الامام الحسن العسکری (علیه السلام) واعداد الامه الصالحه لعصر الغیبه

 فقد عاصر الامام الحسن العسکری علیه السلام خلال عمره القصیر الذی لم یتجاوز ال(۲۸) عاماً، فئه أکثر قساوه من بین حکام بنی العباس وتعرض أکثر من أبائه علیهم السلام للأذى فأنهم کانوا یتخوفون مما بلغهم من کون الامام الحجه المهدی (علیه السلام) منه (علیه السلام) لذا حبسوه (علیه السلام) عده مرات وحاولوا قتله فکان ینجو من محاولاتهم، وهم المعتز بن المتوکل، وبعده المهتدی بن الواثق، ثم المعتمد احمد بن المتوکل الذی حکم ثلاثاً وعشرین سنه ، وکانت شهاده الامام (علیه السلام) فی أوائل حکم هذا الطاغیه اللعین.
فتروی الکثیر من الکتب الموثقه منها "المناقب" و"مجمع البحرین الطریحی" و"الکافی" و"کشف الغمه" و"حدیقه الشیعه" و"بحار الأنوار" وغیرها بأن المعتمد العباسی حاول أکثر من مره قتل أو اغتیال الامام الحسن العسکری ولکنه لم یفلح حتى تمکن من دس السم الیه (علیه السلام) فی السنه الخامسه من حکمه ، وقد سُقیَ (علیه السلام) ذلک السم فی أول شهر ربیع الأول سنه ۲۶۰ للهجره ، وظل الامام العسکری (علیه السلام) سبعه أیام یعالج حراره السم ، حتى استشهد فی یوم الجمعه الثامن من شهر ربیع الأول ذاته وانتقل إلى جوار ربه فی سامراء.
کما أن الامام العسکری (علیه السلام) وفضلاً على ما أصابه من العباسیین، قد تعرض للطامعین من الحاسدین ، وکان من أبرزهم أخوه جعفر ابن الامام الهادی (علیه السلام) الذی اطلق علیه فیما بعد لقب "جعفر الکذاب" والذی کان على اتصال بخلفاء بنی العباس وکان یتجسسس على الامام وعائلته الشریفه بحثاً مع حکام الجور والطغیان عن منقذ البشریه وقائمها (علیه السلام) لکن دون جدوى.
ولما استشهد الامام العسکری (علیه السلام) ضجت لفقدانه "سر من رأى" ضجه عظیمه وحمل أهلها النعش الطاهر بتجلیل واهتمام بالغین ، فأراد "جعفر الکذاب" أن یصلی علیه لکن ثار الله الموعود ذا الطلعه البهیه (علیه السلام) هو الذی صلى علیه وجهزه، ودفن الامام الحسن العسکری (علیه السلام) فی داره مع أبیه الامام الهادی (علیه السلام) وراء ظهره .
ورغم مده امامته القصیره لکن الامام الحسن العسکری (علیه السلام) تصدى وبکل قوه کما فعل آبائه الأطهار(علیهم السلام) باعتبارهم حماه الرساله والعقیده الاسلامیه، تصدى هو الآخر (علیه السلام) للفرق الضآله فی عصره الشریف ومنها فرقه "الثنویه" (وهم من أثبت مع القدیم قدیماً غیره، وهم المجوس یثبتون مع مبدأ الخیر مبدءاً للشر وهما النور والظلمه)، وکذلک فرقه "الصوفیه" والذی وصفهم (علیه السلام) فی حدیثه أبی هاشم الجعفری والذی سیأتی فی آخر المقال، حیث أوضح الامام العسکری (علیه السلام) فساد معتقدات هاتین الفرقتین الضالتین من خلال بیانه لآرائهم وأسالیبهم فی التعامل وعلاقاتهم مع الناس.
ثم أنه (علیه السلام) واجه حرکه أکثر خطوره فی حیاته وهی "حرکه التنصیر" التی آل الیها الکثیر من المسلمین لما رأوه من خداع "جاثلیق" زمانهم وهو یمطر السماء بدعواته اثر الجفاف الذی حل بمدینه سامراء آنذاک وهی قصه سنذکرها فی مقال بذکرى میلاد الامام الحسن العسکری (علیه السلام) الاغر.
ومن هذا المنطلق کان لا بد للامام العسکری (علیه السلام) أن یواصل نهج آبائه الائمه المیامین (علیه السلام) فی هدایه وتوعیه وتنویر أفکار المسلمین خاصه شیعه أهل البیت (علیهم السلام) الذین یمثّلون الجماعه الصالحه فی المجتمع الاسلامی، حیث انتهج طریق الکتمان والحذر فی التواصل معهم فیما عمل على تمهیدهم لقضیه الامام المهدی (علیه السلام) وإعدادهم لعصر الغیبه وسلک طریق الوصل مع الشیعه عبر الوکلاء والاعداد لمدرسه الفقهاء وقیاده العلماء الصالحین للأمه فی عصر الغیبه باعتبارهم الامناء على العباد متمسکین بنهجه الشریف (ع) فی مقارعه الفرق الضآله والمنحرفه وإرشاداته وتوصیات آبائه الکرام علیهم السلام نحو طریق الصواب والحق، وهو ما ذکرته کتب کثیره منها.."الکامل فی التاریخ" و"مروج الذهب" و"الکامل لابن الأثیر" و"تاریخ الطبری" و"الحضاره الاسلامیه" و"تجارب الاُمم لمسکویه" و" الخرائج والجرائح" وغیرها.
وخیر ما نختتم به مقالنا هذا هو حدیث الامام الحسن العسکری علیه السلام مع أبی هاشم الجعفری، حیث قال (علیه السلام) : "یاأبا هاشم : سیأتی زمان على الناس وجوههم ضاحکه ، مستبشره ، وقلوبهم مظلمه منکدره ، السُّنه فیهم بدعه ، والبدعه فیهم سُنّه ، المؤمن بینهم محقَّر والفاسق بینهم موقَّر ، اُمراؤهم جاهلون جائرون ، وعلماؤهم فی أبواب الظلمه سائرون ، أغنیاؤهم یسرقون زاد الفقراء ، وأصاغرهم یتقدّمون على الکبراء ، وکل جاهل عندهم خبیر وکل محیل عندهم فقیر ; لا یتمیزون بین المخلص والمرتاب ، ولا یعرفون الضأن من الذئاب ، علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض ، لأنّهم یمیلون إلى الفلسفه والتصوف ، وأیم الله إنّهم من أهل العدول والتحرف ، یبالغون فی حبّ مخالفینا ویُضلّون شیعتنا وموالینا ، فان نالوا منصباً لم یشبعوا من الرثاء ، وإن خذِلوا عبدوا الله على الریاء ، ألا إنّهم قطّاع طریق المؤمنین والدعاه إلى نحله الملحدین ، فمن أدرکهم فلیحذرهم ولیصن دینه وإیمانه . ثم قال : یاأبا هاشم : هذا ما حدثنی به أبی عن آبائه عن جعفر بن محمد (علیهم السلام) وهو من أسرارنا فاکتمه إلاّ عن أهله" – (حدیقه الشیعه : ۵۹۲ عن السید المرتضى الرازی فی کتبه: بیان الأدیان وتبصره العوام والفصول التامّه فی هدایه العامّه عن الشیخ المفید مسنداً، الأنوار النعمانیه : ۲ / ۲۹۳، ذرائع البیان فی عوارض اللسان : ۳۸ ).