أم البنین دوحه الایمان والکرامات

أم البنین دوحه الایمان والکرامات
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمه وأبیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها عدد ماأحاط به علمک
وعجل فرج یوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شیعته ومنتظریه وأحبابه یا الله
السلام على بقیه الله فی البلاد وحجته على سائر العباد ورحمه الله وبرکاته
السلام علیکم ورحمه الله وبرکاته فکتب التاریخ أیها الأحباب حافله بالتشکیک ! ومن أمثله التشکیک : لماذا تأخرت عن الحضور فی کربلاء ؟! هل أن أم البنین عاشت قبل وبعد کربلاء أم لا ؟! وفی أی سنه فارقت الحیاه ؟ وهل کانت تندب أولادها فی البقیع ؟ وعن سبب عدم حضورها فی کربلاء لنصره المولى أبی عبد الله علیه السلام ، یقول أحد علمائنا : فلعلها کانت مریضه ـ کما حکی عن فاطمه الصغرى ـ وهی بنت الامام الحسین علیه السلام ، أو مشتغله برعایه أولاد بنیها ، أو غیر ذلک مما علمه عند الله سبحانه . ـ۱ وقد ظلمها التاریخ ومن کتب صفحاته من الأمویین وأعداء أهل بیت النبوه ، فلا تجد عن سیرتها وعمرها المبارک إلا الیسیر ، کما أهملت صفحات السیر تاریخ مولدها علیها السلام . یقول المرجع الدینی السید الشیرازی "دام ظله" : فی تاریخنا الإسلامی ثلاث نسوه لسن من أهل البیت النبوی الشریف ، ولکنهن یحظین بمقام متمیز ورفیع وهن : ـ السیده خدیجه الکبرى سلام الله علیها. ـ وأم البنین (زوجه الإمام أمیر المؤمنین وأم العباس سلام الله علیهما وأخوته). ـ والسیده نرجس أم الإمام المهدی المنتظر عجل الله فرجه الشریف . ـ۲ وهذه المرأه الجلیله (أم البنین) کانت تتمیز بصفات عن النساء الکثیرات فی زمانها : الصفه الأولى : قویه الإیمان. الصفه الثانیه : الذوبان والتسلیم فی حب أهل البیت علیهم السلام . الصفه الثالثه : أنها باب من أبواب طلب الحوائج .
** إذن من هی أم البنین ؟ هی فاطمه بنت حزام بنت خالد بن ربیعه الکلابیه العامریه ، وهی من بیت عریق فی العروبه والشجاعه ، ولیس فی العرب أشجع من أبائها وأصل کریم ، على تعبیر عقیل بن أبی طالب رضوان الله علیه . ـ۳ فهی زوجه سیدنا ومولانا بطل الإسلام الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام . وکانت أم البنین شاعره فصیحه لاحت بوادر شاعریتها فی الأفق ، بشعرها السهل الممتنع ، والإیمانی ، فقد کانت تعوذ ولدها أبا الفضل العباس وهو رضیع صغیر ، فقد کانت له الأم الحانیه ، تخاف وتخشى علیه من أعین الحساد من أن تصیبه بأذى أو مکروه ، وکانت تعوذه بالله تعالى ، وتقول هذه الأبیات : أعیـذه بـالـواحــد من عین کل حاسد قائـمـهـم والقاعـد مسلمهم والجاحـد صادرهم والوارد مولـدهـم والـوالـد ـ ۴ سؤال : ما سبب إشتهارها بالکنیه (أم البنین) عن إسمها (فاطمه) ؟ الجواب : لحسها العاطفی الرفیع ، ولحبها الکبیر للحسن والحسین سلام الله علیهما ، فقد روت بعض الأخبار ، أنها طلبت من الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام ، أن یعهد إلى أهل بیته بأن لا یدعوها أحداً بعد ذلک ـ تقصد بعد زواجها من الإمام ـ بإسمها (فاطمه) مخافه أن یتذکر أبناء الزهراء علیها السلام أمهم ، فیتجدد لهم حزنهم ، ویعود علیهم مصابهم ، ویتذکروا غصصهم وأشجانهم ، وإنما أرادت من الإمام علیه السلام أن یدعوها بکنیتها (أم البنین) وکذلک فعل . ـ ۵ ** أولادها ** الأول : العباس الثانی : عبد الله الثالث : عثمان الرابع : جعفر وکان بین العباس وعبد الله قرابه تسع سنوات ، وبین عبد الله وأخیه عثمان سنه واحده ، وبین عثمان وجعفر خمس سنوات . ـ ۶ وذهب المحقق الطبرسی أن العباس قد إستشهد بالطف وله ۳۴ سنه وقیل ۳۸ سنه ، وأن عبد الله کان له ۲۵ سنه ، وأن جعفر قتل وله ۱۹ سنه . ـ ۷ ویذهب المؤرخ مؤلف کتاب العباس بن علی (المقرم) أن عثمان بن علی کان له یوم الطف أربعه وعشرون عاما . ـ ۸ وإذ نحن نتحدث عن حیاه هذه السیده الجلیله ، نثیر هذا التساؤل التالی : السؤال : کیف تتعامل المرأه المسلمه مع مشاکل مجتمعها ؟ الجواب : تنقسم النساء فی الغالب إلى ثلاثه أقسام : القسم الأول/ لا ترى لنفسها أی دخل أو شأن فی ما یقع من أحداث ومشاکل فی المجتمع . أی أن هذا القسم من النساء یمارسن الدور السلبی الکامل وعدم الإهتمام بالشأن العام . القسم الثانی/ ترى نفسها أنها لا تختلف عن الرجل لا من حیث العقل ولا التفکیر ، ولا من حیث التأمل ودراسه أحوال الأمم السابقه ، وأن الخطابات القرأنیه تشملها کما الرجل ، فهی بهذا تفکر فی نفسها ، وتحافظ على الفضیله والصلاح فی حدود بیتها وأولادها ، وتسعى فی مواجهه الإنحراف والفساد الذی یقترب منها ومن بیتها وأولادها فقط . أی یبقى هذا القسم من النساء أیضاً ، ینطلق بتحرک محدود لا یبتعد عن السلبیه المحدوده والأنانیه وحب الذات ، وعدم تحمل المسؤولیه الإجتماعیه الکامله ، وینطلق هؤلاء بالتفسیر الضیق لقوله تعالى (یا أیها الذین آمنوا قوا أنفسکم وأهلیکم ناراً وقودها الناس والحجاره) . ـ ۹ ولکن هل یمکن عزل التأثیر الخارجی عن الأسره الیوم ؟ الواقع یقول کلا ، لا الإنعزال ولا الهروب من تحمل المسؤولیه یحمی الأسره والأولاد من تأثیر السلبیات علیهم . القسم الثالث/ هی من ترى نفسها إلى جانب الرجل فی الهم العام وحمل روح المسؤولیه العامه المشترکه ، وتسعى إلى تغییر الفساد والإصلاح بالثقافه والوعی الدینی . وهذا القسم هو الأهم من حیث الإیجابیه ، والعمل بالتکالیف الشرعیه التی إنطلقت من قول خاتم الأنبیاء والمرسلین محمد بن عبد الله صلى الله علیه وآله فی الحدیث المروی (کلکم راع وکلکم مسؤل عن رعیته) . ـ ۱۰ حیث فُسرت المسؤلیه تجاه الرعیه ، یشمل الأسره والأولاد والمجتمع . ونحن فی هذه الذکرى ، والتی نحلق بها فی سماء العظمه والأجواء العطره ، نتسائل هل یمکن للمرأه أن تتفوق على الرجل ؟؟ قبل الإجابه أود توضیح أن الإسلام جعل معاییر وموازین للتفاضل بین الناس أجمعین ولیست مقیده بین الرجل والمرأه وهی : التفاضل الأول : التقوى التفاضل الثانی : العلم التفاضل الثالث : العمل الصالح التفاضل الرابع : النفع لعباد الله ـ ۱۱ هذه المعاییر والممیزات هی التی تمیز الرجل عن المرأه ، أو المرأه عن الرجل دون سواها . نعود للإجابه عن التساؤل : هل یمکن أن تتفوق المرأه على الرجل ؟ الجواب : نعم وذلک بالعوامل التالیه بإیجاز : ۱ـ الوعی بنظره الاسلام إلى المرأه .. وهذا یتطلب التعلم والتسلح ضد تیارات التشکیک والتحرر . ۲ـ العمل على تغییر النظره الدونیه والسلبیه تجاه المرأه . ۳ـ الثقه بالنفس . ۴ـ الإصرار على النجاح .. والإنجاز . ** لمقام أم البنین هل نقول معجزه أم کرامه ؟ یخلط الکثیر وبحسن نیه بین تفسیر معنى المعجزه والکرامه ، کما لا یفرق البعض فی النتائج ، والصحیح أن بینهما فرق . فالمعجزه : إنما هی من مختصات الأنبیاء علیهم السلام ، لهدف التحدی للمعاندین والمنکرین ، ویأتی مدلولها خلاف العاده ، وقیل أنها للأئمه علیهم السلام . ولقد ذکر المحقق الشیخ الطوسی قدس سره ، أن المعجزه إنما تتحقق بأربعه شروط ، وذکر منها ، أن تکون خارقه للعاده ، وأن تکون من فعل الله تعالى أو جاریاً مجرى فعله . ـ ۱۲ وقد أشبع العلامه البحرانی موضوع الإعجاز والمعجزه فی کتابه البدیع وهو من عده مجلدات ، حیث ذکر المئات من المعاجز ، تحت عنوان "مدینه المعاجز". ـ ۱۳ أما الکرامه : فهی تأتی للنبی والأئمه الأطهار والأولیاء تکریما لهم ، ومن مصادیق الکرامه تجسدت فی أم البنین سلام الله علیها . ـ ۱۴
** التوسل بأم البنین **
لا یخفى إن مسأله الدعاء والتوسل من أهم الضروریات الروحیه والعقائدیه فی حیاه الإنسان المؤمن ، فلا ینبغی للمؤمن التغاضی و البرود ، کما لا ینبغی للمؤمنه التهاون والخمول . ولقوله تعالى (یا أیها الذین آمنوا أتقوا الله وأبتغوا إلیه الوسیله) . ـ ۱۵ سار علمائنا العظام فی نهج التوسل والتقرب إلى لله تعالى ، للتجلی المعنوی مع الروح ، ولتحقیق المطالب والحاجات ، وکان من لطفه وکرمه ، نالت فاطمه العامریه (أم البنین) مرتبه أن تکون باباً من أبواب الإجابه والقبول عند الله . ۱ـ یقول المرجع الکبیر السید محمود الشهرودی ، المتوفی فی ۱۷ شعبان من سنه ۱۳۹۴هـ : إنی أصلی على محمد وآل محمد مائه مره وأهدیها إلى أم البنین علیها السلام فتُقضى حاجتی . ۲ـ وینقل أحد العلماء واسمه الشیخ محمد علی إسلامی ، یقول کنت أقرأ ختمه القرآن وأتوسل بالسیده أم البنین علیها السلام ، إذا راجعت أی دائره من الدوائر ، فأجد أن أموری تتیسر والسُبل مفتوحه والوجوه معی طلقه ، وکأن لم یکن شیئاً مذکورا ، وکل ذلک من برکاتها علیها السلام . ـ ۱۷ ۳ـ ومما أشتهر بین الناس سیما من یعرف منهم مقام أم البنین علیها السلام ومنزلتها ، أنه إذا فقد حاجه وضاعت منه ، وأراد أن یبحث عنها فإنه یقرأ سوره الفاتحه ویصلی على محمد وآل محمد ویهدیها لأم البنین علیها السلام فإنه یجد ضالته بإذن الله تعالى ، وقد جرب ذلک مراراً . وهناک العشرات بل المئات من هذه الکرامات الحقیقیه ، والتی تتجلى لمکانه وعظمه تلک المرأه ، وهی فاطمه العامریه وکنیتها أم البنین …… فسلام الله علیها ورزقنا الله تعالى برحمته شفاعتها .
** کتب عن حیاه أم البنین أنصحکم بقراءتها **
۱ـ أم البنین والکرامه الالهیه لـ الشیخ عبد الستار الکاظمی .
۲ـ أم البنین لـ ام زینب الکتبی .
۳ـ أم البنین علیها السلام لـ الشیخ حسن الخویلدی .
۴ـ ام البنین علیها السلام لـ المرجع الدینی الإمام الشیرازی قدس سره .
۵ـ نساء حول أهل البیت لـ الشیخ فوزی آل سیف .
 
____________________________
(۱) أم البنین علیها السلام ـ المرجع الدینی السید محمد الشیرازی.
(۲) من کلمه لأیه الله العظمى السید صادق الشیرازی دام ظله.
(۳) أم البنین والکرامه الإلهیه ـ الشیخ عبد الستار الکاظمی.
(۴) العباس بن علی ـ الشیخ عبد الحمید المهاجر.
(۵) الخصائص العباسیه ـ آیه الله الحاج محمد إبراهیم الکلباسی.
(۶) نساء حول أهل البیت ـ فوزی آل سیف.
(۷) أعلام الورى ـ الطبرسی.
(۸) العباس علیه السلام ـ عبد الرزاق المقرم.
(۹) سوره التحریم ـ آیه ۶
(۱۰) عقائد الإمامیه ـ الشیخ محمد رضا المظفر.
(۱۱) أم البنین ـ بتصرف ـ الشیخ حسن الخویلدی.
(۱۲) الإقتصاد فیما یتعلق بالإعتقاد ـ شیخ الطائفه المحقق الطوسی.
(۱۳) مدینه المعاجز ـ السید هاشم البحرانی.
(۱۴) هذا الرأی إتفاقی بین علمائنا الأعلام تقریباً.
(۱۵) سوره المائده ـ آیه ۳۵
(۱۶) نقلا عن أم البنین والکرامه الالهیه.
(۱۷) نفس المصدر السابق. المصدر: منتدیات انصار المهدی الموعود