الموت و الخلود[ام البنین]

وفاتها
وفاتها [ام البنین] إن مؤامرات الذین لا یؤمنون بالله والیوم الآخر، تنال الکثیر من الأشیاء والأشخاص.
ومن هنا لا نعلم شیئاً عن سبب وفاه السیده أم البنین (علیها السلام)، مع العلم بأنها کانت تفضح بنی أمیه الذین قتلوا الإمام الحسین (علیه السلام).
وقد أسس معاویه جند العسل وقتل به مالک الأشتر (رضوان الله علیه) وکثیراً من الأبریاء بالسم. حتى صار عاده فیهم وفی العباسیین والعثمانیین من بعدهم.
فقد ورد فی التاریخ أن هارون قتل السید الإدریسی به، وهکذا قتل المأمون السیده فاطمه المعصومه (سلام الله علیها) – کما رأینا فی أحد التواریخ.
 
زیاره قبرها [ام البنین]
زیاره قبر أم البنین (سلام الله علیها) لها أجر وثواب عظیم فإن زیاره قبور المؤمنین والمؤمنات لها ثواب کثیر، وقد ورد التأکید على ذلک فی الروایات، فکیف بزیاره مثل قبرها.
وهی (علیها السلام) فی المدینه المنوره فی البقیع، ویلزم على المسلمین بناء قبور أئمه البقیع وقبور هؤلاء الصالحین والصالحات بأحسن ما یمکن ویناسب مقامهم العالی.
ومن الواضح أن تراب قبرها الطاهر له الأثر الخاص، طبعاً لا کأثر تراب قبور الأئمه المعصومین والأنبیاء (علیهم الصلاه والسلام)، فإن مجرد کونه تراباً لمثل قبرها له حیثیه رفیعه کما هو واضح. ولا یبعد بقاء جسدها (علیها السلام) فی القبر.. وإن لم أجد لذلک نصاً، فإنه یعرف بالأشباه والنظائر: فقد بقی جسد (بی بی حیاه) المجاهده مع الفتح الإسلامی فی (یزد) إلى هذا الیوم.
وجسد حذیفه إلى زماننا فی (بغداد) وذلک فی قصه حدثت لقبره.
وغیر ذلک مما هو کثیر وکثیر. قال سبحانه عن السامری: (فقبضت قبضه من أثر الرسول) مع أنه کان تراب حافر فرس جبرئیل عند بحر مصر فی قصه مرور موسى (علیه السلام).
فإذا کان ذلک التراب له هذا الأثر العظیم حتى جعل (عجلا جسداً له خوار) فمن الواضح أثر تراب قبرها (علیها السلام) (فإن حکم الأمثال فیما یجوز وفیما لا یجوز واحد).
 
إحیاء الذکرى
قال الإمام الصادق (ع): (أحیوا أمرنا رحم الله من أحیا أمرنا)(۱).
إن إحیاء ذکرى أم البنین (علیها السلام) وذکرى المعصومین (علیهم السلام) وذویهم ومن إلیهم، کالعلماء والصالحین والصالحات، من أهم ما یلزم، وذلک لأجل تنظیم الحیاه تنظیماً صحیحاً یوجب سعاده الإنسان فی دنیاه وآخرته. فمثلاً فی ذکرى أم البنین (سلام الله علیها) تتذکر النساء هذه المرأه الطاهره، العفیفه الشریفه، الحافظه لنفسها، الذاکره لله والیوم الآخر، المدیره لبیتها، المراعیه لحقوق زوجها، المربیه لأولاد صالحین و… فتتعلم منها وتقتدی بها، فلا یکوننَّ مبعثرات ولا ساقطات ولا مهملات فی الحیاه الزوجیه أو فی تربیه الأولاد. وبذلک تسعد المرأه التی تلقت الدروس من مدرسه أم البنین (علیها السلام) واتبعتها، ویسعد بها غیرها من أولادها وذویها، فیکون الإحسان عائداً لنفسها قبل غیرها، قال سبحانه: (إن أحسنتم أحسنتم لأنفسکم وإن أسأتم فلها)(۲). ولاشک أن ذکرى أم البنین (علیها السلام) وذکرى العظماء رجالاً أو نساء، موجب للأجر والثواب فقد ورد: (من ورخ مؤمنا فقد أحیاه)(۳)، فکما أن إحیاء الإنسان یوجب الخیرات، کذلک إحیاء ذکراه، قال تعالى: (ومن یعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)(۴). بالإضافه إلى أن ذکرى الأخیار والخیرات تملأ النفس الإنسانی بالصحیح النافع والمنهج المسعد، والعکس بالعکس، وعندئذ تعکس النفس التی تلقت الذکرى شیئاً من تلک الأسوه.. إن خیراً فخیر وإن شراً فشر. وهذا تکلیف على کل إنسان بقدر وسعه، قال سبحانه: (لا یکلف الله نفساً إلا ما آتاها)(۵). وقال الشاعر: وکل إناء بالذی فیه ینضح(۶) وقد ذکر العلماء بأن حال النفس حال المعده، فتملأ تاره بالطعام الصحیح وتاره بالفاسد، وملؤها بالصحیح یصلح لها الدین والدنیا، وملؤها بالفاسد یفسد علیها الدین والدنیا.. فی الفرد والمجتمع. فالذهن یجب أن یملأ بالعقیده، إما الصحیحه وإما الفاسده، فإذا لم یمتلأ بالعقیده الصحیحه امتلأ بالباطله، وهکذا حال العاده صحیحه کانت أو باطله. وعلى أی حال فسیره العظیمات تربی العظیمات، بل وحتى العظماء فی الأمور المشترکه کالعباده والزهد والتقوى، فسیرتهن تربیه للرجال والنساء.. والبنین والبنات.. للبشریه جمعاء.
______
۱ – قرب الإسناد: ص ۱۸٫
۲ – سوره الإسراء: الآیه ۷٫
۳ – راجع سفینه البحار: ج ۲ ص ۶۴۱ ماده (ورخ) وفیه: (قد ورد عن سید البشر (صلى الله علیه وآله): من ورخ مؤمناً فکأنما أحیاه).
۴ – سوره الحج: الآیه ۳۲٫
۵ – سوره الطلاق: الآیه ۷٫
۶ – وهذا شطر من أبیات للشاعر أبی الصیفی المعروف بالحیص وبیص، وتمام البیت هو:
وحسبکم هذا التفاوت بیننا وکل إناء بالذی فیه ینضح