زواج الزهراء علیها السلام
تاریخ زواجها :
اختلف المحدثون والمؤرخون فی السنه التی تزوّج فیها أمیر المؤمنین علیه السلام بالزهراء علیها السلام ، فقیل : تزوجها بعد هجرتها إلى المدینه بسنه ، وبنى بها بعد سنه (۱) .
____________
۱) البدء والتاریخ ۵ : ۲۰ . ومقتل الحسین علیه السلام | الخوارزمی ۱ : ۸۳ . والهدایه الکبرى : ۳ .
وقیل : بنى بها فی ذی الحجه من السنه الثانیه للهجره (۱) . وقیل کان زفافها سنه ثلاث من الهجره (۲) ، ومهما اختلفت الأقوال ، فإنّ المتعین أن زفافها کان بعد غزوه بدر فی السنه الثانیه من الهجره .
وکذلک اختلف فی یوم زواجها علیها السلام فقیل : تزوجها فی أول ذی الحجه (۳) . وقیل : فی السادس منه یوم الثلاثاء ، وروی أیضاً لاَیام خلت من شوال بعد وفاه أُختها رقیه (۴) . وقیل : کان تزویجها فی صفر بعد الهجره ، وبنى بها بعد رجوعه من غزاه بدر (۵) . وقیل : تزوجها فی شهر رمضان ، وبنى بها فی ذی الحجه (۶) . وقیل : کان زفافها لیله الخمیس إحدى وعشرین من المحرم (۷) . وأخیراً قیل : تزوجها فی رجب بعد مقدم النبی صلى الله علیه وآله وسلم إلى المدینه بخمسه أشهر ، وبنى بها بعد رجوعه من بدر (۸) . والمشهور الأول أی الأول من ذی الحجه .
____________
۱) کشف الغمه | الاربلی ۱ : ۳۶۴ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۱۳۶ .
۲) إقبال الأعمال | السید ابن طاووس : ۵۸۴ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۹۲ | ۱ .
۳) مصباح المتهجد | الشیخ الطوسی : ۶۷۱ مؤسسه فقه الشیعه ـ بیروت . ومصباح الکفعمی : ۵۱۴ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۹۲ | ۲ .
۴) أمالی الطوسی : ۴۳ | ۱۶ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۹۷ | ۷ .
۵) مقاتل الطالبیین : ۳۰ .
۶) کشف الغمه | الاربلی ۱ : ۳۶۴ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۱۳۶ .
۷) اقبال الأعمال | السید ابن طاووس : ۵۸۴ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۹۲ | ۱ .
۸) طبقات ابن سعد ۸ : ۲۲ دار صادر ـ بیروت . الثغور الباسمه : ۲۷ .
عمرها عند الزواج :
تختلف الروایات فی مقدار عمرها علیها السلام عند الزواج بحسب الاختلاف الحاصل فی تاریخ ولادتها وزواجها ، فإن قلنا : إنّ ولادتها بعد المبعث بخمس سنین ، یکون عمرها عند الزواج تسع سنین أو عشر أو إحدى عشره سنه ، وفق اختلاف الروایه فی تزویجها بعد الهجره بسنه أو سنتین أو ثلاث ، والمشهور الأول .
وقیل أیضاً : کان عمرها عند الزواج اثنتی عشره سنه ، أو ثلاث عشره ، أوأربع عشره ، ولم یروِ أصحابنا فی مبلغ عمرها یوم تزویجها أکثر من ذلک (۱) .
وفی الاستیعاب : کان سنّها یوم تزویجها خمس عشره سنه وخمسه أشهر ، وکان سنّ علی علیه السلام إحدى وعشرین سنه (۲) .
وفی روایه أبی الفرج وابن سعد وابن حجر : أنّه کان لها یوم تزویجها ثمانی عشره سنه (۳) .
____________
۱) المجالس السنیه | السید محسن الأمین ۵ : ۴۵ الطبعه الخامسه .
۲) الاستیعاب ۴ : ۳۷۴ . وراجع : ذخائر العقبى : ۲۶ . والثغور الباسمه : ۶ . وأعلام النساء ۳ : ۱۱۹۹ .
۳) مقاتل الطالبیین : ۳۰ . والإصابه ۴ : ۳۷۷ . وطبقات ابن سعد ۸ : ۲۲ .
ولا ریب أن ذلک سنها یوم وفاتها علیها السلام وفقاً للروایه التی رجّحناها فی مولدها علیها السلام ، فإن کان ذلک مبنیاً على أنّ ولادتها قبل البعثه بخمس سنین ، فینبغی أن یکون عمرها عند الزواج تسع عشره سنه أو عشرین سنه أو إحدى وعشرین ، على اختلاف الروایات فی تزویجها بعد الهجره بسنه أو بسنتین أو ثلاث ، والله العالم بحقیقه الحال .
الخطبه :
تعرّض لخطبه الزهراء علیها السلام أکابر قریش ، وکلّما ذکرها أحد لرسول الله صلى الله علیه وآله وسلم صدّ عنه ، عن أنس بن مالک ، قال : جاء أبو بکر إلى النبی صلى الله علیه وآله وسلم فقعد بین یدیه ، فقال : یا رسول الله ، قد علمت مناصحتی وقدمی فی الإسلام وإنّی وإنّی ، قال : « وما ذلک ؟ »قال : تزوجنی فاطمه ، فأعرض عنه . وأتى عمر إلى النبی صلى الله علیه وآله وسلم فقال له مثل ذلک فأعرض عنه (۱) ، وخطبها عبد الرحمن بن عوف فلم یجبه (۲) ، وکان صلى الله علیه وآله وسلم ینتظر بها القضاء .
روى ابن شاهین وغیره عن عبدالله بن بریده ، قال : إنّ أبا بکر خطب إلى النبی صلى الله علیه وآله وسلم فاطمه ، فقال : « انتظر بها القضاء » ، ثم خطب إلیه عمر ، فقال : « انتظر بها القضاء » ثمّ خطب إلیه علی فزوجها منه (۳) .
وعن أبی أیوب الأنصاری ، قال : قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم لعلی علیه السلام : « أُمرت بتزویجک من السماء » (4) .
وعن عبدالله بن مسعود ، قال : سمعتُ رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم یقول : « إنّ الله أمرنی أن أُزوج فاطمه من علی ، ففعلت » (5) .
وعن أنس ، قال : کنت عند النبی صلى الله علیه وآله وسلم فغشیه الوحی ، فلمّا سُرّی عنه قال : « یا أنس ، أتدری ما جاءنی به جبرئیل من عند صاحب العرش؟ قال : الله ورسوله أعلم . قال : إنّ الله أمرنی أن أُزوّج فاطمه من علی » (6) .
____________
۱) المعجم الکبیر ۲۲ : ۴۰۹ | ۱۰۲۱ . ومجمع الزوائد ۹ : ۲۰۶ . والمناقب | ابن المغازلی : ۳۴۷ | ۳۹۹ .
۲) مناقب ابن شهر آشوب ۳ : ۳۴۵ . وکشف الغمه ۱ : ۳۶۸ . وبحار الانوار ۴۳ : ۱۰۸ و ۱۴۰ .
۳) فضائل فاطمه علیها السلام | ابن شاهین : ۵۰ | ۳۶ مؤسسه الوفاء ـ بیروت . وتذکره الخواص | سبط ابن الجوزی : ۳۱۸ . مناقب ابن شهرآشوب ۲ : ۱۸۲ .
۴) فضائل فاطمه علیها السلام | ابن شاهین : ۵۰ | ۳۷ .
۵) المعجم الکبیر ۲۲ : ۴۰۷ | ۱۰۲۰ . ومجمع الزوائد ۹ : ۲۰۴ . وکنز العمال ۱۱ : ۶۰۰ | ۳۲۸۹۱ . ودلائل النبوه | البیهقی : ۱۴۲ | ۵۰ . وترجمه الإمام علی علیه السلام من تاریخ دمشق ۱ : ۲۵۹ | ۳۰۲ . ومقتل الحسین علیه السلام | الخوارزمی ۱ : ۷۶ .
۶) کنز العمال ۱۱ : ۶۰۶ | ۳۲۹۲۹ . وذخائر العقبى : ۳۰ . والریاض النضره ۳ : ۱۴۵ .
قال الحرّ العاملی رضی الله عنه فی منظومته :
لم یتولّ الله تـزویـــج أحـــــــد * مـن الأنـــــام إلاّ ثلاثـه فـــقــد
زوّج آدم بحــــــــــــوا أمــتــه * وزینب مـن النبـی خــــیرتـــــه
وفـاطم الزهـراء بـالإمـــــــام * خیر الأنام کاسر الأصنام (۱)
وکم خاطب قد رُدّ فیها ولـم یُجَـب * وکم طالبٍ صهراً وما کان بالأهلِ
ولولا علـی مـا استجیب لخاطــبٍ * ولا کانت الزهرا تزفّ إلى بعلِ(۲)
____________
۱) تراجم أعلام النساء | الأعلمی ۲ : ۳۱۳ مؤسسه الأعلمی ـ بیروت .
۲) مستدرکات أعیان الشیعه ۲ : ۳۳۱ دار التعارف ـ بیروت .
الکفاءه :
تبین أن إجابه أمیر المؤمنین علیه السلام فی الزواج من الزهراء علیها السلام وردّ سواه کانا بأمر الله سبحانه ، وفی ذلک دلیل على فضل أمیر المؤمنین علیه السلام وکرامته ومنزلته عند الله تعالى .
والزهراء علیها السلام سیده نساء العالمین لابدّ أن یکون کفؤها سید رجال الاُمّه بعد رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم ومن هنا جاءت مقاییس الاختیار والترجیح على لسان الرسول صلى الله علیه وآله وسلم وهو یبین لابنته البتول علیها السلام فضل أمیر المؤمنین علیه السلام ، قال صلى الله علیه وآله وسلم : « زوجتک سیداً فی الدنیا والآخره ، وإنه لاَول أصحابی إسلاماً ، وأکثرهم علماً وأعظمهم حلماً » (1) .
وقال صلى الله علیه وآله وسلم : « أما ترضین أن زوجتک أول المسلمین إسلاماً ، وأعلمهم علماً ، وإنّک سیده نساء أُمتی کما سادت مریم نساء قومها » (2) .
وقال صلى الله علیه وآله وسلم : « إنّی زوجتک أقدم أُمتی سلماً ، وأکثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً » (3) .
وقال صلى الله علیه وآله وسلم : « قد أصبت لک خیر أهلی ، وأیم الذی نفسی بیده لقد زوجتک سعیداً فی الدنیا ، وإنّه فی الآخره لمن الصالحین » (4) .
وقال صلى الله علیه وآله وسلم : « یا فاطمه ، إنّی زوجتک سیداً فی الدنیا ، وإنّه فی الآخره من الصالحین » (5) .
قال العبدی :
صـــدّیقه خُلِقــــــــت لـصدّ * یقٍ شـــریف فـی المناسب
اخـتـــاره واخـتارهــــــــــا * طهرین من دنس المعایب
کـــان الإلـــــــه ولیهـــــــا * وأمینه جبریل خاطب (۶)
____________
۱) الاستیعاب ۳ : ۳۶ .
۲) المعجم الکبیر ۲۲ : ۴۱۷ | ۱۰۳۰ .
۳) مسند أحمد ۵ : ۲۶ . والریاض النضره ۳ : ۱۶۰ . وذخائر العقبى : ۷۸ . ومجمع الزوائد ۹ : ۱۰۱ و۱۱۴ .
۴) المعجم الکبیر ۲۲ : ۴۱۱ | ۱۰۲۲ . ومجمع الزوائد ۹ : ۲۰۷ . وحلیه الأولیاء ۲ : ۷۵ .
۵) تاریخ بغداد ۴ : ۱۲۸ .
۶) مناقب ابن شهر آشوب ۳ : ۳۵۲ .
وقال آخر :
هی الجدیره بالکفء الکریـم لها * مـن بالمفاخـــر والعلیـا یحاکیهــا
فمن یلیق ببنت المصطفى حسبـاً * ومن مـن العرب العرباء کافیهــا
ومن یناسب طـه کی یصاهـــــره * وهی المصاهره المسعود ملفیها
غیر العلـی ربیب المصطفى وله * سبق الهـدایه مـذ نادى منادیهــــا
فإنّه بعد طـه خیـر مـــــــن ولـدت * قریش مذ برا البـاری ذراریهــــا
لذلک اختـاره ربّ السمـاء لهــــــا * بعلاً وأمست به الدنیا تهنّیها(۱)
فکفاءه الإمام علی لفاطمه علیهما السلام کفاءه تقوم على ضوء موازین الحکمه الالهیه ، فالله تعالى هو الذی اختار الکفء للزهراء علیها السلام فکان علیّاً علیه السلام دون غیره .
قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : « لو لم یُخلَق علی ما کان لفاطمه کفؤ » (2) .
____________
۱) الأبیات من القصیده العلویه | الشاعر عبدالمسیح الانطاکی : ۹۷ .
۲) الفردوس | الدیلمی ۳ : ۱۷۰ . ومقتل الحسین علیه السلام | الخوارزمی ۱ : ۶۶ . وکشف الغمه | الاربلی ۱ : ۴۷۲ .
وقال الإمام الصادق علیه السلام : « لولا أنّ الله تعالى خلق أمیر المؤمنین لم یکن لفاطمه کفؤ على وجه الأرض ، آدم فمن دونه » (1) .
فلم تکن بین أهل الکساء امرأه قط غیر فاطمه علیها السلام ، ولم یطهّر الله امرأه من نساء العالمین من الرجس غیر فاطمه علیها السلام ، ولم یخرج النبی صلى الله علیه وآله وسلم بمسلمه إلى مباهله وفد نصارى نجران غیر فاطمه علیها السلام ، ولم تکنى بنت نبی بأُمّ أبیها غیر فاطمه علیها السلام ، ولم یکن لامرأه اجتمعت فیها هذه الخصال من کفءٍ غیر یعسوب المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام ، وهکذا حکمت السماء .
وعلیه فالکفاءه هنا لیست نَسَبِیّه حیث إننا قد نجد کفوءاً نسبیاً للزهراء علیها السلام کأمیر المؤمنین علیه السلام من سائر أبناء أبی طالب ، ولیس المراد الکفاءه بالمال والغنى ، ففی رجالات العرب من هو أغنى من أمیر المؤمنین علیه السلام الذی تقدم إلى الزهراء علیها السلام وما کان یملک غیر سیفه ودرعه وناضحه ، ولکن أنّى لنا أن نجد کفوءاً لها یوازیها فی الحکمه والهدى والرحمه ومیراث النبوه وافتراض الولاء والطاعه على الناس أجمعین غیر علی علیه السلام ؟
هذا ، وقد یقال : ما تقول بزواج عثمان ببنتی النبی صلى الله علیه وآله وسلم ؟
قلنا : هذا قیاس مع الفارق الکبیر إذ لم تکن بضعه للنبی من بناته سوى الزهراء علیها السلام ، ولم تختص واحده من بناته صلى الله علیه وآله وسلم بما اختصّت به البتول کما بیناه ، على أن زوجتی عثمان قد زوجهما النبی صلى الله علیه وآله وسلم من کافرین قبله ، کما أن فی زواج عثمان اختلافاً کثیراً کما یقول ابن شهرآشوب (۲) .
____________
۱) المناقب | ابن شهرآشوب ۲ : ۱۸۱ . والکافی ۱ : ۴۶۱ | ۱۰ . والتهذیب ۷ : ۴۷۰ | ۹۰ . والفقیه ۳ : ۲۴۹ | ۱۱۸۳ . وأمالی الصدوق : ۶۸۸ | ۹۴۵ . وعلل الشرائع ۱ : ۱۷۸ | ۳ . والخصال | الشیخ الصدوق : ۴۱۴ | ۳ طبع جماعه المدرسین ـ قم .
۲) مناقب ابن شهرآشوب ۲ : ۱۸۲ .
____________
۱) راجع کتاب بنات النبی صلى الله علیه وآله وسلم | السید جعفر مرتضى العاملی .
ودرس آخر نتعلّمه من زواج الزهراء علیها السلام هو الاستئذان من الفتاه البکر ومشاورتها واستئمارها لکسب رضاها قبل الزواج ، وهو من الحقوق المهمه التی أولاها الإسلام للمرأه إظهاراً لکرامتها ، وعلى الرغم من أن زواج الزهراء علیها السلام کان بأمر الله تعالى ، فقد عمل ذلک رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم سنه وتأدیباً للاُمّه .
روى الشیخ الطوسی بالاسناد عن الضحاک بن مزاحم قال : سمعت علی ابن أبی طالب یقول : « أتانی أبو بکر وعمر فقالا : لو أتیت رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فذکرت له فاطمه . قال : فأتیته ، فلما رآنی رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم ضحک ثم قال : ما جاء بک یا أبا الحسن ، وما حاجتک؟ قال : فذکرت له قرابتی وقدمی فی الإسلام ونصرتی له وجهادی فقال : یا علی ، صدقت ، فأنت أفضل مما تذکر . فقلت : یا رسول الله ، فاطمه تزوجنیها؟ فقال : یا علی ، إنّه قد ذکرها قبلک رجال ، فذکرت ذلک لها ، فرأیت الکراهه فی وجهها ، ولکن على رسلک حتى أخرج إلیک فدخل إلیها … فقال لها : یا فاطمه . فقالت : لبیک لبیک ، حاجتک یارسول الله؟ قال : إنّ علی بن أبی طالب من قد عرفت قرابته وفضله وإسلامه ، وإنی سألت ربی أن یزوجک خیر خلقه وأحبّهم إلیه ، وقد ذکر من أمرک شیئاً فما ترین؟ فسکتت ولم تولّ وجهها ، ولم یر فیه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم کراهه ، فقام وهو یقول : الله أکبر ، سکوتها إقرارها ، فأتاه جبرئیل علیه السلام فقال : یا محمد ، زوّجها علی بن أبی طالب ، فإنّ الله قد رضیها له ورضیه لها » (1) .
وعن عطاء بن أبی رباح ، قال : لمّا خطب علی فاطمه علیهما السلام أتاها رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فقال : « إنّ علیّاً قد ذکرک » فسکتت ، فخرج فزوجها (۲) .
____________
۱) أمالی الطوسی : ۳۹ | ۴۴ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۹۳ | ۴ .
۲) کشف الغمه | الاربلی ۱ : ۳۶۵ . والثغور الباسمه | السیوطی : ۳۱ . وذخائر العقبى : ۲۹ و۳۳ . والطبقات الکبرى | ابن سعد ۸ : ۲۰ . وتذکره الخواص : ۳۰۸ .
وهذا لا یعارض ما تقدم من إیکال أمر زواجها بید الله تعالى بداههً ، ما دام علم الله وقضاؤه وقدره قد أحاط بالاشیاء قبل إیجادها .
خطبه العقد :
وهی من السنن المستفاده من زواج الزهراء علیها السلام فقد روى ابن شهرآشوب عن ابن مردویه ، قال : إنّ النبی صلى الله علیه وآله وسلم قال لعلی علیه السلام : « تکلم خطیباً لنفسک » فقال : « الحمدُ لله الذی قرب من حامدیه ، ودنا من سائلیه ، ووعد الجنه من یتقیه ، وأنذر بالنار من یعصیه ، نحمده على قدیم إحسانه وأیادیه ، حمد من یعلم أنه خالقه وباریه ، وممیته ومحییه ، ومسائله عن مساویه ، ونستعینه ونستهدیه ، ونؤمن به ونستکفیه ، ونشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شریک له ، شهاده تبلغه وترضیه ، وأن محمداً عبده ورسوله ، الى أن قال : وهذا رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم زوجنی ابنته فاطمه على خمسمائه درهم وقد رضیت ، فاسألوه واشهدوا » .
فقال الرسول صلى الله علیه وآله وسلم : « وقد زوجتک ابنتی فاطمه على ما زوجک الرحمن ، وقد رضیت بما رضی الله لها ، فدونک أهلک فانک أحقّ بها منی » .
وفی خبر : قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : « فنعم الأخ أنت ، ونعم الختن أنت ، ونعم الصاحب أنت ، وکفاک برضا الله رضاً »فخرّ علی علیه السلام ساجداً شکراً لله تعالى وهو یقول : ( ربِّ أوزعنی أن أشکر نعمتک التی أنعمت علی وعلى والدی وان أعمل صالحاً ترضاه واصلح لی فی ذریتی ) (۱) . فقال النبی صلى الله علیه وآله وسلم : « آمین » فلمّا رفع رأسه قال صلى الله علیه وآله وسلم : « بارک الله علیکما ، وبارک فیکما ، وأسعد جدکما ، وجمع بینکما ، وأخرج منکما الکثیر الطیب » ثم أمر النبی صلى الله علیه وآله وسلم بطبق بُسرٍ وأمر بنهبه ، ودخل حجره النساء ، وأمر بضرب الدف (۲) .
وفی حدیث علی علیه السلام وأُمّ سلمه وسلمان (رضی الله عنهما) قالوا : فقال المسلمون لرسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : زوجته یا رسول الله؟ فقال : « نعم » فقالوا : بارک الله لهما وعلیهما ، وجمع شملهما ، وانصرف رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم إلى أزواجه ، فأمرهن أن یدففن لفاطمه علیها السلام ، فضربن بالدفوف (۳) .
____________
۱) سوره النمل : ۲۷ | ۱۹ .
۲) مناقب ابن شهر آشوب ۳ : ۳۵۱ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۱۱۱ .
۳) کشف الغمه | الاربلی ۱ : ۳۵۸ .
المهر :
کان مهر الزهراء علیها السلام خمسمائه درهم ، وهو الذی جرت به السُنّه ، وقد تقدّم ذکر ذلک فی خطبه أمیر المؤمنین علیه السلام المتقدمه ، وقیل : أربعمائه مثقال فضه ، وهو المروی عن أنس بن مالک ، فی خطبه النبی صلى الله علیه وآله وسلم حین العقد ، قال أنس : کنت عند النبی صلى الله علیه وآله وسلم فغشیه الوحی ، فلما أفاق قال لی : « یاأنس ، أتدری ما جاءنی به جبرئیل من عند صاحب العرش؟ » قال : قلت : الله ورسوله أعلم . قال : « أمرنی أن أزوّج فاطمه من علی ، فانطلق فادع لی أبا بکر وعمر وعثمان وعلیّاً وطلحه والزبیر ، وبعددهم من الأنصار » .
قال : فانطلقت فدعوتهم له ، فلمّا أن أخذوا مجالسهم قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم ـ وأورد خطبته ـ إلى أن قال صلى الله علیه وآله وسلم : « ثم إنی أُشهدکم أنی قد زوجت فاطمه من علی على أربعمائه مثقال فضه ، إن رضی بذلک علیّ » وکان علی علیه السلام غائباً ، قد بعثه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فی حاجه ، ثم أمر رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم بطبق فیه بُسر فوضع بین أیدینا ، ثم قال : « انتهبوا » فبینا نحن کذلک ، إذ أقبل علی علیه السلام فتبسم إلیه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم ثم قال : « یا علی ، إنّ الله أمرنی أن أزوجک فاطمه ، وقد زوجتکها على أربعمائه مثقال فضه ، أرضیت؟ » . قال : « رضیت یا رسول الله » ثم قام علی علیه السلام فخرّ لله ساجداً ، فقال النبی صلى الله علیه وآله وسلم : « جعل الله فیکما الخیر الکثیر الطیب ، وبارک فیکما » .
قال أنس : والله لقد أخرج منهما الکثیر الطیب (۱) .
والمشهور فی مقدار المهر هو الأول ، وقال ابن شهرآشوب : وهو الأصح (۲) ، ولعلّ الأربعمائه مثقال فضه کانت تعادل خمسمائه درهم فی عصرهم ، وقد ورد فی جملهٍ من الروایات أن أمیر المؤمنین علیه السلام قد باع درعه بأربعمائه وثمانین درهماً وکانت هی مهر الزهراء علیها السلام .
____________
۱) کشف الغمه | الاربلی ۱ : ۳۴۹ . وذخائر العقبى : ۳۰ . والریاض النضره ۳ : ۱۴۵ . وکفایه الطالب | الکنجی : ۳۰۲ الطبعه الثالثه ـ طهران .
۲) المناقب ۳ : ۳۵۱ .
روی عن الإمام الصادق علیه السلام عن آبائه علیهم السلام ـ فی حدیث تزویج فاطمه علیها السلام ـ قال : « ثم إنّ علیّاً اغتسل ولبس کساءً قطریاً وصلّى رکعتین ، ثم أتى النبی صلى الله علیه وآله وسلم وقال : یا رسول الله زوّجنی فاطمه . قال : إذا زوجتکها فما تصدقها؟ قال : أصدقها سیفی وفرسی ودرعی وناضحی ، قال : أما ناضحک وسیفک وفرسک فلا غنى بک عنها ، تقاتل المشرکین ، وأما درعک فشأنک بها .
فانطلق علی علیه السلام وباع درعه بأربعمائه وثمانین درهماً قطریه ، فصبّها بین یدی النبی صلى الله علیه وآله وسلم فلم یسأله عن عددها ، ولا هو أخبره عنها . . . » (1) .
وعن الحسین بن علی علیهما السلام قال : « زوج النبی صلى الله علیه وآله وسلم فاطمه علیّاً على أربعمائه وثمانین درهماً » (2) .
وعن أبی جعفر الباقر علیه السلام قال : « کان صداق فاطمه علیها السلام جرد برد حبره ودرع حطمیه ، وکان فراشها إهاب کبش » (3) .
قیل : إنّ الاربعمائه وثمانین درهماً ، کانت ثمن الدرع لاتمام المهر ، کما یدل علیه بعض الأخبار ، وان الدرع والبرد لم یکونا مهراً ، بل بیعا ، لذلک فثمن الدرع أربعمائه وثمانون ، وثمن البرد عشرون ، والله أعلم (۴) .
____________
۱) کشف الغمه | الاربلی ۱ : ۳۶۸ . وکفایه الطالب : ۳۰۲ . ونحوه عن أنس بن مالک . ورواه الطبرانی فی المعجم الکبیر ۲۲ : ۴۰۹ | ۱۰۲۱ . وابن المغازلی فی المناقب : ۳۴۷ | ۳۹۹ . والمحب الطبری فی الریاض النضره ۳ : ۱۴۲ . وابن حجر الهیثمی فی المجمع ۹ : ۲۰۵ وغیرهم . ونحوه عن ابن عباس . ورواه البیهقی فی السنن ۷ : ۲۳۴ . وأحمد فی المسند ۱ : ۸۰ . والمناوی فی إتحاف السائل : ۳۵ و ۴۶ .
۲) المناقب | ابن شهر آشوب ۳ : ۳۵۱ .
۳) الکافی ۵ : ۳۷۷ | ۵ . ونحوه عن الإمام الصادق علیه السلام فی الکافی ۵ : ۳۷۷ | ۱ .
۴) المجالس السنیه | السید محسن الأمین ۵ : ۷۷ .
درس توجیهی :
لقد کانت عاده الأشراف من قریش إذا تزوج أحدهم أن یبذلوا المهور العالیه ، وأن یکون الزواج مفعماً بمظاهر التکلف والاسراف ، وفی زواج الزهراء علیها السلام قدّم النبی صلى الله علیه وآله وسلم درساً عملیاً للزواج النموذجی فی الإسلام مغیراً معاییر الجاهلیه غیر عابىء بلائمه قریش وعذلهم .
عن جابر بن عبدالله قال : لمّا زوّج النبی صلى الله علیه وآله وسلم علیّاً من فاطمه علیها السلام أتت قریش فقالوا : یا رسول الله ، زوجت فاطمه بمهر خسیس ، فقال صلى الله علیه وآله وسلم : « ما زوجت فاطمه من علی ، ولکن الله زوجها » (1) فلیس هو إلاّ حکم الله ، وقد شاء تحکمته أن تکون مهور النساء متواضعه ، وأجرى ذلک على لسان رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم حیث قال : « أفضل نساء أُمتی أصبحهن وجهاً وأقلهنّ مهراً » (2) .
وعن أمیر المؤمنین علیه السلام قال : « خلا رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم بابنته فی صبیحه الیوم الرابع ، وقال لها : کیف أنت یا بنیه ، وکیف رأیت زوجک؟ فقالت له : یا أبه ، خیر زوج ، إلاّ أنه دخل علیَّ نساء من قریش ، وقلن لی : زوجک رسول الله من فقیر لا مال له ، فقال لها صلى الله علیه وآله وسلم : یا بنیه ، ما ألوتک نصحاً أن زوجتک أقدمهم سلماً ، وأکثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً . یا بنیه ، إنّ الله عزَّ وجلَّ اطلع إلى الأرض إطلاعه فاختار منها رجلین ، فجعل أحدهما أباک والآخر بعلک . یا بنیه ، نعم الزوج زوجک لا تعصی له أمراً . ثم صاح بی رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : یا علی ، فقلت : لبیک یا رسول الله . فقال : ادخل بیتک والطف بزوجتک وارفق بها ، فان فاطمه بضعه منی ، یؤلمنی ما یؤلمها ، ویسرنی ما یسرها ، استودعکما الله واستخلفه علیکما » (3) .
____________
۱) المناقب | ابن المغازلی : ۳۴۳ | ۳۹۵ . وأمالی الطوسی : ۲۶۶ | ۴۶۴ . والفقیه ۳ : ۲۵۳ | ۱۲۰۲ .
۲) الکافی ۵ : ۳۲۴ | ۴ .
۳) کشف الغمه | الاربلی ۱ : ۳۶۳ .
وعن الإمام الصادق علیه السلام عن آبائه : « إنّ رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم لمّا زوج فاطمه علیها السلام ، دخل النساء علیها ، فقلن : یا بنت رسول الله ، خطبک فلان وفلان ، فردّهم عنک ، وزوّجک فقیراً لا مال له ، فلمّا دخل علیها أبوها صلى الله علیه وآله وسلم رأى ذلک فی وجهها ، فسألها فذکرت له ذلک ، فقال : یا فاطمه ، إنّ الله أمرنی فانکحتک أقدمهم سلماً ، وأکثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً ، وما زوجتک إلاّ بأمرٍ من السماء ، أما علمت أنه أخی فی الدنیا والآخره » (1) .
وعن ابن عباس ، قال : لما زوج رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم علیّاً علیه السلام من فاطمه علیها السلام تحدثت نساء قریش وغیرهن وعیّرنها وقلن : زوجک رسول الله من عائل لامال له ، فقال لها رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : « یا فاطمه ، أما ترضین إنّ الله تبارک وتعالى اطلع اطلاعه إلى الأرض ، فاختار منها رجلین : أحدهما أبوک ، والآخر بعلک » (2) .
فمعیار التفاضل لابدّ أن یکون قائماً على أساس التقوى والدین والخلق القویم ، لا على أساس الثروه والمال والحطام الزائل ، وعلى الرغم من تواضع مهر الزهراء علیها السلام وبساطه المراسیم فقد وصف عرسها : بأنّه أحسن عرس وأطیبه .
عن جابر ، قال : حضرنا عرس علی وفاطمه علیهما السلام فما رأینا عرساً کان أطیب منه ، حشونا الفراش اللیف ، وأُوتینا بتمرٍ وزبیب فأکلنا ، وکان فراشها لیله عرسها إهاب کبش (۳) .
وروى ابن ماجه عن عائشه وأُمّ سلمه ، قالتا : ما رأینا عرساً أحسن من عرس فاطمه (۴) .
____________
۱) شرح ابن أبی الحدید ۱۳ : ۲۲۷ .
۲) الیقین | السید ابن طاووس : ۱۵۸ ـ النجف الأشرف . وبحار الأنوار ۴۰ : ۱۸ | ۳۶ .
۳) مجمع الزوائد ۹ : ۲۰۹ . والثغور الباسمه : ۳۳ . واتحاف السائل : ۴۲ . وذخائر العقبى : ۳۴ . والریاض النضره ۳ : ۱۴۴ .
۴) سنن ابن ماجه ۱ : ۶۱۶ | ۱۹۱۱ کتاب النکاح ، باب الولیمه ، دار الفکر ـ بیروت .
ففی مهر الزهراء علیها السلام درس توجیهی لنا ، فقد زوّج النبی صلى الله علیه وآله وسلم أحب الخلق إلیه بمهر متواضع کی یفهّم الاُمّه عملیّاً أن المهور العالیه لیست فی صالحها لما تسببه من تعکیر لصفو المحبه والعلاقه بین الزوجین وزلزله الوضع الاقتصادی للعائله ، فضلاً عن أنها تؤدی إلى عزوف الشباب عن الزواج وما یعقبه من مفاسد اجتماعیه وأمراض روحیه .
الجهاز وأثاث البیت :
إنّ جهاز الزهراء علیها السلام وأثاث بیتها یعکس مظاهر الزهد والتواضع وسمو المبادىء وعظمه القیم الإسلامیه العلیا على مظاهر البذخ والترف الزائله .
روى الشیخ الطوسی مسنداً عن الإمام الصادق علیه السلام قال : « إنّ رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم قبض من ثمن الدرع قبضهً ودعا بلالاً فأعطاه ، وقال : ابتع لفاطمه طیباً ، ثم قبض رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم من الدراهم بکلتا یدیه فأعطاه أبا بکر ، وقال : ابتع لفاطمه ما یصلحها من ثیاب وأثاث البیت وأردفه بعمار بن یاسر وبعدّه من أصحابه وحضروا السوق . . .
فکان مما اشتروه : قمیص بسبعه دراهم ، وخمار بأربعه دراهم ، قطیفه سوداء خیبریه ، وسریر مزمّل بشریط ، وفراشین من خیش مصر حشو أحدهما لیف ، وحشو الآخر من جزّ الغنم ، وأربع مرافق من أدم الطائف حشوها إذخر ، وستر من صوف ، وحصیر هجری ، ورحى للید ، ومخضب من نحاس ، وسقاء من أدم ، وقعب للبن ، وشنّ للماء ، ومطهره مزفّته ، وجرّه خضراء ، وکیزان خزف .
فلما عرض المتاع على رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم جعل یقلّبه بیده ویقول: بارک الله لاَهل البیت » (1) .
واقتصرت کثیر من الروایات على بعض ما جاء فی هذه الروایه من الجهاز (۲) .
____________
۱) أمالی الطوسی : ۴۰ | ۴۵ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۹۴ | ۵ .
۲) راجع : مستدرک الحاکم ۲ : ۱۸۵ . ومسند أحمد ۱ : ۸۴ . و۳ : ۱۰۴ و ۱۰۸ . والطبقات الکبرى ۸ :
۲۰ ـ ۲۱ . والثغور الباسمه : ۳۵ . واتحاف السائل : ۵۱ .
وروی عن أُمّ سلمه وسلمان الفارسی وعلی علیه السلام أنهم قالوا : وقبض رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم قبضهً من الدراهم ، ودعا بأبی بکر فدفعها إلیه ، وقال : « یا أبا بکر ، اشترِ بهذه الدراهم لابنتی ما یصلح لها فی بیتها » وبعث معه سلمان وبلالاً لیعیناه على حمل ما یشتریه ، قال أبو بکر : وکانت الدراهم التی أعطانیها ثلاثه وستین درهماً ، فانطلقت واشتریت فراشاً من خیش مصر محشوّاً بالصوف ، ونطعاً من أدم ، ووساده من أدم حشوها من لیف النخل وعباءه خیبریه ، وقربه للماء ، وکیزاناً ، وجراراً ، ومطهره للماء ، وستر صوف رقیقاً ، وحملناه جمیعاً حتى وضعناه بین یدی رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم ، فلمّا نظر إلیه بکى وجرت دموعه ، ثمّ رفع رأسه إلى السماء وقال : « اللهمَّ بارک لقومٍ جلّ آنیتهم الخزف » (1) .
وأخرج أبو یعلى عن علی علیه السلام ، قال : « أمر رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم أن یجعل ثلثین فی الطیب ، وثلثاً فی الثیاب » (2) .
وروى ابن شهرآشوب عن الصادق علیه السلام قال : « أعطى منها قبضه کانت ثلاث وستین أو سته وستین إلى أُمّ أیمن لمتاع البیت ، وقبضه إلى أسماء للطیب ، وقبضه إلى أُمّ سلمه للطعام ، وأنفذ عماراً وأبا بکر وبلالاً لابتیاع مایصلحها » (3) .
____________
۱) کشف الغمه | الاربلی ۱ : ۳۵۹ . ومناقب الخوارزمی : ۲۵۳ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۱۳۰ .
۲) اتحاف السائل : ۴۴ .
۳) المناقب ۳ : ۳۵۲ .
أما بیت علی علیه السلام الذی زفّت إلیه الزهراء علیها السلام فکان بمنتهى البساطه والتواضع ، روى ابن شهرآشوب عن وهب بن وهب القرشی ، قال : وکان من تجهیز علی علیه السلام داره انتشار رمل لین ، ونصب خشبه من حائط إلى حائط للثیاب ، وبسط إهاب کبش ، ومخدّه لیف (۱) .
وأخرج ابن ماجه عن عائشه وأُمّ سلمه ، قالتا : أمرنا رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم أن نجهز فاطمه علیها السلام حتى ندخلها على علی علیه السلام فعمدنا إلى البیت ، ففرشناه تراباً لیناً من أعراض البطحاء ، ثم حشونا مرفقتین لیفاً ، فنفشناه بأیدینا … وعمدنا إلى عود فعرضناه فی جانب البیت لیلقى علیه الثوب ویعلّق علیه السقاء (۲)
وروى أحمد بالاسناد عن عکرمه وأبی یزید المدینی ، قال : لمّا أُهدیت فاطمه إلى علی علیه السلام لم تجد عنده إلاّ رملاً مبسوطاً ووساده وجره وکوزاً (۳) .
وعن الإمام الصادق علیه السلام عن أبیه علیه السلام قال : « کان فراش علی وفاطمه علیها السلام حین دخلت علیه إهاب کبش ، إذا أرادا أن یناما علیه ، قلباه فناما على صوفه ، وکانت وسادتها أدماً حشوها لیف ، وکان صداقها درعاً من حدید » (4) .
وأخرج ابن سعد عن علی علیه السلام قال : « تزوجت فاطمه علیها السلام ومالی ولها فراش غیر جلد کبش ، ننام علیه باللیل ، ونعلف علیه الناضح بالنهار ، ومالی ولها خادم غیرها » (5) .
____________
۱) المناقب ۳ : ۳۵۳ .
۲) سنن ابن ماجه ۱ : ۶۱۶ | ۱۹۱۱ .
۳) فضائل أحمد ۲ : ۵۶۷ | ۹۵۶ مؤسسه الرساله . وتذکره الخواص : ۳۰۷ . ومجمع الزوائد ۹ : ۲۹ عن أسماء بنت عمیس .
۴) قرب الاسناد | الحمیری : ۵۳ مؤسسه آل البیت علیهم السلام ـ قم . والطبقات الکبرى ۸ : ۲۳ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۱۰۴ | ۱۴ .
۵) الطبقات الکبرى ۸ : ۲۲ . وذخائر العقبى : ۳۵ . والثغور الباسمه : ۳۳ . وتذکره الخواص : ۳۰۷ .
وأخرج أحمد بن حنبل ، عن علی علیه السلام قال : « ما کان لنا إلاّ إهاب کبش ، ننام على ناحیته ، وتعجن فاطمه على ناحیته » (1) .
قال الشاعر :
رفرف السعدُ فوق کوخٍ صغیرٍ * لـم یُـدنّس بـقسوه الأغــــــنیـاء
إن تکن قسمـهُ الغنیّ متـاعـــاً * فالإلـه الرحــــمـن للاَتقیـاء (۲)
____________
۱) الثغور الباسمه : ۳۵ . وإتحاف السائل : ۵۱ .
۲) البیتان لبولس سلامه من قصیده عید الغدیر : ۸۰ الطبعه الرابعه ـ طهران .
بیت الزهراء علیها السلام :
هذا هو ما ورد فی وصف بیت الزهراء علیها السلام بأثاثه البسیط وجهازه المتواضع ، فلتتعلم منه الاُمّه درس التضحیه والإیثار ومظاهر العزّ والعظمه ، فإنّه الحلّ الحاسم لکثیر من المشکلات الاجتماعیه التی کانت ولا زالت تهدد المجتمعات الإنسانیه ویضجّ العالم تحت وطأتها .
فلو زوج النبی صلى الله علیه وآله وسلم فاطمه من بعض رجالات العرب الذین تقدموا لخطبتها وحاشاه أن یفعل ، لکانت ترفل بحلل الحریر والدیباج ، وتزدهی بقلائد الذهب والفضه ، ولسکنت القصور والعلالی ، ولکان لها الخدم والحشم ، بدل القربه التی استقت بها فأنهکتها ، والرحى التی طحنت بها حتى مجلت یدها ، والمکنسه التی قمّت بها حتى اغبرت ثیابها ، لکن السعاده والسکینه والرحمه لیس فی القصور الضخمه ، ولا فی اقتناء الذهب والفضه ، بل حیث یکون ابن عمها الکفء ، أمیر المؤمنین وإمام المتقین وأبو الأئمه المیامین ، أول الناس إسلاماً ، وأکثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً .
(فی هذا المکان ، وهذا البیت المتواضع الذی کان جُلّ أثاثه من الخزف ، کان یبتهج الرسول صلى الله علیه وآله وسلم ویغتبط ، ویجد لنفسه السکینه والسعاده والهناء ، ویفیض من قلبه الحبّ الأبوی والحنان على بضعته فاطمه علیها السلام ، وریحانتیه من الدنیا الحسن والحسین علیهما السلام ، وعلی علیه السلام أخیه وصهره ووارث علمه وحکمته وشریکه فی خصائصه ماعدا النبوه .
فی هذا البیت الذی ضمّ آل الرسول ، ودرج فیه الحسنان ، کان یجلس محمد صلى الله علیه وآله وسلم وینعم برؤیه الأهل والأولاد ، ویلقی عن کاهله الاتعاب والأوصاب ، وما لاقاه من الأذى فی سبیل دعوته .
فی هذا البیت کان یجلس ربّ العائله محمد صلى الله علیه وآله وسلم مع عائلته؛ علی علیه السلام عن یمینه ، وفاطمه علیها السلام عن یساره ، والحسن والحسین علیهما السلام فی حجره ، یقبّل هذا مرّه وذاک اُخرى ، یبارکهم ویدعو لهم ، ویسأل الله أن یذهب عنهم الرجس ویطهرهم تطهیراً .
ومن هذا البیت کان یخرج النبی صلى الله علیه وآله وسلم إلى السفر ، وبه یبدأ إذا عاد ، وفی هذا البیت نزل الروح الأمین بالوحی من الله على قلب رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وخدم الملائکه فیه سیدی شباب أهل الجنه .
ومن هذا البیت المتواضع شعّ نور الهدایه والإسلام على الناس مدى الأجیال ، وفی هذا البیت الفقیر سبّحت الزهراء وبعلها وبنوها علیهم السلام بالغدوّ والآصال .
قال أنس وبریده : قرأ رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : ( فی بُیُوتٍ أذِنَ اللهُ أن تُرفَعَ ویُذکَرَ فیها اسمُهُ یُسَبِّحُ لهُ فیها بالغُدُوِّ والأصالِ) (۱) ، فقام إلیه رجل فقال : أی بیوت هذه یا رسول الله؟ قال : « بیوت الأنبیاء » فقام إلیه أبو بکر وقال : یا رسول الله ، هذا البیت منها؟ وأشار إلى بیت علی وفاطمه علیهما السلام ، فقال
____________
۱) سوره النور : ۲۴ | ۳۶ .
الرسول صلى الله علیه وآله وسلم : « نعم من أفاضلها » (1) ) (2) .
وعلى باب هذا البیت کان یمرّ رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم إذا خرج إلى صلاه الصبح ویقول : « الصلاه ( إنّما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیراً) » (3) .
____________
۱) الدر المنثور | السیوطی ۶ : ۲۰۳ . وروح المعانی | الالوسی ۱۸ : ۱۷۴ .
۲) فضائل الإمام علی علیه السلام | الشیخ محمد جواد مغنیه : ۲۶ ـ ۲۷ مکتبه الهلال ـ بیروت .
۳) المعجم الکبیر ۲۲ : ۴۰۲ | ۱۰۰۲ . ومسند أحمد ۳ : ۲۵۹ و ۲۸۵ . ومستدرک الحاکم ۳ : ۱۵۸ . وسنن الترمذی ۵ : ۳۵۲ | ۳۲۰۶ .
ولکرامه هذا البیت الطاهر ومن فیه من شموس الهدایه ومنارات التقى وأعلام الیقین ، فقد استثناه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم حینما أمر بسدّ الأبواب الشارعه إلى المسجد دونه ، وکان ذلک بأمر من الله تعالى ، لیبین بذلک عظیم منزلتهم ومنتهى درجتهم .
إنّ ذکر اسم الله تعالى فی مقدمات الزواج یضفی قیمه معنویه علیه ، ویربطه بخالق الوجود الأکبر ، مما یسهم فی استمرار العلاقه الزوجیه لاستنادها إلى رکن قویم وتربیه روحیه صالحه .
وزواج الزهراء علیها السلام بارکت له السماء قبل الأرض ، وکبرت له الملائکه قبل البشر ، فکبّر رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وکبر الصحابه ، ووقع التکبیر على العرائس من یوم زفافها ، وجرت السُنّه به إلى یوم القیامه .
روى الشیخ الطوسی وغیره بالاسناد عن الإمام موسى بن جعفر عن أبیه عن جده علیه السلام عن جابر بن عبدالله ، قال : لما کانت لیله زفاف فاطمه علیها السلام أتى النبی صلى الله علیه وآله وسلم ببغلته الشهباء ، وثنى علیها قطیفه ، وقال لفاطمه : « ارکبی » ، وأمر سلمان أن یقودها ، والنبی صلى الله علیه وآله وسلم یسوقها ، فبینا هو فی بعض الطریق إذ سمع النبی صلى الله علیه وآله وسلم وجبهً ، فإذا هو بجبرئیل فی سبعین ألفاً ، ومیکائیل فی سبعین ألفاً . فقال النبی صلى الله علیه وآله وسلم : « ما أهبطکم إلى الأرض؟ » قالوا : جئنا نزفُّ فاطمه إلى علی بن أبی طالب فکبّر جبرائیل ، وکبّر میکائیل ، وکبّرت الملائکه ، وکبّر محمد صلى الله علیه وآله وسلم ، فوقع التکبیر على العرائس من تلک اللیله (۱) .
وروى ابن شهرآشوب عن الخطیب فی تاریخه وابن مردویه وابن المؤذن وشیرویه الدیلمی بأسانیدهم عن ابن عباس وجابر ، قالا : لمّا کانت اللیله التی زفت فاطمه علیها السلام إلى علی علیه السلام کان النبی صلى الله علیه وآله وسلم أمامها ، وجبرئیل عن یمینها ، ومیکائیل عن یسارها ، وسبعون ألف ملک من خلفها ، یسبّحون الله ویقدسونه حتى طلع الفجر (۲) .
وعن کتاب (مولد فاطمه) عن ابن بابویه ـ فی خبر ـ قال : أمر النبی صلى الله علیه وآله وسلم بنات عبدالمطلب ونساء المهاجرین والأنصار أن یمضین فی صحبه فاطمه ، وأن یفرحن ویرجزن ویکبّرن ویحمدن ، ولا یقلن ما لا یرضی الله ، فارتجزت أُمّ سلمه وعائشه وحفصه ومعاذه أُمّ سعد بن معاذ ، وکانت النسوه یرجعن أوّل بیت من کل رجز ، ثم یکبّرن ، ودخلن الدار ، ثم أنفذ رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم إلى علی ودعاه إلى المسجد ، ثم دعا فاطمه علیها السلام فأخذ بیدها ووضعها فی یده ، وقال : « بارک الله فی ابنه رسول الله » (3) .
____________
۱) أمالی الطوسی : ۲۵۸ | ۴۶۴ . والفقیه ۳ : ۲۵۳ | ۱۲۰۲ . ومناقب ابن المغازلی : ۳۴۳ | ۳۹۵ . وترجمه الإمام علی علیه السلام من تاریخ دمشق ۱ : ۲۳۴ | ۲۹۹ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۱۰۴ | ۱۵ .
۲) المناقب ۳ : ۳۵۴ . وتاریخ بغداد ۵ : ۷ . ومقتل الحسین علیه السلام | الخوارزمی ۱ : ۶۶ . وذخائر العقبى : ۳۲ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۱۱۵ .
۳) المناقب ۳ : ۳۵۴ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۱۱۵ .
وفی حدیث أُمّ سلمه : أنّه صلى الله علیه وآله وسلم أخذ علیّاً بیمینه ، وفاطمه بشماله ، وجمعهما إلى صدره ، فقبّل بین أعینهما ، ودفع فاطمه علیها السلام إلى علی علیه السلام وقال : « یاعلی ، نعم الزوجه زوجتک » ثم أقبل على فاطمه علیها السلام وقال : « یافاطمه ، نعم البعل بعلک » ، ثم قام معهما یمشی بینهما حتى أدخلهما بیتهما الذی هیّىء لهما ، ثم خرج من عندهما ، فأخذ بعضادتی الباب . فقال : « طهرکما الله وطهّر نسلکما ، أنا سلمٌ لمن سالمکما ، أنا حربٌ لمن حاربکما ، أستودعکما الله واستخلفه علیکما » (1) .
الولیمه :
وفی زواج الزهراء علیها السلام دعا رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم علیّاً علیه السلام لاَن یصنع طعاماً ویدعو الناس عامه لتکون سنه فی أُمّته ، روى الشیخ الطوسی بالاسناد عن أبی عبدالله علیه السلام قال : « ثم قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : یا علی ، اصنع لاَهلک طعاماً فاضلاً ، ثم قال : من عندنا اللحم والخبز ، وعلیک التمر والسمن ، فاشتریت تمراً وسمناً ، فحسر رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم عن ذراعه ، وجعل یشدخ التمر فی السمن حتى اتخذه حیساً ، وبعث إلینا کبشاً سمیناً فذبح ، وخُبز لنا خبز کثیر ، ثم قال لی رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : ادعُ من أحببت » . . . الحدیث (۲) .
__________
۱) کشف الغمه | الاربلی ۱ : ۳۶۱ .
۲) أمالی الطوسی : ۴۲ | ۴۵ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۹۵ | ۵ .
وروى الاربلی عن أُمّ سلمه وسلمان الفارسی وعلی علیه السلام أنهم قالوا : أخذ رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم من الدراهم التی سلّمها إلى أُمّ سلمه عشره دراهم ، فدفعها إلى علی علیه السلام وقال : « اشتر سمناً وتمراً وأقطاً ، قال علی علیه السلام : فاشتریت وأقبلت به إلى رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فحسر عن ذراعیه ، ودعا بسفره من أدم ، وجعل یشدخ التمر والسمن ویخلطهما بالأقط حتى اتخذه حیساً ، ثم قال : یا علی ، ادعُ من
أحببت . . » إلى آخر الروایه (۱) .
وروى الطبرانی بالاسناد عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم دعا بلالاً ، فقال : « یا بلال ، إنّی قد زوجّت ابنتی ابن عمی ، وأنا أحبُّ أن تکون سُنّه أُمتی الطعام عند النکاح ، فائت الغنم فخذ شاه وأربعه أمداد أو خمسه ، واجعل لی قصعه ، لعلّی أجمع علیها المهاجرین والأنصار ، فإذا فرغت منها فآذنی بها » فانطلق ففعل ما أمره به ، ثم أتاه بقصعه فوضعها بین یدیه ، فطعن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فی رأسها ، ثم قال : « أدخل علیّ الناس زُفّه زُفّه » (2) .
ولا تعارض بین هذه الأخبار ، لاَنّه صلى الله علیه وآله وسلم شرط فی الأول أن یکون التمر والسمن على علی علیه السلام ، وهو ما یفسره الخبر الثانی ، وشرط أیضاً أن یکون اللحم والخبز على رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وهو ما یفسره الخبر الأخیر .
وحسبک من ولیمه تجتمع على أطرافها البرکه والخیر والنماء ، فهی تصنع بأمر رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وبیده ، وهو الذی یدعو لها ویبارک فیها ، فلابدّ أن تکون أفضل ولیمه على رغم بساطتها وتواضعها .
أخرج ابن سعد عن أسماء بنت عمیس (۳) ، قالت : جهزت فاطمه إلى علی ، وما کان حشو فراشهما ووسائدهما إلاّ اللیف ، ولقد أولم علی على فاطمه ، فما کانت ولیمه فی ذلک الزمان أفضل من ولیمته (۴) .
____________
۱) کشف الغمه | الاربلی ۱ : ۳۶۱ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۱۳۲ . والمناقب | الخوارزمی : ۲۵۴ .
۲) المعجم الکبیر ۲۲ : ۴۱۱ | ۱۰۲۲ . ومجمع الزوائد ۹ : ۲۰۹ . وإتحاف السائل : ۳۹ .
۳) احتمل الاربلی أن تکون أسماء التی حضرت عرس الزهراء علیها السلام هی سلمى بنت عمیس زوجه حمزه بن عبدالمطلب علیه السلام لاَنّ أسماء بنت عمیس کانت بأرض الحبشه مع زوجها جعفر بن أبی طالب علیه السلام وقال غیره : هی أسماء بنت یزید بن السکن الأنصاریه .
۴) الطبقات الکبرى ۸ : ۱۴ . وذخائر العقبى : ۳۳ . وکشف الغمه | الاربلی ۱ : ۳۶۶ عن الدولابی . وبحار الأنوار ۴۳ : ۱۳۸ | ۳۴ .
وحظی زواج الزهراء علیها السلام بدعاء خاتم النبیین صلى الله علیه وآله وسلم فجرت السُنّه بذلک لتأکید القیم الروحیه والمعنویه فی الزواج ، وتأصیلها فی العلاقه الزوجیه من یومها الأول .
روى أنس بن مالک عن أُمّ أیمن ، قالت : إنّه لما کانت لیله البناء ، قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم لعلی علیه السلام : « إذا أتتک فلا تحدث شیئاً حتى آتیک » فدخل النبی صلى الله علیه وآله وسلم فقال لفاطمه علیها السلام : « ائتینی بماء » فقامت إلى قعب فی البیت فجعلت فیه ماء فأتته به ، فمجّ فیه ثم قال لها : « قومی » فنضح بین ثدییها وعلى رأسها ، ثم قال : « اللهمَّ أُعیذها بک وذریتها من الشیطان الرجیم » ثم قال لها : « أدبری » فأدبرت ، فنضح بین کتفیها ، ثم قال : « اللهمَّ إنی أُعیذها بک وذریتها من الشیطان الرجیم » ثم قال : « ائتینی بماء » فأتته ، فأخذ منه بفیه ، ثم مجّه فیه ، ثم صبّ على رأس علی وبین یدیه ، ثم قال : « اللهمَّ إنی أعیذه وذریته من الشیطان الرجیم » ثم قال : « ادخل على أهلک باسم الله والبرکه » (1) .
وزارهما النبی صلى الله علیه وآله وسلم فی صبیحه العرس ـ وقیل : فی صبیحه الیوم الرابع (۲) ـ فسأل علیّاً علیه السلام : « کیف وجدت أهلک؟ » فقال : « نعم العون على طاعه الله » وسأل فاطمه علیها السلام فقالت : « خیر بعل » فقال : « اللهمَّ اجمع شملهما ، وألّف بین قلوبهما ، واجعلهما وذریتهما من ورثه جنه النعیم ، وارزقهما ذریه طاهره طیبه مبارکه ، واجعل فی ذریتهما البرکه ، واجعلهم أئمه یهدون بأمرک إلى طاعتک ، ویأمرون بما یرضیک » (3) .
____________
۱) المعجم الکبیر ۲۲ : ۴۰۹ | ۱۰۲۱ . ومجمع الزوائد ۹ : ۲۰۶ . واتحاف السائل : ۳۵ و ۴۷ .
۲) کشف الغمه | الاربلی ۱ : ۳۶۲ .
۳) مناقب ابن شهرآشوب ۳ : ۳۵۵ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۱۱۷ .
وکان من عاده العرب فی الجاهلیه أن یقولوا للمتزوجین : بالرفاء والبنین ، فنهى عنه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فی زواج الزهراء علیها السلام وسنّ فیه غیره ، روى ثقه الإسلام الکلینی عن أبی عبدالله البرقی رفعه ، قال : « لمّا زوج رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فاطمه قالوا : بالرفاء والبنین . قال : لا ، بل على الخیروالبرکه » (1) .
____________
۱) الکافی ۵ : ۵۶۸ | ۵۲ . وبحار الأنوار ۴۳ : ۱۴۴ | ۴۶
الدعاء للعریسین :
الزفاف والتکبیر :
الاستئذان والمشاوره :
وقد حقّق جمله من الباحثین فی الموضوع ، وخلصوا إلى القول بأن زوجتی عثمان هما بنتا النبی صلى الله علیه وآله وسلم بالتبنّی ، ولیس من صُلبه الشریف (۱) ، وعلى هذا یسقط الاعتراض من الأساس .
وقال آخر :