پژوهشى درباره خمس و پاسخ به شبهات آن، اثر حسین رجبى، در جواب به اشکالات و شبهاتى که درباره خمس توسط وهابى‌ها مطرح گردیده است، تألیف شده است.
یکى از نوشته‌هایى که در بین زائران محترم توسط وهابى‌ها نشر یافته است، درباره خمس، به‌ویژه خمس بر درآمد مى‌باشد که با طرح برخى از سؤالات انحرافى و گاه با مغالطه تلاش مى‌کنند به مخاطب القا کنند که خمس بر درآمد در بین شیعه دلیلى ندارد تا از این روش به هدفى که در پى آن هستند به زعم خودشان برسند؛ زیرا آنان دریافته‌اند که رشد و نگهدارى شیعه در طول تاریخ به‌وسیله علما و فقهاى سخت‌کوش و مجاهدى بوده که با زندگى ساده و با علم و تقوایى بسیار بالا با مشکلات و موانع مبارزه نموده و با تکیه بر مالیات خمس که از جانب مردم پرداخت مى‌شود، مذهب را از همه انحرافات حفظ نموده‌اند[۱].
در کتابى که وهابى‌هاى سعودى آن را چاپ و توزیع کرده‌اند، چند اشکال و شبهه وجود دارد که خلاصه‌اى از آنها ذکر مى‌گردد و سپس پاسخ هرکدام خاطرنشان مى‌شود:
– در قرآن و سنت خمس بر درآمد دلیل ندارد!
– فقهاى شیعه خمس بر درآمد را واجب نمى‌دانند، بلکه مستحب مى‌دانند!
– به چه دلیل خمس را به فقها باید پرداخت نمود؟!
– در روایات آمده است که ائمه(ع) پیروان خود را از خمس معاف کرده‌اند!
مؤلف در ابتدا جواب‌هاى نقضى خود را با عنوان «چند پرسش از منکران خمس بر درآمد» مطرح مى‌کند، سپس به جواب‌هاى حلى مى‌پردازد.
ایشان در ابتدا خمس را از منظر قرآن و سنت تببین نموده و بیان مى‌کند که آیه خمس، حاوى سه مطلب مهم است:
- خمس در اموال به‌غنیمت‌گرفته‌شده؛
- اندازه انفاق واجب در غنایم، یک‌پنجم مى‌باشد؛
- کسانى که خمس به آنها پرداخت مى‌شود.
مؤلف، تأمل فراوانى در کتب لغت نموده و به این نتیجه رسیده است که «غنیمت» بر هر مال و سرمایه‌اى که انسان به دست مى‌آورد، خواه از راه گنج، معادن، غنایم جنگى و خواه از غیر آن باشد، اطلاق مى‌گردد سپس به آیه «فعند الله مغانم کثیره»، مراجعه کرده و آن را به‌عنوان مؤید نظر خود آورده است
مؤلف در ادامه به سنت مراجعه کرده و روایاتى از اهل‌بیت(ع) در این باب آورده و به آنها استدلال کرده است
علاوه بر آن نگاهى به روایات اهل سنت نیز داشته و گفته که خمس منحصر در غنایم جنگى نیست
ایشان به مسئله خمس در زمان پیامبر(ص) اشاره مى‌کند و این سؤال را مطرح مى‌نماید که آیا در زمان پیامبر(ص) خمس از مردم گرفته مى‌شد؟ خود در جواب آن چنین مى‌گوید: اولا، احکام اسلامى به‌تدریج نازل شده است؛ ثانیا، چون خمس حق خود پیامبر بوده است، در آن اوضاع نابسامان اقتصادى، پیامبر از آن صرف نظر کرده است؛ ثالثا، مواردى وجود داشته که خمس بر آن واجب شده است، اما حضرت براى جمع‌آورى، کسى را نفرستاده است و رابعا.
در ادامه، مؤلف به پاسخ سایر شبهات وهابى‌ها در این‌باره پرداخته است
دانلود نسخه کتاب : پژوهشی درباره خمس
منبع: ویکی نور