اثبات الغیبه والحکمه فیها

 
فأقول ـ وبالله التوفیق ـ : إن الغیبه التی وقعت لصاحب زماننا علیه السلام قد لزمت حکمتها وبان حقها وفلجت
حجتها للذی شاهدناه وعرفناه من آثار حکمه الله عزوجل واستقامه تدبیره فی حججه المتقدمه فی الاعصار
السالفه مع أئمه الضلال وتظاهر الطواغیت واستعلاء الفراعنه فی الحقب الخالیه وما نحن بسبیله فی زماننا هذا
من تظاهر أئمه الکفر بمعونه أهل الافک والعدوان والبهتان .
وذلک أن خصومنا طالبونا بوجود صاحب زماننا علیه السلام کوجود من تقدمه من الائمه علیهم السلام فقالوا :
إنه قد مضى على قولکم من عصر وفاه نبینا علیه السلام أحد عشر إماما کل منهم کان موجودا معروفا باسمه
وشخصه بین الخاص والعام ، فان لم یوجد کذلک فقد فسد علیکم أمر من تقدم من أئمتکم کفساد أمر صاحب
زمانکم هذا فی عدمه وتعذر وجوده .
فأقول ـ وبالله التوفیق ـ : إن خصومنا قد جهلوا آثار حکمه الله تعالى وأغفلوا مواقع الحق ومناهج السبیل فی
مقامات حجج الله تعالى مع أئمه الضلال فی دول الباطل فی کل عصر وزمان إذ قد ثبت أن ظهور حجج الله تعالى
فی مقاماتهم فی دول الباطل على سبیل الامکان والتدبیر لاهل الزمان ، فان کانت الحال ممکنه فی استقامه
تدبیر الاولیاء لوجود الحجه بین الخاص والعام کان ظهور الحجه کذلک وإن کانت الحال غیر ممکنه من استقامه
تدبیر الاولیاء لوجود الحجه بین الخاص والعام وکان استتاره مما توجبه الحکمه ویقتضیه التدبیر حجبه الله وستره
إلى وقت بلوغ الکتاب أجله ،
____________
( ۱ ) فی بعض النسخ « تصدوا » .
( ۲ ) فی بعض النسخ « مستقیمه » .
( ۲۱ )

کما قد وجدنا من ذلک فی حجج الله المتقدمه من عصر وفاه آدم علیه السلام إلى حین زماننا هذا منهم
المستخفون ومنهم المستعلنون ، بذلک جاءت الاثار ونطق الکتاب .
فمن ذلک ما :
حدثنا به أبی ـ رحمه الله ـ قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن ـ محمد بن خالد البرقی ، عن أبیه
، عن محمد بن سنان ، عن إسحاق بن جریر ، عن عبد الحمید ابن أبى الدیلم قال : قال الصادق جعفر بن محمد
علیهما السلام : یا عبد الحمید إن لله رسلا مستعلنین ورسلا مستخفین فإذا سألته بحق المستعلنین فسله
بحق المستخفین .
وتصدیق ذلک من الکتاب قوله تعالى : « ورسلا قد قصصناهم علیک من قبل ورسلاً لم نقصصهم علیک وکلم الله
موسى تکلیما » ( 1 ) فکانت حجج الله تعالى کذلک من وقت وفاه آدم علیه السلام إلى وقت ظهور إبراهیم علیه
السلام أوصیاء مستعلنین ومستخفین ، فلما کان وقت کون إبراهیم علیه السلام ستر الله شخصه وأخفى ولادته
، لان الامکان فی ظهور الحجه کان متعذرا فی زمانه ، وکان إبراهیم علیه السلام فی سلطان نمرود مستترا لامره
و کان غیر مظهر نفسه ، ونمرود یقتل أولاد رعیته وأهل مملکته فی طلبه إلى أن دلهم إبراهیم علیه السلام على
نفسه ، وأظهر لهم أمره بعد أن بلغت الغیبه أمدها ووجب إظهار ما أظهره للذی أراده الله فی إثبات حجته وإکمال
دینه ، فلما کان وقت وفاه إبراهیم علیه السلام کان له أوصیاء حججا لله عزوجل فی أرضه یتوارثون الوصیه کذلک
مستعلنین ومستخفین إلى وقت کون موسى علیه السلام فکان فرعون یقتل أولاد بنى إسرائیل فی طلب
موسى علیه السلام الذی قد شاع من ذکره وخبر کونه ، فستر الله ولادته ، ثم قذفت به أمه فی الیم کما أخبر
الله عزوجل فی کتابه « فالتقطه آل فرعون » ( 2 ) وکان موسى علیه السلام فی حجر فرعون یربیه وهو لا یعرفه ،
وفرعون یقتل أولاد بنی إسرائیل فی طلبه ، ثم کان من أمره بعد أن أظهر دعوته ودلهم على نفسه ما قد قصه الله
عزوجل فی کتابه ، فلما کان وقت
____________
( ۱ ) النساء : ۱۶۴ .
( ۲ ) القصص : ۷ .
( ۲۲ )

وفاه موسى علیه السلام کان له أوصیاء حججا لله کذلک مستعلنین ومستخفین إلى وقت ظهور عیسى علیه
السلام .
فظهر عیسى علیه السلام فی ولادته ، معلنا لدلائله ، مظهرا لشخصه ، شاهرا لبراهینه ، غیر مخف لنفسه لان
زمانه کان زمان إمکان ظهور الحجه کذلک .
ثم کان له من بعده أوصیاء حججا لله عز وجل کذلک مستعلنین ومستخفین إلى وقت ظهور نبینا صلى الله علیه
وآله فقال الله عزوجل له فی الکتاب : « ما یقال لک إلا ما قد قیل للرسل من قبلک » ( 1 ) ثم قال عزوجل : « سنه
من قد أرسلنا قبلک من رسلنا » ( 2 ) فکان مما قیل له ولزم من سنته على إیجاب سنن من تقدمه من الرسل
إقامه الاوصیاء له کاقامه من تقدمه لاوصیائهم ، فأقام رسول الله صلى الله علیه وآله أوصیاء کذلک وأخبر بکون
المهدی خاتم الائمه علیهم السلام ، وأنه یملا الارض قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما ، نقلت الامه ذلک
بأجمعها عنه ، وأن عیسى علیه السلام ینزل فی وقت ظهوره فیصلی خلفه ، فحفظت ولادات الاوصیاء ومقاماتهم
فی مقام بعد مقام إلى وقت ولاده صاحب زماننا علیه السلام المنتظر للقسط والعدل ، کما أوجبت الحکمه
باستقامه التدبیر غیبه من ذکرنا من الحجج المتقدمه بالوجود .
وذلک أن المعروف المتسالم بین الخاص والعام من أهل هذه المله أن الحسن ابن على والد صاحب زماننا علیهما
السلام قد کان وکل به طاغیه زمانه إلى وقت وفاته ، فلما توفی علیه السلام وکل بحاشیته وأهله وحبست
جواریه وطلب مولوده هذا أشد الطلب و کان أحد المتولیین علیه عمه جعفر أخو ( ۳ ) الحسن بن علی بما ادعاده
لنفسه من الامامه ورجا أن یتم له ذلک بوجود ابن أخیه صاحب الزمان علیه السلام فجرت السنه فی غیبته بما
جرى من سنن غیبه من ذکرنا من الحجج المتقدمه ، ولزم من حکمه غیبه علیه السلام ما لزم من حکمه
غیبتهم .
____________
( ۱ ) فصلت : ۴۳ .
( ۲ ) الاسراء : ۷۷ .
( ۳ ) کذا .