فی کلامه: یا بنی أسد قد جئتکم بخیر ما اتى به رائد قومه هذا الحسین بن علی امیر المؤمنین (ع) وابن فاطمه بنت رسول الله (ص) قد نزل بین ظهرانیکم فی عصابه من المؤمنین وقد أطافت به أعداؤه لیقتلوه فأتیتکم لتمنعوه وتحفظوا حرمه رسول الله فیه فو الله لئن نصرتموه لیعطینکم الله شرف الدنیا والآخره وقد خصصتکم بهذه المکرمه لأنکم قومی وبنو أبی وأقرب الناس منی رحماً فقام عبد الله بن بشیر الاسدی وقال: شکر الله سعیک یا أبا القاسم فو الله لجئتنا بمعرکه یستأثر بها المرء الأحب فالأحب أما أنا فأول من اجاب جماعه بنحو جوابه فأستجاب لدعوه حبیب تسعون مقاتلاً جاؤا معه یریدون الانظمام الى معسکر الحسین (ع) ولکن عمر بن سعد علم بذلک فوجه الیهم قوه من أربعمائه فارس وکان بینهم وبین معسکر الحسین الیسیر فتناوش الفریقان واقتتلوا فصاح حبیب بالازرق بن الحرث _ قائد جیش أبن سعد _ مالک ولنا انصرف عنا فأبى الازرق وعلمت بنو اسد الا طاقه لهم بخیل ابن سعد فأنهزموا راجعین الى حیهم ثم غادروا منازلهم فی جوف اللیل خوفاً من ابن سعد أن یباغتهم ورجع حبیب الى الحسین فأخبره بما کان فقال (ع): وما تشاؤون إلا ان یشاء الله ولا حول ولا قوه إلا بالله.
کانت هذه المحاوله من حبیب حرصاً على حیاه الإمام الحسین (ع) ووقایه له بأهله وقومه وبنی عمه ولم تکن هذه المحاوله الوحیده فقد کان یعظ کل من یعرفه ومن لا یعرفه ویحاول أن یستملیه الى طریق الحق والانضمام الى معسکر الحسین.
فقد ذکر الطبری فی تاریخه ج ۳ ص ۳۱۱: ان عمر بن سعد لما ارسل الى الحسین (ع) کثیر بن عبد الله الشعبی وعرفه أبو تمامه الصائدی فأعاده أرسل بعده قره بن قیس الحنظلی فلما رآه الحسین (ع) مقبلاً قال: أتعرفون هذا؟ فقال حبیب: نعم هذا رجل تمیمی من حنظله وهو ابن أختنا فلما جاء وسلم على الحسین وأبلغه رساله عمر بن سعد قال له حبیب: ویحک یا قره أین ترجع؟ الى القوم الظالمین؟ أنصر هذا الرجل الذی بأبائه أیدک الله بالکرامه وإیانا معک وکان له کلام بین الصفین یعظ به جیش أبن سعد الذین طبع الله على قلوبهم وانساهم ذکره لکن ذلک لم یمنع حبیب من تنبیههم وتذکیرهم بالضلال الذی هم علیه فمما قاله حبیب یومئذ: معاشر القوم انه والله لبئس القوم عند الله غداً قوم یقدمون على الله وقد قتلوا ذریه نبیه وعترته وأهل بیته وعباد أهل هذا المصیر المجتهدین بالاسحار والذاکرین الله کثیراً کان حبیب على مسیره الحسین فکان خفیف الاجابه لدعوه المبارز وحینما أذن له الحسین (ع) بالبراز اخذ یقاتل القوم قتالاً شدیداً وهو یقول:
انا حبیب وأبی مظهر… فارس هیجاء وحرب تسعر
أنتم اعد عده واکثر… ونحن أوفى منکم واصبر
ونحن اعلى حجه واظهر… حقاً وأتقى منکم وأطهر
فقتل على کبر سنه أثنین وستین رجلاً وهو یواصل حملاته ویرتجز بقوله:
أقسمت لو کان لکم اعدادا… أو شطرکم ولیتم الاکتاد
یا شر قوم حسباً وادا… وشرهم قد علموا انداداً
وبینما هو یقاتل اذ حمل علیه رجل من بنی تمیم یقال له بدیل بن حریم فضربه بسیفه وحمل علیه آخر من تمیم أیضاً فطعنه برمحه فوقع فأراد أن یقوم فضربه الحصین بن تمیم على رأسه بالسیف فسقط فنزل الیه التمیمی واحتز رأسه.
قال أهل المقاتل والسیر انه لما قتل حبیب بن مظاهر الاسدی هد مقتله الحسین واسترجع کثیراً وقال: عند الله احتسب نفسی وحماه اصحابی ولا تنتهی قصه حبیب باستشهاد فان الروح الوحشیه التی جبل علیها افراد الجیش الاموی لم تکن لتدع أی شکل من اشکال البشاعه والقسوه والنذاله ألا وتأتی بها.
فقد ذکر الطبری وغیره من اصحاب التواریخ والسیر ان التمیمی _ قاتل حبیب _ والحصین تنازعا فی رأس حبیب وکل یقول أنا قتلته فأنا أولى برأسه ثم اصطلح مع الحصین أن یأخذ الرأس ویعلقه فی عنق فرسه ویجول به فی العسکر لیعلم الناس انه شریکه فی قتله ثم یدفعه الیه فدفع التمیمی الى الحصین الرأس ففعل ما یرید وجال به فی العسکر ثم دفعه الى التمیمی فلما رجعوا الى الکوفه بعد مقتل الحسین (ع) اخذ التمیمی رأس حبیب وعلقه فی عنق فرسه ثم اقبل مع بقیه الجیش الى قصر ابن زیاد فبصر به القاسم بن حبیب بن مظاهر وهو یومئذ غلام فأقبل مع التمیمی لا یفارقه فأرتاب التمیمی فقال له مالک تتبعنی قال القاسم: ان هذا الرأس الذی معک رأس أبی أفتعطینیه حتى أدفنه فأبى التمیمی وبقیت صوره التمیمی ورأس حبیب لا تفارق رأِس القاسم حتى ادرک ولم یکن له هم ألا اتباع اثر قاتل أبیه فلما کان زمن مصعب بن الزبیر وغزا مصعب (باجمیرا) دخل القاسم عسکر مصعب فأذا قاتل ابیه فی فسطاطه فدخل علیه وضربه بسیفه فقتله وکانت هذه النتیجه الطبیعیه فد حلت بکل افراد الجیش الاموی بعد جریمتهم النکراء فی کربلاء، وهی جزء من العقاب الالهی الدنیوی فکان لهم الخزی فی الدنیا والعذاب فی الاخره. أما حبیب وأصحابه الشهداء فقد تبوأوا أسمى مراتب الابرار والصدیقین.
 سید مرتضی محمدی