حدیث الغدیر فوق الشبهات
من أهم الأدله وأبرزها وأجلاها فی النص على الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام حدیث الغدیر ، وملخصه أنّ
لنبی صلى الله علیه وآله لما أن أنهى مناسک حجته التی عرفت بحجه الإسلام وقفل راجعاً إلى المدینه وذلک
فی السنه العاشره من الهجره المبارکه للنبی الأعظم صلى الله علیه وآله ووصل إلى منطقه الجحفه بقرب غدیر
خم أمر بدوحات فقممن له وعمل له تحتها منبراً من أحداج الإبل وکان جو ذلک الیوم حاراً شدید الحراره ، فأمر بأن
یجمع الناس فصلى بهم صلاه الظهر ثم خطبرهم خطبه بلیغه نصّب أثناءها علیاً علیه السلام ولیاً على الأمه من
بعده وذلک عندما قال لهم :
( … «ألیس تشهدون أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمداً عبده ورسوله ، وأنّ جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن
البعث حق ، وأنّ الساعه آتیه لا ریب فیها وأن الله یبعث من فی القبور ؟»
قالوا : بلى نشهد بذلک .
قال : «اللهم اشهد ، ثم قال : أیها الناس إن الله مولای وأنا مولى المؤمنین وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن کنت
مولاه فهذا مولاه – یرید علیاً علیه السلام – اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» .
ثم قال : «یا أیها الناس إنی فرطکم وإنکم واردون علیّ الحوض حوض أعرض ما بین بصرى وصنعاء فیه عدد النجوم
قدحان من فضه وإنی سائلکم حین تردون علیّ عن الثقلین فانظروا کیف تخلفونی فیهما ، الثقل الأکبر کتاب الله
عزّ وجل سبب طرفه بید الله وطرفه بأیدیکم فاستمسکوا به لا تضلّوا ولا تبدلوا وعترتی أهل بیتی فإنه نبأنی
اللطیف الخبیر أنهما لن ینقضیا حتى یردا علیّ الحوض» ) (1) .
وناشد الإمام علی علیه السلام فی الرحبه الناس بهذا الحدیث فشهد عنده جماعه من الصحابه ممن سمع هذا
الحدیث من رسول الله صلى الله علیه وآله ، حیث تواتر خبر هذه المناشده ورواه العدید من محدثی أهل السنه ،
ففی مجمع الزوائد للهیثمی قال :
( وعن عمرو بن ذی مر وسعید بن وهب وعن زید بن یثیع قالوا : سمعنا علیاً یقول نشدت الله رجلاً سمع رسول
الله صلى الله علیه وآله یقول یوم غدیر خم لما قام ، فقام ثلاثه عشر رجلاً فشهدوا أن رسول الله قال : «ألست
أولى بالمؤمنین من أنفسهم ؟ »
قالوا : بلى یا رسول الله ، قال : فأخذ بید علی فقال : «من کنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من
عاداه ، وأحب من أحبّه ، وأبغض من یبغضه ، وانصر من نصره ، وأخذل من خذله» ) .
قال الهیثمی : ( رواه البزار ورجاله رجال الصحیح غیر فطر بن خلیفه وهو ثقه ) (۲) .
وفی خبر الغدیر من القرائن ما یکفی لکل منصف أن یفهم منه أنّ النبی صلى الله علیه وآله أراد من خلاله النص
على علی علیه السلام وتنصیبه إماماً وخلیفه له على الأمه من بعده أهمّها أنّه صلى الله علیه وآله مهّد لذلک
بأن أخذ إقرار المسلمین على أولویته بهم من أنفسهم بقوله : ألست أولى بالمؤمنین من أنفسهم ، وقد ورد
فی القرآن الکریم قوله تعالى : ﴿ النَّبِیُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ﴾ والمراد منه أن النبی صلى الله علیه وآله
له الولایه العامه المطلقه على المسلمین فی جمیع ما یتعلق بأمور دینهم ودنیاهم ، وبهذا المعنى فسّر علماء
أهل السنه قوله تعالى هذا (۳) ، فهذه الأولویه هی التی مهّد بها النبی صلى الله علیه وآله وأثبتها لعلی علیه
السلام ، فعلی أولى بالمؤمنین من أنفسهم کرسول الله صلى الله علیه وآله .
وقد وضعت العدید من الشبهات حول حدیث الغدیر لیصرف عن دلالته على النص على الإمام أمیر المؤمنین علی
بن أبی طالب علیه السلام وأنّه ولی أمر المسلمین وقائد الأمه الإسلامیه والمدیر والمدبر لشؤونها وأمورها
الدینیه والدنیویه من بعد النبی الأکرم صلى الله علیه وآله ، فهناک من أنکر صحه الحدیث من أساسه وجزم –
عناداً ومکابره – أنّه غیر صحیح ، وبذلک أثبت نصبه وعداءه للإمام علی علیه السلام بنفسه ، ومن هؤلاء ابن
تیمیه الحرانی ، فإنّه ضعّف الحدیث بشطره الأول أی عباره : «من کنت مولاه فعلی مولاه» وحکم على شطره
الثانی وهو قوله : «اللهم وال من والاه وعاد من عاداه … الخ» ) بأنه کذب(۴) ، ومنهم محمد خلیل هراس فی
تعلیقه على کتاب التوحید لابن خزیمه صفحه ۳۲ فقال : ( الحدیث غیر صحیح ، ویشبه أن یکون من وضع الرّافضه
) (۵) ، ومنهم ابن حزم الظاهری فقال : ( وأمّا من کنت مولاه فعلی مولاه فلا یصح من طریق الثقات أصلاً ) (۶) .
والحق أنّ حدیث الغدیر لیس صحیحاً فقط بل هو من الأحادیث المتواتره المقطوع صدورها منه صلى الله علیه وآله
، رواه عنه الجمع الغفیر من الصحابه ، وصرّح العدید من علماء أهل السنه بتواتره منهم :
۱- أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهین فی کتابه شرح مذهاب أهل السنه صفحه ۱۰۳ قال :
( وقد روى حدیث غدیر خم عن رسول الله (ص) نحو مائه نفس ومنهم العشره وهو حدیث ثابت لا أعرف له علّه ،
تفرّد علی بهذه الفضیله لم یشرکه فیها أحد ) .
۲- الحافظ الشیخ محمد بن محمد الدمشقی الشافعی المعروف بابن الجزری قال 🙁 أخبرنا أبو حفص عمر بن
الحسن المراغی فیما شافهنی به عن أبی الفتح یوسف بن یعقوب الشیبانی ، أخبرنا أبو الیمن زید بن الحسن
الکندی ، أخبرنا أبو منصور القزاز ، أخبرنا الإمام أبو بکر بن ثابت الحافظ ، أخبرنا محمد بن عمر بن بکیر أبو عمر
الإخباری ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد الضبعی ، حدثنا الأشج ، حدثنا العلاء بن سالم ، عن یزید بن أبی زیاد
، عن عبد الرحمن بن أبی لیلى قال : سمعت علیاً – رضی الله عنه – بالرّحبه ینشد الناس من سمع النبی
(ص) یقول : «من کنت مولاه فعلی مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه» ، فقام إثنا عشر بدریاً فشهدوا
أنهم سمعوا رسول الله (ص) یقول ذلک .
هذا حدیث حسن من هذا الوجه صحیح من وجوه کثیره ، متواتر عن أمیر المؤمنین علی – رضی الله عنه – وهو
متواتر أیضاً عن النبی (ص) رواه الجم الغفیر ، ولا عبره بمن حاول تضعیفه ممن لا إطلاع له فی هذا العلم .
فقد ورد مرفوعاً عن أبی بکر الصدیق ، وعمر بن الخطاب ، وکلحه بن عبید الله ، والزبیر بن العوام ، وسعد بن أبی
وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف ، والعباس بن عبد المطلب ، وزید بن أرقم ، وابو سعید الخدری ، وجابر بن عبد الله
، وعبد الله بن عباس ، وحبشی بن جناده ، وعبد الله بن مسعود ، وعمران بن حصین ، وعبد الله بن عمر ، وعمّار
بن یاسر ، وأبی ذر الغفاری ، وسلمان الفارسی ، وسعد بن زراره ، وخزیمه بن ثابت ، وأبی أیوب الأنصاری ،
وسهل بن حنیف ، وحذیفه بن الیمان ، وسمره بن جندب ، وزید بن ثابت ، وأنس بن مالک ، وغیرهم من الصحابه
رضوان الله علیهم .
وصح عن جماعه ممن یحصل القطع بخبرهم ، وثبت أیضاً أنّ هذا القول کان منه (ص) یوم غدیر خم ) (۷) .
۳- أبو القاسم الفضل بن محمد وارتضى کلامه تلمیذه ابن المغازلی الشافعی فقال الحافظ أبو الحسن علی بن
محمد بن محمد الواسطی الشافعی المعروف بابن المغازلی – بعد أن روى حدیث الغدیر من عده طرق – : ( قال
أبو القاسم الفضل بن محمد : هذا حدیث صحیح عن رسول الله (ص) وقد روى حدیث غدیر خم عن رسول الله
(ص) نحو مائه نفس منهم العشره ، وهو حدیث ثلبت لا أعرف له عله ، تفرّد علی علیه السلام بهذه الفضیله لم
یشرکه فیها أحد ) (۸) .
۴- العلامه الشیخ محمد الصبان قال فی کتابه إسعاف الراغبین المطبوع بهامش نور ألبصار صفحه ۱۶۷ :
( وقال رسول الله (ص) یوم غدیر خم «من کنت مولاه فعلی مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من
أحبّه وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حیث دار »، رواه عن النبی (ص) ثلاثون
صحابیاً (۹)وکثیر من طرقه صحیح أو حسن ) (۱۰) .
۵- العجلونی ، قال : ( من کنت مولاه فعلی مولاه ، رواه الطبرانی وأحمد والضیاء فی المختاره عن زید بن أرقم
وعلی وثلاثین من الصحابه بلفظ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فالحدیث متواتر أو مشهور ) (۱۱) .
۶- شمس الدین الذهبی قال : ( ولما بلغ ابن جریر أن أبی داود تکلم فی حدیث غدیر خم عمل کتاب الفضائل
وتکلم فی تصحیح الحدیث ، وقد رأیت مجلداً فی طرق الحدیث لابن جریر فاندهشت له ولکثره الطرق ) (۱۲) .
وقال الذهبی فی سیر أعلام النبلاء أثناء ترجمته للمطلب بن زیاد بن أبی زهیر الثقفی بسنده عنه عن عبد الله
بن محمد بن عقیل : ( کنت عند جابر فی بیته وعلی بن الحسین ومحمد بن الحنفیه أبو جعفر فدخل رجل من
أهل العراق فقال : أنشدک بالله إلاّ حدثتنی ما رأیت وما سمعت من رسول الله (ص) فقال : کنّا بالجحفه بغدیر خم
وثم ناس کثیر من جهینه ومزیته وغفار فخرج علینارسول الله (ص) من خباء أو فسطاط فأشار بیده ثلاثاً فأخذ بید
علی رضی الله عنه فقال : «من کنت مولاه فعلی مولاه» ) ثم قال الذهبی : ( هذا حدیث حسن عال جداً ومتنه
فمتواتر ) (۱۳) .
۷- البدخشانی قال فی کتابه مفتاح النجا فی مناقب النجا فی مناقب آل العبا – بعد أ، ذکر بعض طرق حدیث
الغدیر – : ( أقول : هذا حدیث صحیح مشهور ، نص الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی
الترکمانی الفارقی ثم الدمشقی على کثیر من طرقه بالصحه ، وهو کثیر الطرق جداً ، وقد استوعبها الحافظ أبو
العباس أحمد بن محمد بن سعید الکوفی المعروف بابن عقده فی کتاب مفرد ) (۱۴) .
۸- ضیاء الدین المقبلی ، قال – وهو یتحدث عن الأحادیث النبویه الوارده فی فضل أهل البیت علیهم السلام – : (
ومن شواهد ذلک ما ورد فی حق علی کرم الله وجهه فی الجنه وهو على حدته متواتر معنى ومن أوضحه معنى
وأشهره روایه حدیث : «من کنت مولاه فعلی مولاه »، وفی بعض روایاته زیاده : «اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه» وفی بعض زیاده : «وانصر من نصره واخذل من خذله »، وطرقه کثیره جداً ، ولهذا ذهب بعضهم إلى أنّه
متواتر لفظاً فضلاً عن المعنى ، وعزاه السیوطی فی الجامع الکبیر إلى أحمد بن حنبل والحاکم وابن أبی شیبه
وابن ماجه والترمذی والنسائی وابن أبی عاصم والشیرازی وأبی نعیم وابن عقده وابن حبّان ، بعضهم من روایه
صحابی وبعضهم من روایه اثنین ، وبعضهم من روایه أکثر من ذلک .
وذلک من حدیث ابن عباس ، وبریده بن الحضیب ، ولابراء بن عازب ، وجریر البجلی ، وجندب الأنصاری ، وحبشی
بن جناده ، وأبی الطفیل ، وزید بن أرقم ، وزید بن ثابت ، وحذیفه بن أسید الغفاری ، وأبی أیوب الأنصاری ، وزید
بن شراحیل الأنصاری ، وعلی بن أبی طالب ، وابن عمر ، وأبی هریره ، وطلحه ، وأنس بن مالک ، وعمرو بن مره ،
وفی بعض روایات أحمد عن علی وثلاثه عشر رجلاً ، وفی روایه له وللضیاء المقدسی عن أبی أیوب وجمع من
الصحابه ، وفی روایه أحمد والطبرانی والمقدسی عن علی وزید بن أرقم وثلاثین رجلاً من الصحابه ، نعم فإن کان
مثل هذا معلوماً وإلاّ فما فی الدنیا معلوم ) (۱۵) .
۹- محمد مبین – وهو من أکابر علماء أهل السنه فی بلاد الهند – قال : ( وأکثر الأحادیث المذکوره فی هذا الباب
من المتواترات ، کحدیث : ( «أنت منی بمنزله هارون من موسى ») ، وحدیث : ( «أنا من علی وعلی منی ،
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» … ) (16) .
۱۰ – جمال الدین المحدث قال : ( الحدیث الثالث عشر من جعفر بن محمد عن آبائه الکرام علیهم السلام أن
رسول الله صلى الله علیه وآله لما کان بغدیر خم نادى الناس فاجتمعوا فأخذ بید علی وقال : «من کنت مولاه
فعلی مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه معه حیث
دار» ، وفی روایه : «اللهم أعنه وأعن به ، وارحمه وارحم به وانصره وانصر به» ، فشاع ذلک وطار فی البلاد ، فبلغ
ذلک الحارث بن النعمان الفهری ، فأتى رسول الله صلى الله علیه وآله على ناقه له فنزل بالأبطح عن ناقته وأناخها
فقال : یا محمد أمرتنا أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنّک رسول الله فقبلناه منک ، وأمرتنا أن نصلی خمساً فقبلناه
منک وأمرتنا بالزّکاه فقبلناه منک ، وأمرتنا أن نصوم فقبلناه منک ، ثم أمرتنا بالحج فقبلناه منک ، ثم لم ترض بهذا
حتى رفعت بضبعی ابن عمک تفضله علینا فقلت : من کنت مولاه فعلی مولاه ، فهذا منک أم من الله عزّ وجل ؟
فقال النبی صلى الله علیه وآله : والذی لا إله إلاّ الله إن هذا من الله .
فولّى الحارث بن النعمان وهو یرید راحلته وهو یقول : اللهم إن کان ما یقوله محمد حقاً فأمطر علینا حجاره من
السماء أو أئتنا بعذاب ألیم ، فما وصل إلى راحلته حتى رماه الله عزّ وجل .
أقول : أصل هذا الحدیث سوى قصه الحارث تواتر عن أمیر المؤمنین علیه السلام وهو متواتر عن النبی صلى الله
علیه وآله أیضاً ، رواه جمع کثیر وجم غفیر من الصحابه ) (۱۷) .
۱۱- جلال الدین السیوطی أورد حدیث الغدیر فی کتابین له خصصهما لذکر الأحادیث المتواتره وهما : ( الأزهار
المتناثره فی الأخبار المتواتره ) و ( الفوائد المتکاثره فی الأخبار المتواتره ) ونقل حکم السیوطی على حدیث
الغدیر بالتواتر العلامه المناوی فی التیسیر فی شرح الجامع الصغیر (۱۸) والعلامه العزیزی فی السراج المنیر فی
شرح الجامع الصغیر (۱۹) .
۱۲- الملا علی القارىء قال : ( … وعن زید بن أرقم أنّ النبی صلى الله علیه وآله وسلم قال : من کنت مولاه
فعلی مولاه ، رواه أحمد والترمذی ) .
وقال : ( وفی الجامع : رواه أحمد وابن ماجه عن البراء وأحمد عن بریده والترمذی والنسائی والضیاء عن زید بن
أرقم ، ففی إسناد المصنف الحدیث عن زید بن أرقم ، ففی إسناد المصنف الحدیث عن زید بن أرقم إلى أحمد
والترمذی مسامحه لا تخفى ، وفی روایه لأحمد والنسائی عن بریده بلفظ : من کنت ولیه فعلی ولیه ، وروى
المحاملی فی أمالیه عن ابن عباس ولفظه : علی بن أبی طالب مولى من کنت مولاه ، والحاصل : إنّ هذا
حدیث صحیح لا مریه فیه ، بل بعض الحفاظ عدّه متواتر ، إذ فی روایه لأحمد أنّه سمعه من النبی صلى الله علیه
وآله ثلاثون صحابیاّ وشهدوا به لعلی لمّا نوزع أیام خلافته ) (۲۰) .
۱۳- ابن حجر العسقلانی ، قال : ( وأمّا حدیث «من کنت مولاه فعلی مولاه »، فقد أخرجه الترمذی والنسائی وهو
کثیر الطرق جداً وقد استوعبها ابن عقده فی کتاب مفرد ، وکثیر من أسانیدها صحاح وحسان ) (۲۱) .
وقال أیضاً أثناء ترجمته للإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام : ( … قلت : لم یجاوز المؤلف ما
ذکره ابن عبد البر وفیه مقنع ، ولکنه ذکر حدیث الموالاه عن نفر سماهم فقط ، وقد جمعه ابن جریر الطبری فی
مؤلف فیه أضعاف من ذکر وصححه واعتنى بجمع طرقه أبو العباس ابن عقده فأخرجه من حدیث سبعین صحابیاً أو
أکثر ) (۲۲) .
۱۴- ابن حجر الهیثمی قال : ( … إنه حدیث صحیح لا مریه فیه وقد أخرجه جماعه کالترمذی والنسائی وأحمد
وطرقه کثیره جداً ، ومن ثمّ رواه سته عشر صحابیاً ، وفی روایه لأحمد أنه سمعه من النبی (ص) ثلاثون صحابیاً
وشهدوا به لعلی لما نوزع أیام خلافته کما مر وسیأتی ، وکثیر من أسانیده صحاح وحسان ، ولا إلتفات لمن قدح
فی صحته ولا من ردّه بأن علیاً کان بالیمن لثبوت رجوعه منها وإدراکه الحج مع النبی (ص) ، وقول بعضهم إن
زیاده ، اللهم وال من والاه … الخ موضوعه مردود فقد ورد ذلک من طرق صحح الذهبی کثیراً منها ) (۲۳) .
۱۵- محمد ناصر الدین الألبانی قال : ( وللحدیث طرق أخرى کثیره جمع طائفه کبیره منها الهیثمی فی المجمع ( ۹/۱۰۳
– 108 ) وقد ذکرت وخرجت ما تیسر لی منها مما یقطع الواقف علیها بعد تحقیق الکلام على أسانیدها بصحه
الحدیث یقیناً وإلاّ فهی کثیره جداً ن وقد استوعبها ابن عقده فی کتاب مفرد قال الحافظ ابن حجر منها صحاح وحسان .
وجمله القول أن حدیث الترجمه حدیث صحیح بشطریه ، الأول مه متواتر عنه (ص) کما یظهر لمن تتبع أسانیده
وطرقه وما ذکرت منها کفایه ) (۲۴) .
وعباره : ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه … الخ ) التی زعم البعض أنها لیست من کلام رسول الله صلى الله
علیه وآله وأنها موضوعه فقد وردت بأسانید صحیحه ، صححها العدید من علماء أهل السنه ، ومن أنکرها لم یأت
فیها بعله قادحه وإنما أنکرها دفعاً بالصدر ، ومن روایاتهم الصحیحه فی ذلک ما رواه الحاکم النیسابوری فی
المستدرک على الصحیحین بسنده عن زید بن أرقم قال :
( لما رجع رسول الله (ص) من حجه الوداع ونزل غدیر خم أمر بدوحات فقممن فقال : کأنی قد دعیت فأجبت ،
إنی تارک فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر کتاب الله تعالى وعترتی فانظروا کیف تخلفونی فیهما فإنهما لن
یفترقا حتى یردا علی الحوض ، ثم قال : إن الله عزّ وجل مولای وأنا مولى کل مؤمن ثم أخذ بید علی رضی الله
عنه فقال : «من کنت مولاه فهذا ولیّه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» … وذکر الحدیث بطوله هذا )
ثم قال الحاکم النیسابوری : ( حدیث صحیح على شرط الشیخین ولم یخرجاه بطوله … ) (۲۵) .
وأخرج ابن حبان فی صحیحه – وهو صحیح عنده – بسنده عن أبی الطفیل قال : قال علی أنشد الله کل امرىء
سمع رسول الله (ص) یقول یوم غدیر خم لما قام ، فقام أناس فشهدوا أنهم سمعوه یقول «ألستم تعلمون أنی
أولى الناس بالمؤمنین من أنفسهم ؟ »
قالوا : بلى یا رسول الله ، قال : «من کنت مولاه فإن هذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» ، فخرجت وفی
نفسی من ذلک شیء فلقیت زید بن ارقم فذکرت ذلک له فقال : قد سمعناه من رسول الله (ص) یقول ذلک له )
(۲۶) .
وأخرج الطبرانی فی المعجم الکبیر بسنده عن حبشی بن جناده أنه قال : سمعت رسول الله (ص) یقول یوم
غدیر خم : «اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عادان وانصر من نصره وأعن من أعانه ») (27) .
قال الهیثمی : ( رواه الطبرانی ورجاله وثقوا ) (۲۸) .
وأخرج أبو یعلى فی مسنده بسنده عن عبد الرحمن بن أبی لیلى قال : ( شهدت علیا فی الرحبه یناشد الناس
أنشد الله من سمع رسول الله (ص) یقول فی یوم غدیر خم من کنت مولاه فعلی مولاه لما قام فشهد ، قال عبد
الرحمن فقام إثنا شعر بدریاً کأنی أنظر إلى أحدهم علیه سراویل فقالوا نشهد أنّا سمعنا رسول الله (ص) یقول
یوم غدیر خم «ألست أولى بالمؤمنین من أنفسهم وأزواجی أمهاتهم »، قلنا بلى یا رسول الله ، قال : «فمن
کنت مولاه فعلی مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» ) (29).
ونقله عن أبی یعلى الهیثمی فی مجمع الزوائد وقال : ( رواه أبو یعلى ورجاله وثقوا ) (۳۰) .
وأخرج أحمد بن حنبل فی مسنده بسنده عن أبی الطفیل قال :
( جمع علی رضی الله تعالى عنه الناس فی الرّحبه ثم قال لهم : أنشد بالله کل امرىء مسلم سمع رسول الله
(ص) یقول یوم غدیر خم ما قال لما قام ، فقام ثلاثون من الناس ، قال أبو نعیم : فقام ناس کثیر فشهدوا حین
أخذ بیده فقال : «أتعلمون أنی أولى بالمؤمنین من أنفسهم ؟» قالوا : بلى یا رسول الله ، قال : «من کنت مولاه
فهذا علی مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» ، قال فخرجت کأن فی نفسی شیئاً فلقیت زید بن أرقم
فقلت له : إنی سمعت علیاً یقول کذا وکذا ، قال : فما تنکر ، قد سمعت رسول الله (ص) یقول ذلک ) .
قال الشیخ شعیب الأرنؤوط : ( إسناده صحیح ، رجاله ثقات رجال الشیخین غیر فطر بن خلیفه فمن رجال أصحاب
السنن ، وروى له البخاری مقروناً ) (۳۱) .
وذکره عن أحمد الهیثمی فی مجمع الزوائد وقال : ( رواه أحمد ورجاله رجال الصحیح غیر فطر بن خلیفه وهو ثقه )
(۳۲) .
وأخرج البزار فی مسنده بسنده عن عمرو بن ذی مر وسعید بن وهب وعن زید بن یثیع قالوا : ( سمعنا علیاً ی
قول نشدت الله رجلاً سمع رسول الله (ص) یقول یوم غدیر خم لما قام ، فقام ثلاثه عشر رجلاً فشهدوا أن رسول ا
لله (ص) قال : «ألست أولى بالمؤمنین من أنفسهم ؟» قالوا : بلى یا رسول الله ، قال : فأخذ بید علی فقال : م
ن کنت مولاه فهذا مولاه ، «اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحب من أحبّه ، وأبغض من أبغضه ، وأنصر من
نصره وأخذل من خذله ») (33 ) .
ورواه عن البزار الهیثمی فی مجمع الزوائد وقال : ( رواه البزار ورجاله رجال الصحیح غیر فطر بن خلیفه وهو ثقه ) (۳۴) .
وأخرج الطحاوی فی مشکل الآثار بسنده عن زید بن أرقم قال : ( لما رجع رسول الله (ص) من حجه الوداع ونزل
بغدیر خم أمر بدوحات فقممن ثم قال :« کأنی دعیت فأجبت إنی قد ترکت فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر
کتاب الله عزّ وجل وعترتی أهل بیتی فانظروا کیف تخلفونی فیهما فإنهما لن یفترقا حتى یردا علی الحوض »، ثم
قال : «إن الله عزّ وجل مولای وأنا مولى کل مؤمن ومؤمنه» ثم أخذ بید علی رضی الله عنه فقال : «من کنت ولیه
فهذا ولیه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» ، فقلت لزید : سمعت من رسول الله (ص) ؟ فقال : ما کان فی
الدوحات أحد إلاّ رآه بعینه وسمعه بأذنه )
ثم قال الطحاوی : ( فهذا الحدیث صحیح الإسناد لا طعن لأحد فی أحد من رواته ) (۳۵) .
وأخرجه النسائی ، فقال ابن کثیر : ( تفرد به النسائی من هذا الوجه ، قال شیخنا أبو عبد الله الذهبی : وهذا
حدیث صحیح )(۳۶) .
وروى النسائی فی کتابه خصائص الإمام علی بسنده عن سعید بن وهب قال : ( قال علی کرم الله وجهه فی
الرحبه أنشد بالله من سمع رسول الله (ص) یوم غدیر خم یقول «إن الله ورسوله ولی المؤمنین ، ومن کنت ولیه
فهذا ولیه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره» ؟ قال : فقال سعید : قام إلى جنبی سته ، وقال
زید بن یثیع : قام عندی سته ، وقال عمرو ذو مر : أحب من أحبه وأبغض من أبغضه … ) .
قال محقق کتاب الخصائص الشیخ أبو إسحاق الحوینی ألأثری عن هذا الحدیث : ( إسناده صحیح ) (۳۷) .
وروى النسائی فی الکتاب المذکور بسنده عن أبی الطفیل عامر بن واثله قال :
( أجمع علی الناس فی الرحبه ، فقال : أنشد بالله کل امرىء سمع من رسول الله (ص) قال یوم غدیر خم
«ألستم تعلمون أنی أولى بالمؤمنین من أنفسهم – وهو قائم ثم أخذ بید علی – فقال : من کنت مولاه فعلی
مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه »؟
قال أبو الطفیل : فخرجت وفی نفسی منه شیء فلقیت زید بن أرقم وأخبرنا فقال : تشک ؟ أنا سمعته من رسول
الله (ص) .
وقد حکم محقق الخصائص المذکور على هذا الحدیث بالصحه فقال : ( إسناده صحیح ) (۳۸) .
وقال ابن حجر فی الصواعق المحرقه : ( ولفظه – أی حدیث الغدیر – عتد الطبرانی وغیره بسند صحیح أنه (ص)
خطب بغدیر خم تحت شجرات فقال : «أیها الناس إنه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنه لم یعمر نبی إلاّ نصف عمر الذی
یلیه من قبله وإنی لأظن أنی یوشک أن أدعى فأجیب وإنی مسؤول وإنمن مسؤولون فماذا أنتم قائلون ؟»
قالوا نشهد أنک قد بلغت وجاهدت ونصحت فجزاک الله خیراً .
فقال : «ألیس تشهدون أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً عبده ورسوله ، وأنّ جنته حق وأنّ ناره حق ، وأن الموت حق ،
وأن البعث حق بعد الموت ، وأن الساعه آتیه لا ریب فیها ، وأن الله یبعث من فی القبور ؟»
قالوا : بلى نشهد بذلک .
قال : «اللهم اشهد »، ثم قال : «أیها الناس إن الله مولای وأنا مولى المؤمنین ، وأنا أولى بهم من أنفسهم ،
فمن کنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه »، ثم قال : «یا أیها الناس إنی فرطکم وإنکم
واردون علیّ الحوض ، حوض أعرض مما بین بصرى إلى صنعاء فیه عدد النجوم قدحان من فضّه ، وإنّی سائلکم
حین تردون علیّ عن الثقلین فانظروا کیف تخلفونی فیهما ، الثقل الأکبر کتاب الله عزّ وجل ، سبب طرفه بید الله
وطرفه بأیدیکم ، فاستمسکوا به لا تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتی أهل بیتی فإنه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنهما لن
ینقضیا حتى یردا علیّ الحوض ») (39) .
وقال ابن حجر : ( وقول بعضهم أن زیاده اللهم وال من والاه … الخ موضوعه مردود ، فقد ورد من طرق صحح
الذهبی کثیراً منها ) (۴۰) .
وبمثل هذا القول قاله العلامه الحلبی فی السیره الحلبیه (۴۱) .
وقال العجلونی : ( من کنت مولاه فعلی مولاه رواه الطبرانی وأحمد والضیاء فی المختاره عن زید بن أرقم وعلی
وثلاثین من الصحابه بلفظ : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فالحدیث متواتر أو مشهور ) (۴۲) .
وقال الشیخ محمد ناصر الدین الألبانی بعد أن ذکر الکثیر من الطرق لحدیث الغدیر وصحح الکثیر منها : ( وللحدیث
طرق أخرى کثیره جمع طائفه منها الهیثمی فی المجمع (۹/۱۰۳ – 108 ) وقد ذکرت وخرجت ما تیسر لی منها
مما یقطع الواقف علیها بعد تحقیق الکلام على أسانیدها بصحه الحدیث یقیناً ، وإلاّ فهی کثیره جداً ، وقد
استوعبها ابن عقده فی کتاب مفرد ، قال الحافظ ابن حجر : منها صحاح وحسان .
وجمله القول أن حدیث الترجمه حدیث صحیح بشطریه (۴۳) الأول منه متواتر عنه (ص) کما یظهر لمن تتبع
أسانیده وطرقه وما ذکرت منها کفایه ) (۴۴) .
وزعم المخالفون للشیعه أن النبی صلى الله علیه وآله لم یقف فی ذلک الیوم ولم یقل ما قاله لکی ینصب علیاً
علیه السلام ولیاً وإماماً وخلیفهً من بعده على الأمه ، وإنما أراد التنبیه على فضله وأن یودّوه ویحبوه ویمتنعوا عن
تناوله وانتقاصه ویکفوا ألسنتهم عنه ، وهذا زعم باطل لا دلیل علیه فلم یرد فی روایه لا عندنا ولا عندهم أنّ
النبی صلى الله علیه وآله وقف ذلک الموقف وقال ما قال لهذا السبب الذی ذکروه ، بل إنّ روایاتنا وروایاتهم متفقه
على أنّه صلى الله علیه وآله إنما خطب فی ذلک الیوم فی ذلک الجمع من المسلمین عندما نزل علیه قوله تعالى
: (۴۵) وأمره سبحانه وتعالى عن طریق الوحی بأن ینصب علیاً علیه السلام ولیاً وإماماً للمسلمین وخلیفه من
بعده ، وممن ذکر ذلک من أهل السنه :
أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبی فی تفسیره بسند یرفعه إلى ابن عباس أنه قال فی قوله تعالى : ﴿ یَا أَیُّهَا
الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ﴾ قال : نزلت فی علی بن أبی طالب ، أمر النبی صلى الله علیه وآله بأن یبلغ
فیه فأخذ رسول الله صلى الله علیه وآله بید علی فقال : «من کنت مولاه فعلی مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد
من عاداه» (46) .
العلامه السید جمال الدین عطاء الله بن فضل الله قال : ( لمّا أمر النبی صلى الله علیه وآله أن یقوم لعلی بن أبی
طالب المقام الذی قام به ، فانطلق النبی صلى الله علیه وآله إلى مکه فقال رأیت الناس حدیثی عهد بکفر
الجاهلیه ، ومتى أفعل هذا به یقولون صنع هذا بابن عمه ، ثم مضى حتى قضى حجته ثم رجع حتى إذا کان
بغدیر خم أنزل الله عزّ وجل یَا ﴿ أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ … ﴾ لأنه مقام منادى فنادى الصلاه جامعه
ثم قام وأخذ بید علی فقال : «من کنت مولاه فعلی مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ») (47) .
العلامه علی شهاب الدین الهمدانی قال : ( روی عن البراء بن عازب قال : أقبلت مع رسول الله صلى الله علیه
وآله فی حجه الوداع فلما کان بغدیر خم نودی الصلاه جامعه ، فجلس رسول الله تحت شجره وأخذ بید علی وقال
: «ألست أولى بالمؤمنین من أنفسهم ؟» قالوا : بلى یا رسول الله ، فقال : «ألا من أنا مولاه فعلی مولاه ، اللهم
وال من والاه ، وعاد من عاداه »، فلقاه عمر فقال : هنیئاً لک یا علی بن أبی طالب ، أصبحت مولای ومولى کل
مؤمن ومؤمنه ، وفیه نزلت ﴿ یَاأَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ … ﴾) (۴۸) .
الحافظ الحسکانی روى بسنده عن أبی هریره الدوسی عن النبی صلى الله علیه وآله قال : ( لما أسری بی إلى
السماء سمعت نداءً من تحت العرش أن علیاً رایه الهدى وحبیب من یؤمن بی ، بلّغ یا محمد ، فلما نزل النبی
صلى الله علیه وآله أسرّ ذلک ، فأنزل الله عزّ وجل : ﴿ یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ﴾ – فی علی بن أبی
طالب – ﴿ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ ﴾ ) (۴۹) .
وأخرج الحسکانی بسنده عن ابن عباس فی قوله تعالى : ﴿ یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ … ﴾الآیه قال
: ( نزلت فی علی ، أمر النبی رسول الله صلى الله علیه وآله أن یبلغ فیه ، فأخذ رسول الله بید علی فقال : «من
کنت مولاه فعلی مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ») (50) .
وأخرج بسنده عن عبد الله بن أبی أوفى قال : ( سمعت رسول الله صلى الله علیه وآله یوم غدیر خم وتلا هذه
الآیه ﴿ یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ﴾ ثم رفع یدیه حتى یرى بیاض
إبطیه ثم قال : «ألا من کنت مولاه فعلی مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه »، ثم قال : «اللهم اشهد ») (51) .
وأخرج بسنده عن علی بن سلیمان النوفلی قال : حدثنی أبی قال : ( سمعت زیاد بن المنذر یقول کنت عند
أبی جعفر محمد بن علی وهو یحدث الناس إذ قام إلیه رجل من أهل البصره یقال له عثمان الأعشى – کان یروی
عن الحسن البصری – فقال له : یا ابن رسول الله جعلنی الله فداک إن الحسن یخبرنا أنّ هذه الآیه نزلت بسبب
رجل ولا یخبرنا من الرجل ﴿ یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ﴾ فقال : لو أراد أن یخبر لأخبر به ولکنّه یخاف ،
إن جبرائیل هبط على النبی صلى الله علیه وآله فقال له : إن الله یأمرک أن تدل أمتک على صلاتهم ، فدلهم علیها
، ثم هبط فقال : إن الله یأمرک أن تدل أمتک على زکاتهم فدلهم علیها ، ثم هبط فقال : إن الله یأمرک أن تدل أمتک
على صیامهم فدلهم ، ثم هبط فقال : إن الله یأمرک أن تدلهم على حجهم ففعل ، ثم هبط فقال : إن الله یأمرک
أن تدل أمتک على ولیهم على مثل ما دللتهم علیه من صلاتهم وزکاتهم وصیامهم وحجهم لیلزمهم الحجه فی
جمیع ذلک ، فقال رسول الله : یا رب إن قومی قریبوا عهد بالجاهلیه وفیهم تنافس وفخر ، وما منهم رجل إلاّ قد
وتره ولیهم وإنی أخاف ، فأنزل الله تعالى ﴿ یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ
﴾– یرید فما بلغها تامه – ﴿ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ﴾ فلما ضمن الله له بالعصمه وخوفه أخذ بید علی بن أبی
طالب ثم قال : «یا أیها الناس من کنت مولاه فعلی مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره
واخذل من خذله وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه» ، قال زیاد فقال عثمان : ما انصرفت إلى بلدی بشیء أحب
إلی من هذا الحدیث )(۵۲) .
أبو الحسن علی بن أحمد الواحدی روى بسنده عن أبی سعید الخدری قال : ( نزلت هذه الآیه ﴿ یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ
بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ﴾ یوم غدیر خم فی علی بن أبی طالب رضی الله عنه ) (۵۳) .
أبو نعیم الأصفهانی روى بسنده عن أبی سعید الخدری أنه قال : ( نزلت هذه الآیه على رسول الله (ص) فی
علی بن أبی طالب علیه السلام ﴿ یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ
یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ﴾) (۵۴) .
العلامه الشوکانی قال : ( وأخرج ابن أبی حاتم وابن مردویه وابن عساکر عن أبی سعید الخدری قال : نزلت هذه
الآیه ﴿ یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ ﴾على رسول الله (ص) یوم غدیر خم فی علی بن أبی طالب رضی الله
عنه ، وأخرج ابن مردویه عن ابن مسعود قال : کنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) ﴿ یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ
إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ﴾ – أن علیاً مولى المؤمنین – ﴿ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ﴾ ) (۵۵) .
الفخر الرازی قال : ( العاشر : نزلت الآیه فی فضل علی بن أبی طالب علیه السلام ، ولما نزلت هذه الآیه أخذ
بیده وقال : من کنت مولاه فعلی مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فلقیه عمر رضی الله عنه فقال :
هنیئاً لک یا ابن أبی طالب أصبحت مولای ومولى کل مؤمن ومؤمنه ، وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد
بن علی ) (۵۶) .
کما زعموا أنّ المولى فی حدیث الغدیر بمعنى المحبه والنصره والتأیید ولیست بمعنى الأولى ، ویردّه أن قول
النبی صلى الله علیه وآله : ( من کنت مولاه … الخ ) مفرّع على المولى فی قوله صلى الله علیه وآله : ( ألست
أولى بکم من أنفسکم ؟ ) وولایه النبی صلى الله علیه وآله فی قوله تعالى : ﴿ النَّبِیُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ
أَنْفُسِهِمْ ﴾ هی الولایه العامه المطلقه فی جمیع شؤون المسلمین وفیما یتعلق بأمور الدین والدنیا وبذلک فسرّه
علماء أهل السنه .
قال أبو السعود : ( ﴿ النبی أولى بالمؤمنین من أنفسهم ﴾ أی فی کل أمر من أمور الدین والدنیا کما یشهد به
الإطلاق ) (۵۷) .
وقال الدکتور محمد محمود حجازی : ( ﴿ النبی ﴾ علیه الصلاه والسلام ﴿ أولى بالمؤمنین من أنفسهم ﴾ فی کل
شیء من أمور الدین والدنیا ) (۵۸) .
وقال العلامه الشوکانی : ( ﴿ النبی أولى بالمؤمنین من أنفسهم ﴾أی هو أحق بهم فی کل أمور الدین والدنیا
وأولى بهم من أنفسهم فضلاً أن یکون أولى بهم من غیرهم …) (۵۹) .
وقال النسفی : ( ﴿ النبی أولى بالمؤمنین من أنفسهم ﴾أی أحق بهم فی کل شیء من أمور الدین والدنیا ،
وحکمه أنفذ علیهم من حکمها … ) (۶۰) .
فلفظه ” المولى ” مهما کان لها من معان فی اللغه ، ولکن معناها هنا منحصر بـ ( الأولى ) فی التصرف کأولویه النبی صلى الله علیه وآله ، فعلی علیه السلام أولى بالمؤمنین من أنفسهم کالنبی صلى الله علیه وآله .
فالمولى فی لغه العرب تأتی بمعنى الأولى ، وقد فسّر علماء أهل السنه قوله ﴿ مولاکم ﴾ الوارد ضمن قوله تعالى :﴿ مَأْوَاکُمُ النَّارُ هِیَ مَوْلاکُمْ ﴾ بالأولى بکم ، یقول الطبری فی تفسیره : ( وقوله : ﴿ هی مولاکم ﴾، یقول أولى بکم ) (۶۱) .
وقال ابن کثیر : ( وقوله تعالى : ﴿ هی مولاکم ﴾، أی هی أولى بکم من کل منزل على کفرکم وارتیابکم ) (۶۲) .
وقال الواحدی : ( ﴿ هی مولاکم ﴾، أی أولى بکم ) (۶۳) .
وقال البغوی : ( ﴿ مأواکم النار هی مولاکم ﴾، صاحبکم وأولى بکم لما أسلفتم من الذنوب ) (۶۴) .
والخلاصه : حدیث الغدیر الشریف حدیث ثابت صحیح متواتر ، وهو نص صریح وجلی على ولایه الإمام أمیر
المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام على الأمه وأنّه المتولی لأمورها وشؤونها الدینیه والدنیویه من بعد
النبی صلى الله علیه وآله .
والحمد لله رب العالمین ، وصلى الله على أشرف بریته وخیر خلقه محمد وآله الطیبین الطاهرین ومن سار على
نهج محمد وآله إلى قیام یوم الدّین .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(۱) المعجم الکبیر ۳/۱۸۰ .
(۲) مجمع الزوائد ۹/۱۰۵ .
(۳) ذکرت أقوال مجموعه من مفسری أهل السنه لقوله تعالى : فی کتابی الرّد النفیس على أباطیل عثمان الخمیس فی الصفحه ۳۶۵ إلى ۳۷۲ ، الطبعه الأولى ، دار الکاتب العربی بیروت .
(۴) مجموع الفتاوى ۴/۴۱۷ – 418 .
(۵) انظر کتاب خصائص الإمام علی للنسائی بتحقیق الشیخ أبی إسحاق الحوینی الأثری صفحه ۹۲ .
(۶) الفصل فی الملل ۴/۱۱۶ .
(۷) أسنى المطالب فی مناقب علی بن أبی طالب صفحه ۳ – 4 .
(۸) مناقب علی بن أبی طالب لابن المغازلی صفحه ۲۷ .
(۹) بل رواه من الصحابه أکثر من العدد الذی ذکره .
(۱۰) عنه المرعشی فی إحقاق الحق ۶/۲۹۲ ، المیلانی فی نفحات الأزهار ۷/۲۱۷ .
(۱۱) کشف الخفاء ۲/۳۶۱ .
(۱۲) تذکره الحفاظ ۲/۷۱۳ .
(۱۳) سیر أعلام النبلاء ۷/۵۷۱ .
(۱۴) مفتاح النجا فی مناقب آل العبا ( مخطوط ) .
(۱۵) الأبحاث المسدده فی الفنون المتعدده صفحه ۱۲۲ فی ذکر الأحادیث النبویه .
(۱۶) وسیله النجاه فی فضل السادات صفحه ۱۰۴ .
(۱۷) الأربعین ، مخطوط ، عنه السید المیلانی فی نفحات الأزهار ۶/۱۱۳ .
(۱۸) التیسیر فی شرح الجامع الصغیر ۲/۴۴۲ .
(۱۹) السراج المنیر فی شرح الجامع الصغیر ۳/۳۶۰ .
(۲۰) المرقاه فی شرح المشکاه ۵/۵۶۸ .
(۲۱) فتح الباری ، شرح صحیح البخاری ۷/۷۴ .
(۲۲) تهذیب التهذیب ۴/۲۱۳ .
(۲۳) الصواعق المحرقه ۱/۱۰۶ – 107 .
(۲۴) سلسله الأحادیث الصحیحه ۴/۳۴۳ .
(۲۵) المستدرک على الصحیحین ۳/۱۱۸ روایه رقم : ۴۵۷۶ ، وأخرجه أیضاً فی نفس الکتاب ۳/۱۱۸ روایه رقم : ۴۵۷۷ .
(۲۶) صحیح ابن حبان ۱۵/۳۷۵ – 376 روایه رقم : ۶۹۳۱ .
(۲۷) المعجم الکبیر ۴/۱۶ روایه رقم : ۳۵۱۴ .
(۲۸) مجمع الزوائد ۹/۱۰۶ .
(۲۹) مسند أبی یعلى ۱/۴۲۸ روایه رقم : ۵۶۷ .
(۳۰) مجمع الزوائد ۹/۱۰۵ .
(۳۱) مسند أحمد ۴/۳۷۰ روایه رقم : ۱۹۳۲۱ .
(۳۲) مجمع الزوائد ۹/۱۰۷ .
(۳۳) مسند البزار ۳/۳۴- ۳۵ روایه رقم : ۷۸۵ .
(۳۴) مجمع الزوائد ۹/۱۰۷ – 108 .
(۳۵) تحفه الأخیار بترتیب شرح مشکل الآثار ۹/۱۸۰ روایه رقم : ۶۴۹۰ .
(۳۶) البدایه والنهایه ۵/۲۲۸ .
(۳۷) خصائص الإمام علی للنسائی صفحه ۹۹ روایه رقم : ۹۵ .
(۳۸) خصائص الإمام علی للنسائی صفحه ۹۶ روایه رقم : ۹۰ .
(۳۹) الصواعق المحرقه ۱/۱۰۸ .
(۴۰) الصواعق المحرقه ۱/۱۰۷ .
(۴۱) السیره الحلبیه ۳/۳۳۶ .
(۴۲) کشف الخفاء ۲/۳۶۱ .
(۴۳) یعنی بالشطر ألأول قوله صلى الله علیه وآله : ( من کنت مولاه فعلی مولاه ) وبالشطر الثانی قوله صلى الله علیه وآله : ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) .
(۴۴) سلسله الأحادیث الصحیحه ۴/۳۴۳ .
(۴۵) المائده : ۶۷ .
(۴۶) تفسیر الثعلبی ( مخطوط ) عنه السید المرعشی فی إحقاق الحق ۶/۳۴۸ .
(۴۷) الأربعون حدیثا ( مخطوط ) عنه المرعشی فی إحقاق الحق ۶/۳۴۸ .
(۴۸) موده القربى صفحه ۵۵ .
(۴۹) شواهد التنزیل ۲/۲۴۹ .
(۵۰) شواهد التنزیل ۲/۲۵۲ .
(۵۱) شواهد التنزیل ۲/۲۵۲ .
(۵۲) شواهد التنزیل ۲/۲۵۳ – 255 .
(۵۳) أسباب النزول للواحدی صفحه ۱۱۵ .
(۵۴) النور المشتعل صفحه ۸۶ .
(۵۵) فتح القدیر ۲/۷۶ .
(۵۶) تفسیر الفخر الرازی ۱۲/۴۹ .
(۵۷) تفسیر أبی السعود ۷/۹۱ .
(۵۸) التفسیر الواضح ، المجلد الثالث ، الجزء ۲۱ الصفحه ۷۵ .
(۵۹) فتح القدیر ۴/۳۲۷ .
(۶۰) تفسیر النسفی ۳/۲۹۷ .
(۶۱) تفسیر الطبری ۱۱/۶۸۰ .
(۶۲) تفسیر ابن کثیر ۴/۳۱۱ .
(۶۳) تفسیر الواحدی ۲/۱۰۶۸ .
(۶۴) تفسیر البغوی ۴/۲۹۸ .