زیاره النبیّ (ص) للزهراء فی صبیحه عرسها
وسأل فاطمه فقالت: « خیر بعل »[2]. قال علیّ (علیه السلام): «ومکث رسول الله (صلى الله علیه وآله) بعد ذلک ثلاثاً لا یدخل علینا، فلمّا کان فی صبیحه الیوم الرابع جاءنا (صلى الله علیه وآله) لیدخل علینا . . . » فلمّا دخل علیهما أمر علیّاً بالخروج ، وخلا بابنته فاطمه (علیها السلام) وقال : « کیف أنت یا بُنیّه ؟ وکیف رأیت زوجکِ ؟ » .
قالت : « یا أبه خیر زوج ، إلاّ أنّه دخل علیَّ نساء من قریش وقلن لی زوّجکِ رسول الله من فقیر لا مال له »، فقال (صلى الله علیه وآله) لها : « یا بنیه ما أبوک ولا بعلُک بفقیر، ولقد عرضت علیَّ خزائن الأرض ، فاخترت ما عند ربّی ، والله یا بنیه ما ألوتک نصحاً أنّ زوّجتک أقدمهم سلماً وأکثرهم علماً وأعظمهم حلماً » .
« یا بُنیه إنّ الله ـ عزوجل ـ اطلع إلى الأرض فاختار من أهلها رجلین فجعل أحدهما أباک والآخر بعلک ، یا بنیه نِعم الزوج زوجکِ ، لا تعصی له أمراً » .
ثم صاح رسول الله (صلى الله علیه وآله) بعلیّ : « یا علیّ »، فقال : « لبیک یا رسول الله » ، قال : اُدخل بیتک والطف بزوجتک وارفق بها ، فإنّ فاطمه بضعه منّی، یؤلمنی ما یؤلمها ویسرّنی ما یسرّها ، أستودعکما الله وأستخلفه علیکم »[3] .
وفی روایه : لمّا زوّج رسول الله (صلى الله علیه وآله) إبنته فاطمه (علیها السلام) قال لها : « زوّجتک سیّداً فی الدنیا والآخره ، وإنّه أول أصحابی إسلاماً وأکثرهم علماً وأعظمهم حلماً »[4] .
تأریخ الزواج :
الروایات التی وردت عن أهل البیت (علیهم السلام) تنصّ کلّها على وقوع الزواج بعد عوده المسلمین من معرکه بدر منتصرین .
فعن الإمام الصادق (علیه السلام) قال : « تزوّج علی فاطمه (علیهما السلام) فی شهر رمضان وبنى بها فی ذی الحجه من العام نفسه بعد معرکه بدر »[5] .
وروی أیضاً أنّ أمیر المؤمنین (علیه السلام) دخل بفاطمه (علیها السلام) بعد رجوعه من معرکه بدر لأیام خلت من شوال السنه الثانیه من الهجره النبویّه المبارکه[۶] .
وروی فی أوّل یوم من ذی الحجه ( السنه الثانیه من الهجره ) زوّج رسول الله (صلى الله علیه وآله) فاطمه علیّاً (علیه السلام)[۷] .
ممیّزات زواج الزهراء (علیها السلام) بعلیّ (علیه السلام)
لقد امتاز زواج السیّده فاطمه سلام الله علیها بما یلی :
۱ ـ إنّه زواج من السماء وبأمر من الله تعالى قبل أن یکون نسباً أرضیاً ، ومجرد ارتباط عاطفی ، ویکفینا فی ذلک ما رویَ عن عمر بن الخطاب إذ قال : نزل جبرئیل فقال : «یا محمّد إنّ الله یأمرک أن تزوّج فاطمه ابنتک من علىّ »[8] .
۲ ـ إنّ الله تعالى قد جعل الذرّیّه النبویّه الطاهره محصوره بهذا الزواج المبارک ، ومن طریق هذین الزوجین ، وفی ذلک یقول عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول : «کلّ نسب وسبب ینقطع یوم القیامه ما خلا سببی ونسبی، وکلّ بنی اُنثى فعصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمه، فإنّی أبوهم وأنا عصبتهم »[9] .
۳ ـ إنّ الزهراء (علیها السلام) وحیده محمّد (صلى الله علیه وآله) التی لم یکن لها اُخت فی النسب الأبوی ، أمّا زینب ورقیه واُمّ کلثوم ـ وإن اشتهرن بکونهنّ بنات محمّد (صلى الله علیه وآله) ـ فهنّ بنات هاله اُخت خدیجه، وقد کنّ فی بیت خدیجه حینما اقترنت بالنبیّ (صلى الله علیه وآله) ، ولم یؤیّد التحقیق التأریخی بنوّتهنّ لمحمّد (صلى الله علیه وآله)[۱۰].
ـــــــــــــــــــ
[۱] کشف الغمه : ۱ / ۳۶۸ .
[۲] بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۱۷ .
[۳] بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۳۲ .
[۴] بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۳۳ ، وکنز العمال : ۱۱ / ح۳۲۹۲۶ مثله ، ومسند الإمام أحمد : ۵ / ۲۶ مثله، مختصر تاریخ دمشق : ۱۷ / ۳۳۷ .
[۵] کشف الغمه : ۱ / ۳۶۴ ، بحار الأنوار : ۴۳ / ۱۳۴٫
[۶] أمالی الطوسی : ۴۳ مجلس۲ حدیث ۴۷٫
[۷] مصباح المتهجد للطوسی : ۶۱۳ (ط. حجریه).
[۸] ذخائر العقبى : ۴۱ ، وراجع شرح نهج البلاغه : ۹ / ۱۹۳ .
[۹] کنز العمال : ج۱۳ / ۳۷۵۸۶ ، وقریب منه ما فی شرح نهج البلاغه : ۱۲ / ۱۰۶ .
[۱۰] الإمام علی بن أبی طالب سیره وتاریخ : ص۲۷ ، الشیخ محمد حسن آل یاسین، وراجع الاستغاثه لأبی القاسم الکوفی المتوفى ۳۵۲ : الصفحه ۸۰ ـ ۸۲ طبعه دار الکتب العلمیه ـ قـم .