المهدی (علیه السلام ) فی الدیانه الیهودیه

 
المله الیهودیه من قبل أن یبعث النبی عیسى (علیه السلام) و بعد بعثته أیضا کانت ولا تزال تنتظر موعودها المؤمل، فقد أشیر باستمرار إلى الموعود فی آثار الدیانه الیهودیه.. وأسفار التوراه وکتب اخرى تشیر إلى ذلک.
وإذا أردنا الاعتماد على الأفکار التی جاءت فی کتاب (نبؤه هیلد) معناها وحی الطفل . فسوف نضع الید على أفکار کثیره بصدد ظهور الرسول الاکرم (صلى الله علیه وآله) ومقاطع من تاریخه وسیرته وتوابع ومستلزمات بعثته وبعض مؤشرات آخر الزمان لشخصیه الإمام المهدی (أرواحنا فداه) بل هناک إشارات أیضاً یمکن أن نلحظها حول واقعه عاشوراء (واقعه الطف الخالده).
وحیث إن الشعب الیهودی لم یؤمن بالسید المسیح (علیه السلام) ورسالته بل خُیّل لهم بانهم قتلوه وصلبوه فموعودهم لم یظهر حتى الآن، وإذا تأملنا فی مجموع التراث الیهودی المقدس نجد فیه تصویراً لملامح موعودین ثلاثه: السید المسیح (علیه السلام)، الرسول الأعظم محمد (صلى الله علیه وآله)، الإمام المهدی (عج).
ومع وضوح هذه الرؤیه وتلک الملامح الواضحه للموعودین الثلاثه فی الفکر الیهودی، ولم نر الیهود یتابعون أیاً من المسیح (علیه السلام)، والرسول محمد (صلى الله علیه وآله)، ومن هنا فإنهم سیظلون قلقین إزاء قضیه الموعود ومفهوم الانتظار، وعلى هذا الأساس فعلیهم أن لا یمروا على کل البشائر والإشارات التی وردت فی نصوصهم وکتبهم مرور الکرام.
فالمله الیهودیه لابد وأن تکون أشد انتظاراً من المتظرین الآخرین، وأن یعکفوا بشکل أکبر على تأمل مفهوم الإنتظار، والإستعداد لیوم الظهور، وأن یرفعوا الید عن کل ألوان الظلم والخیانه التی مارسوها ومازالوا بحق البشریه، ویخشوا عواقب الظلم والعدوان، فهؤلاء لم یذعنوا لموعودیهم المسیح بن مریم (علیه السلام) والرسول محمد (صلى الله علیه وآله).
إلا أنهم سوف لا ینجون من سطوه الموعود الثالث وعدله.. ولذا یرد فی الروایات أن جماعه من الیهود تلتف حول (الدجال) وتسنده، وبظهور المهدی ونزول السید المسیح إلى الأرض یقتل هؤلاء قتلاً جماعیاً لتعود ساحه التاریخ والإنسانیه نقیه من وجود هذه الجرثومه الملوثه، وهذا نموذج آخر لخبث وانحطاط هؤلاء القوم، فحتى فی آخر الزمان لن یخضعوا للحق، بل سوف ینضمون إلى زمره أنصار الدجال.
وأرید أن أشیر هنا إلى أن البشائر المذکوره فی آثار الیهود المقدسه بأجمعها واقعیه وصحیحه، وقد تحقق قسم منها، والقسم الآخر سیتحقق، إلا أن الیهود لم یقبلوا منطق الحق لا من النبی عیسى (علیه السلام) ولا من الرسول محمد (صلى الله علیه وآله)، ( رغم أن البشاره بهذین النبیین العظیمین قد وردت فی کتب الیهود أنفسهم )، إلاّ أنهم سیقبلون بحد سیف الإمام المهدی (أرواحنا فداه) کما یصرّح بذلک القرآن الکریم والسنه الشریفه.
وبغض النظر عن حقانیه الیهود وعدمها، وتسلیمهم لمنطق الحق وعدمه، فقد جاء بعد نبی الله موسى (علیه السلام) نبی الله عیسى بن مریم (علیه السلام) و نسخ دین موسى وأضحت الدیانه الیهودیه دیانه منسوخه وشریعه مهمله عملیاً.
ومنذ فجر الإسلام وحتى الیوم والى قیام الساعه ینفرد الإسلام على وجه الأرض بوصفه الدین السماوی المبنی على أساس الوحی والنبوه ولا یقبل سواه قال تعالى: ( و من یبتغی غیر الاسلام دینا لم یقبل منه ) ، وکتاب الله بین الناس یبقى على الدوام (القرآن) والموعود الیوم هو الإمام المهدی (أرواحنا فداه).
و بهذه تکون البشائر والإشارات التی وصلتنا عن طریق الأنبیاء والأئمه وکبار السلف الصالح صادقه بحق الإمام المهدی (أرواحنا فداه وعجل الله تعالى فرجه الشریف)وهی تنظر إلیه وتقصده وتلحظ ظهوره فهو المصداق الواقعی لها جمیعاً.
وهذه مجموعه من کتب الیهودیه والعهد القدیم التی ورد فیها الحدیث عن المنتظر الموعود:
۱ ـ کتاب دانیال النبی.
۲ ـ کتاب حجی (حکی) (حقی) النبی.
۳ ـ کتاب حفینا النبی.
۴ ـ کتاب أشعیا النبی.
وقد جاء فی زبور داوود (علیه السلام) أیضاً أفکار بهذا الصدد کما تحدث القرآن، و ثبت مبدأ غلبه الصالحین حیث قال: ( وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ ).