من الذی حرّم الزواج المؤقت؟

و بعض هذه الروایات قد سبق ذکره :
 1- روى مسلم فی صحیحه (( عن أبی نضره قال کان ابن عباس یأمر بالمتعه وکان ابن الزبیـر ینهى عنها قال فذکرت ذلک لجابر بن عبدالله فقال على یدی دار الحدیث تمتعنا مع رسول الله (صلى الله علیه وآله) فلما قام عمر قال: إن الله کان یحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمره لله کما أمرکم الله وأبتوا نکاح هذه النساء فلن أوتی برجـل نکح امرأه إلى أجل إلا رجمته بالحجاره )) 
۲- الروایه الثانیه التی بعدها وهی من صحیح مسلم أیضاً (( سمعت جابر بن عبدالله یقول کنا نستمتع بالقبضه من التمر والدقیق الأیام على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) وأبی بکر حتى نهى عنها عمر فی شأن عمرو بن حـریث ))
۳- والروایه التی بعدها من صحیح مسلم أیضاً (( عن أبی نضره قال کنت عند جابر بن عبدالله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبیر اختلفا فی المتعتین فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله (صلى الله علیه وآله) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما )) 
۴- وقال ابن رشد فی کتاب بدایه المجتهد و نهایه المقتصد فی ج۲ ص ۴۷  ، ط دار الفکر / و ج۲ ص ۵۷  ، ط إیران (( واشتهر عن ابن عباس تحلیلها وتبع ابن عباس على القول بها أصحابه …… و روی عنه أنه قال : ما کانت المتعه إلا رحمه من الله عزوجل رحم بها أمه محمد ولولا نهی عمر عنها ما اضطر إلى الزنا إلا شقی ))
۵- قال ابن حجر فی الإصابه ج۳ ص ۱۲۱  ، ط دار الکتب العلمیه (( أن سلمه بن أمیه استمتع من سلمى مولاه حکیم بن أمیه بن الأوقص الأسلمی فولدت له فجحد ولدها فبلغ ذلک عمر فنهى عن المتعه ))
۶- روى القرطبی فی تفسیره  ج ۳ ص ۱۷۰۰  ، ط دار الثقافه (( وروى عطاء عن ابن عباس قال : ما کانت المتعه إلا رحمه من الله تعالى رحم بها عباده ولولا نهى عمر عنها ما زنى إلا شقی ))
  7- جاء فی تفسیر الطبری ج ۵ ص۱۹ ، ط الأولى  دار إحیاء التراث العربی (( قال الحکم : قال علی رضی الله عنه : لولا أن عمر رضی الله عنه نهى عن المتعه ما زنى إلا شقى )) 
۸- و قال السیوطی فی تفسیره الدر المنثور ج ۲ ص ۴۸۶  ، ط دار الفکر (( وأخرج عبدالرزاق وأبو داوود فی ناسخه وابن جریر عن الحکم أنه سئل عن هذه الآیه أمنسوخه ؟ قال : لا  وقال علی : لولا أن عمر نهى عن المتعه ما زنا إلا شقی ))
۹- وجاء کذلک فی الدر المنثور فی نفس الجزء والصفحه  (( وأخرج مالک وعبد الرزاق عن عروه ابن الزبیر أن خوله بنت حکیم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت : إن ربیعه بن أمیه استمتع بامرأه مولده فحملت منه فخرج عمر بن الخطاب یجر رداءه فزعاً فقال : هذه المتعه ولو کـنت تقدمت فیها لرجمت ))
۱۰- و أیضاً فی الدر المنثور ج ۲ ص ۴۸۷ (( وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر من طریق عطاء عن ابن عباس قال : یرحم الله عمر ما کانت المتعه إلا رحمه من الله رحم بها أمه محمد ولولا نهیه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقی قال وهی التی فی سوره النساء فما استمتعتم به منهن إلى کذا وکذا من الأجل على کذا وکذا ..  قال ولیس بینهما وراثه فإن بدا لهما أن یتراضیا بعد الأجل فنعم وإن تفرقا فنعم ولیس بینهما نکاح و أخبر أنه سمع ابن عباس یراها الآن حلالاً )) 
۱۱-  و فی الدر المنثور أیضاً ج ۲ ص ۴۸۷ (( وأخرج ابن أبی شیبه عن سعید بن المسیب قال : نهى عمر عن متعتین متعه النساء ومتعه الحج ))
۱۲-  و روى الجصاص فی أحکام القرآن ج ۳ ص ۹۴  الى ۱۰۵  ، ط دار إحیاء التراث العربی  بیروت (( عن ابن جریج قال أخبرنی عطاء قال سمعت ابن عباس یقول : رحم الله عمر ما کانت المتعه إلا رحمه من الله تعالى رحم الله بها أمه محمد (صلى الله علیه وآله) ولولا نهیه لما احتاج إلى الزنا إلا شفا ))
 13- و روى الجصاص کذلک (( قد عرفت نسخ إباحه المتعه ما روی عن عمر أنه قال فی خطبته : متعتان کانتا على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) أنا أنهى عنهما وأعاقب علیهما وقال فی خبر آخر لو تقدمت فیها لرجمت ))
۱۴- وروى الثعلبی فی تفسیره فی ج۳  ص ۲۸۶  ، ط الأولى بیروت دار إحیاء التراث العربی (( قال الحکم قال علی بن أبی طالب کرم الله وجهه : لولا أن عمر نهى عن المتعه ما زنا إلا شقی ))
۱۵- وکذلک روى الثعلبی فی بحثه حول زواج المتعه ، فی نفس الجزء والصفحه من تفسیره  (( أبو رجاء العطاردی عن عمران بن الحصین قال : نزلت هذه الآیه (المتعه) فی کتاب الله ، لم تنزل آیه بعدها تنسخها ، فأمرنا بها رسول الله (صلى الله علیه وآله) وتمتعنا مع رسول الله (صلى الله علیه وآله) ولم ینهنا عنه وقال رجل بعد برأیه ما شاء ))
۱۶- وأیضاً روى الثعلبی فی ص۲۸۷  من نفس الجزء هذه الروایه (( روى الفضل بن دکین عن البراء بن عبدالله القاص عن أبی نضره عن ابن عباس أن عمر نهى عن المتعه التی تذکر فی سوره النساء فقال : إنما أحل الله ذلک على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله)  والنساء یومئذ قلیل ثم حرم علیهم بعد أن نهى عنها . ))
۱۷- جاء فی تفسیر النیسابوری ج۲ ص ۳۹۲  ، ط الأولى دار الکتب العلمیه (( وروی عن عمر أنه نهى عن المتعه على المنبر بمحضر من الصحابه ولم ینکر علیه أحد منهم ))
۱۸- قال ابن عاشور فی تفسیره ج ۴ ص۸۸  ، ط الأولى مؤسسه التاریخ (( وروی عن ابن عباس أنه قال : لولا أن عمر نهى عن المتعه ما زنى إلا شفى ، وعن عمران بن حصین فی الصحیح أنه قال : ( نزلت آیه المتعه فی کتاب الله ولم ینزل بعدها آیه تنسخها ، وأمرنا بها رسول الله (صلى الله علیه وآله) ثم قال رجل برأیه ما شاء) یعنی عمر بن الخطاب حین نهى عنها فی زمن من خلافته بعد أن عملوا بها فی معظم خلافته ))
۱۹- قال ابن قدامه فی المغنی ج۷ ص ۱۷۸  ، ط الأولى مکتبه القاهره ، فی حدیثه عن زواج المتعه ((  وحکی عن ابن عباس أنها جائزه وعلیه أکثر أصحابه : عطاء وطاووس وبه قال ابن جریج وحکى ذلک عن أبی سعید الخدری وجابر وإلیه ذهب الشیعه لأنه قد ثبت أن النبی (صلى الله علیه وآله) أذن فیها وروی أن عمر قال : متعتان کانتا على عهد رسول الله فأنهى عنهما وأعاقب علیهما متعه النساء ومتعه الحج ))
۲۰- روى الدار قطنی قی سننه ج۲ ص ۱۵۸ ، ط دار الفکر (( .. حدثنا البراء بن عبدالله أبو النصره عن ابن عباس أن عمر نهى عن المتعه التی فی النساء وقال : إنما أحل الله ذلک للناس على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) والنساء یومئذ قلیل ثم حرم علیهم بعد فلا أقدر على أحد یفعل من ذلک شیئاً فتحل به العقوبه ))
۲۱- روى عمر بن شبه فی کتابه تاریخ المدینه المنوره  ج۲ ص ۷۱۶  ، الطبعه من تحقیق فهیم محمد شلتوت فی ( باب تحریم عمر متعه النساء ) (( حدثنا ابن أبی خداش الموصلی قال حدثنا عیسى بن یونس الأجلح قال سمعت أبا الزبیر یقول : فیما یروى عن جابر بن عبدالله : تمتع عمرو بن حریث من امرأه بالمدینه فحملت فأتى بها عمر فأراد أن یضربها فقالت : یا أمیر المؤمنین تمتع منی عمرو بن حریث فقال : من شهد نکاحک ؟ فقالت أمی وأختی ، فقال عمر: بغیر ولی ولا شهود !! فأرسل إلى عمرو بن حریث فقام علیه فسأله ، فقال : صَدَقت ، فقال عمر للناس : هذا نکاح فاسد وقد دخل فیه ما ترون ، فرأى عمر أن یُحرّمه ))
۲۲- أیضاً روى عمر بن شبه فی کتابه تاریخ المدینه المنوره  ج۲ ص ۷۱۷ (( عن جابر بن عبدالله رضی الله عنهما قال : استمتعتُ من النساء على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) ، وزمن أبی بکر ثم زمن عمر حنى کان من شأن عمرو بن حریث الذی کان فقال عمر : إنا کنا نستمتع ونفی ، وإنی أراکم تستمتعون ولا تفون ، فانکحوا ولا تستمتعوا ))
۲۳- وقال ابن شبه أیضاً فی کتابه المذکور ج۲ ص ۷۱۹ ((  کان ابن عباس رضی الله عنهما یأمر بالمتعه وکان ابن الزبیر ینهى عنها ، فذکرت ذلک لجابر بن عبدالله فقال : على یدی دار الحدیث ، تمتعنا مع رسول الله (صلى الله علیه وآله) فلما قام عمر قال : إن الله یحل لرسوله ما شاء بما شاء ، فإن القرآن قد نزل منازله ، فأتموا الحج والعمره کما أمرکم الله ، وأتموا نکاح هذه النساء ولن أوتی برجل نکح امرأه إلى أجل إلا رجمته بالحجاره ))
۲۴- وقال ابن شبه أیضاً فی کتابه المذکور ج۲ ص ۷۲۰ (( عن جابر رضی الله عنه قال : لما ولی عمر خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن ، وإن الرسول هو الرسول وإنهما کانتا متعتین على عهد رسول الله إحداهما متعه الحج والأخرى متعه النساء ، فافصلوا حجکم عن عمرتکم فإنه أتم لحجکم وأتم لعمرتکم ، والأخرى متعه النساء فلا أوتی برجل تزوج امرأه إلى أجل إلا غـیبـته فی الحجاره ))
۲۵-  وروى ابن شبه أیضاً فی کتابه المذکور ج۲ ص ۷۲۰ (( قال ابن عباس رضی الله عنه : رحم الله عمر لولا نهى عن المتعه ما زنى أحـد ))
۲۶- روى ابن جریر الطبری فی ج۳ ص ۲۹۰ من تاریخه ، ط مؤسسه الأعلمی فی بیروت ، من حدیث عمران بن سواد عندما نصح عمر وواجهه بما فعله فی دین محمد وأمته وکان مما قاله عمران بن سواد لعمر (( .. و ذکروا أنک حرمت متعه النساء و قد کانت رخصه من الله نستمتع بقبضه و نفارق عن ثلاث ، قال (عمر) : إن رسول الله  (صلى الله علیه وآله) أحلها فی زمان ضروره ثم رجع الناس إلى السعه ثم لم أعلم أحداً من المسلمین عمل بها ولا عاد إلیها فالآن من شاء نکح بقبضه وفارق عن ثلاث بطلاق و قد أصبت ))
ونرى فی هذه الروایه کیف أنه قد حصل الإنکار والاحتجاج على عمر سواء فی مسأله المتعه أو غیرها ، کما نرى أن عمر فی دفاعه عن نفسه لم یدعی أن الله نسخها أو أن رسول الله حرمها و نهى عنها  لأن ذلک لم یقع أصلاً ، ولو کان التحریم والنسخ واقع من عند الله و رسوله لاستدل به عمر ودافع عن نفسه ولکان أقوى فی الحجه و البرهان .
۲۷- – قال ابـن رشد فی بدایه المجتهد ج۲ ص ۵۰ ط مصر (( وعن عطاء قال : سمعت جابر بن عبدالله یقول : تمتعنا على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) وأبی بکر و نصفاً من خلافه عمر ثم نهى عمر الناس ))
۲۸- روى البیهقی فی السنن الکبرى ج۱۰ ص ۴۹۰  ط الأولى دار الفکر ، عن جابر بن عبد الله الأنصاری ((  … تمتعنا مع رسول الله (صلى الله علیه وآله) ومع أبی بکر فلما ولی عمر خطب الناس فقال : إن رسول الله هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن ، وإنهما کانتا متعتان على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب علیهما ، إحداهما متعه النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأه إلى أجـل إلا غیبته بالحجاره ، والأخرى متعه الحج ….الخ  )) 
۲۹- قال الحسن بن عبدالله العسکری فی کتابه الأوائـل ص ۱۱۷  ، ط الأولى منشورات دار الکتب العلمیه ، فی باب ( أول من حرّم المتعه عمر ) روى بإسناده عن الزبیر (( سمعت الزبیر یقول : تمتع عمرو بن حریث من امرأه بالمدینه فحبلت ، فأتی بها عمر فأراد أن یضربها فقالت : تمتع منی عمرو بن حریث ، فقال : من شهد نکاحک ؟ فقالت : أمی وأختی ، فأرسل عمر إلى عمرو فقدم فسأله ، فقال : صدقت ، فقال عمر للناس : هذا نکاح فاسد و قد دخل فیه ما ترون و رأى عمر أن یحرمه …. وخطب عمر فقال : متعتان کانتا على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) أنا أنهی عنهما أو أعاقب علیهما ))  
۳۰-  و أیضاً قال الحسن بن عبدالله العسکری فی کتابه الأوائـل ص ۱۱۷  ، فی باب ( أول من حرّم المتعه عمر ) (( وقال ابن عباس رضی الله عنه : رحم الله عمر لو أنه ما نهى عن المتعه ما زنى أحد ، وکان ابن عباس یرى المتعه ))
۳۱- قال السیوطی فی تاریخ الخلفاء ، فی فصل أولیات عمر  ص ۱۰۳  ، ط دار المنار فی مصر ((  وهو ( أی عمر ) أول من حرّم المتعه ))
۳۲- روى النسائی فی السنن الکبرى ج۳ ص۳۲۶  ، ط الأولى منشورات دار الکتب العلمیه فی بیروت (( حدثنا عمرو بن دینار عن جابر بن عبدالله قال : کنا نعمل بها یعنی متعه النساء على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) وفی زمان أبی بکر وصدراً من خلافه عمر حتى نهانا عنها ))
۳۳- روى الذهبی فی تذکره الحفاظ ج۱ ص ۲۶۸ ، ط الأولى منشورات دار الکتب العلمیه (( عن ابن عمر عن عمر قال : متعتان کانتا على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) أنهى عنهما وأعاقب علیهما متعه النساء و متعه الحج ))
۳۴- روى عبد الرزاق الصنعانی فی مصنفه ج۷ ص ۴۹۷ ، فی باب المتعه (( قال عطاء و سمعت ابن عباس یقول : یرحم الله عمر ما کانت المتعه إلا رخصه من الله عزوجل رحم بها أمه محمد (صلى الله علیه وآله) فلولا نهیه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقی ))
۳۵- روى عبد الرزاق الصنعانی فی مصنفه ج۷ ص ۵۰۰  ، فی باب المتعه (( قال ابن جریج : وأخبرنی من أصدّق أن علیاً قال بالکوفه : لولا ما سبق من رأی عمر بن الخطاب أو قال : من رأی ابن الخطاب لأمرتُ بالمتعه ثم ما زنا إلا شقی ))
۳۶- جاء فی کنز العمال للمتقی الهندی ج۱۶ ص ۵۱۹ ، ط الأولى فی حلب (( عن عمر قال : متعتان کانا على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) أنهى عنهما وأعاقب علیهما : متعه النساء ومتعه الحج ))
۳۷- جاء فی کنز العمال أیضاً ج۱۶ ص ۵۲۱ (( عن أبی قلابه أن عمر قال : متعتان کانتا على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله)  أنا أنهى عنهما وأضرب فیهما ))
۳۸- جاء فی کنز العمال أیضاً ج۱۶ ص ۵۲۰ (( عن سعید بن المسیب أن عمر نهى عن متعه النساء وعن متعه الحاج ))
۳۹- جاء فی کنز العمال أیضاً ج۱۶ ص ۵۲۰ (( عن جابر قال : تمتعنا متعه الحج ومتعه النساء على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) فلما کان عمر نهانا فانتهینا ))
۴۰- جاء فی کنز العمال أیضاً ج۱۶ ص ۵۲۲ (( عن سلیمان بن یسار عن أم عبدالله ابنه أبی خیثمه أن رجلاً قدم من الشام فنزل علیها ، فقال إن العزبه قد اشتدت علیّ فابغینی امرأه أتمتع معها ، قالت : فدللته على امرأه فشارطها فاشهدوا على ذلک عدولاً ، فمکث معها ما شاء الله أن یمکث  ثم إنه خرج ، فأخبر عن ذلک عمر بن الخطاب فأرسل إلیّ فسألنی : أحقٌ ما حدث ؟ قلت : نعم ، قال : فإذا قدم فآذنینی به ، فلما قدم أخبرته ، فأرسل إلیه فقال : ما حملک على الذی فعلته ؟ قال فعلته مع رسول الله (صلى الله علیه وآله) ثم لم ینهانا عنه حتى قبضه الله ثم مع أبی بکر فلم ینهانا عنه حتى قبضه الله ، ثم معک فلم تُحدث لنا فیه نهیاً ، فقال عمر : أما والذی نفسی بیده لو کـنت تقدمت فی نهى ٍلرجمتک ، بینوا حتى یُعرف النکاح من السفاح ))
۴۱- جاء فی کنز العمال أیضاً ج۱۶ ص ۵۲۲ (( عن علی قال : لولا ما سبق من رأی عمر بن الخطاب لأمرتُ بالمتعه ، ثم ما زنى إلا شقیّ ))
۴۲- جاء فی کتاب نیل الأوطار للشوکانی ج۶ ص ۵۲۱  (( ان ابن عباس کان یقول : یرحم الله عمر ما کانت المتعه إلا رحمه رحم الله بها عباده ، ولو لا نهی عمر لما احتیج إلى الزنا أبداً ))
۴۳- قال أبو بکر السرخسی فی أصوله ج۲ ص ۶ ، ط دار المعرفه (( قال عمر : متعتان کانتا على عهد رسول الله علیه السلام وأنا أنهى عنهما و أعاقب علیهما : متعه النساء ومتعه الحج ))
۴۴- جاء فی مسند أحمد بن حنبل ص ۹۹۸  ، ط بیت الأفکار الدولیه فی الریاض (( حدثنا إسحاق حدثنا عبدالملک عن عطاء عن جابر بن عبدالله قال : کنا نتمتع على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) وأبی بکر وعمر حتى نهانا عمر أخیراً یعنی النساء )) 
۴۵- وفی مسند أحمد ص ۱۰۱۳ (( حدثنا عبدالصمد حدثنا حماد عن عاصم عن أبی نضره عن جابر قال : متعتان کانتا على عهد النبی (صلى الله علیه وآله) ، فنهانا عنهما عمر فانتهینا ))
۴۶- وأیضاً روى أحمد فی مسنده ص ۱۰۴۱ (( حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا علی بن زید وعاصم الأحول عن أبی نضره عن جابر بن عبدالله قال : تمتعنا على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) متعتین : الحج و النساء ، (وقد قال حماد أیضاً : متعه الحج ومتعه النساء) فلما کان عمر نهانا عنهما فانتهینا ))
۴۷- ذکر السید سابق فی کتابه فقه السنه ج۲ ص ۴۲  ، ط الثانیه منشورات دار الکتاب العربی ، فی أدله تحریم زواج المتعه ذکر الدلیل الثالث (( ثالثاً : أن عمر حرمها وهو على المنبر أیام خلافته وأقرّه الصحابه وما کانوا لیقروه على خطأ لو کان مخطئاً ))
۴۸- قال ابن أبی الحدید المعتزلی فی کتابه شرح النهج ج۱ ص ۱۸۲  ، ط الأولى منشورات دار إحیاء الکتب العربیه ، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم فی حدیثه عن عمر (( وقال : متعتان کانتا على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) وأنا محرمهما ومعاقب علیهما : متعه النساء ومتعه الحج )) ثم عقّب  المعتزلی قائلاً : وهذا الکلام و إن کان ظاهره منکراً فله عندنا مخرج و تأویل وقد ذکره أصحابنا الفقهاء فی کتبهم .
۴۹- جاء فی کتاب المحاضرات للراغب الأصفهانی المجلد ۲ ج۳ ص ۲۱۴  ، منشورات دار مکتبه الحیاه (( قال یحیى بن أکثم لشیخ البصره : بمن اقتدیت فی جواز المتعه ؟ قال : بعمر بن الخطاب ، قال : کیف و عمر کان أشد الناس ، قال : لأن الخبر الصحیح أنه صعد إلى المنبر فقال : إن الله ورسوله قد أحلا لکما متعتین و أنی محرمها علیکم أو أعاقب علیهما ، فقبلنا شهادته ولم نقـبل تحریمه ))
۵۰- ذکر الجاحظ فی کتاب البیان و التبیین ج۲ ص ۳۶۸ ، ط المکتبه العصریه (( وقال عمر فی جواب کلام قد تقدم وقول قد سلف منه (متعتان کانتا على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) أنا أنهى عنهما وأضرب علیهما)  ))
۵۱- وقال الفقیه الأباضی أبی زکریا الجناونی فی کتابه النکاح ص ۱۴۸ (( و قد روی عن ابن عباس رضی الله عنه أنه قال (لو أطاعنی عمر فی نکاح المتعه لم یجلد على الزنا إلا شقی)  ))
 فکل هذه الروایات و الأقوال تنسب التحریم و المنع لعمر بن الخطاب ، و حتى التألم و التأسف المروی عن الإمام علی علیه السلام وعن ابن عباس رضی الله عنهما أیضاً یتجه نحو عمر ولیس إلى رسول الله  (صلى الله علیه وآله) ، فالذی اجتهد فی مقابل النص القرآنی هو عمر بن الخطاب کما تقول هذه الروایات السنیه ، وحتى حینما أرادوا وضع روایات على لسان رسول الله صلى الله علیه و آله تحرّم النکاح المؤقت لم یفـلحوا ، فتجد روایاتهم فی ذلک متعدده ومضطربه ومتناقضه واعترف بذلک أکثر من واحد من علمائهم  مما یُشتمّ منها رائحه الکذب والوضع مع الأسف الشدید وسیکون لنا وقفه معهم فی هذه الروایات والأقوال إن شاء الله ، ثم انهم لم یلتـفتوا إلى أنه یلزم من وضعهم لهذه الروایات أن تکون السنه ناسخه للقرآن الکریم ومُغیره لأحکامه وتعالیمه والأنکى أنها لیست من السنه التی تواترت عن النبی (صلى الله علیه وآله) حتى یقال قد تنسخ السنه المتواتره النص القرآنی عند بعضهم ، بل هی مما تفرد به عمر من أخبار الآحاد !! .
شبکه أنصار الصحابه المنتجبین