چرا پیامبر گرامی اسلام (ص)حضرت علی (ع) را در محل غدیر خم به جانشینی برگزید و مثلاً عرفات که تعداد بیشتری حاضر بودند، این کار را انجام نداد؟ آیا در قرآن در این باره اشاره شده است؟ ابلاغ جانشینی حضرت علی یکی از دشوارترین و مهم ترین مأموریت های الهی
آیه تبلیغ و حدیث غدیر:«یا ایهاالرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس»(مائده ۶۶) اى پیامبر، آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده بود برسان، و اگر این ابلاغ را انجام ندهى، رسالت خود را به طور کامل ابلاغ
در اوایل سوره مائده این آیه آمده است: الیوم یئس الذین کفروا من دینکم فلا تخشوهم واخشون الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا (۱). این دو قسمت که هر دو با «الیوم » شروع می شوند، ضمن یک آیه هستند نه دو آیه،
بسم الله الرّحمن الرّحیم. الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاه و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا اباالقاسم المصطفی محمّد و علی آله الطّیّبین الطّاهرین لا سیّما بقیّه الله فی الأرضین و لعنه الله علی أعدائهم أجمعین. قال الله الحکیم فی کتابه: الَّذِینَ یُبَلِّغُونَ رِسَالاَتِ اللَّهِ وَ یَخْشَوْنَهُ وَ لاَ یَخْشَوْنَ أَحَداً
مقدمه:واقعه غدیرخم از دوران پیامبر اکرم «صلی الله علیه و آله و سلم» به بعد، مناطق و فرهنگ های مختلف را تحت تأثیر قرار داده است؛ این تأثیر؛ فراگیر بوده و خارج از بُعد مکانی عمل نموده است، بنابراین این واقعه از جایگاه رفیعی برخوردار است که باید مورد بررسی
مقدمه الحمدلله ربّ العالمین. صلّی الله علی سیّدنا محمّد و علی آله الطّاهرین. ألا إنّهُ قد بَشَّرَ بِهِ مَنْ سَلَفَ بَینَ یَدیَهِ.(۱) آگاه باشید که همه ی پیشینیان به وی بشارت دادند. از سنت های غیر قابل تغییر خداوند، ولایت تکوینی و تشریعی است که برای ایصال بندگان به اهداف
آراء دانشمندان درباره روایت مهمل ۱ـ روایت مهمل بسان روایت مجهول: این سخنى است که به شهید ثانى، مجلسى و ممقانى نسبت مى دهند که گفته اند: مجهول اعم از روایتى است که تصریح به مجهول بودن آن شده باشد و روایتى که مدحى و قدحى درباره آن ذکر نشده
غدیر، تجلی گاه امر مهم امامت و ولایت حقّه امیرالمؤمنین و فرزندان معصومش… «غدیر» نام یک برکه آب است، حوضچه ای که، آب باران در آن جمع می شد و کاروانیان حیواناتشان را، در آن آب می دادند و «خم» نیز، نام آن بیابان است؛ لذا اگر معنای تحت اللفظی،
۳ـ۶٫ جمعیت مدینه در سال دهم هجرتحال پس از این مباحث مقدماتى وارد بحث جمعیت غدیر مىشویم. متأسفانه براى جمعیت غدیر هیچ کدام از راههاى منطقىکه در بند ۴ـ۴ گذشت دیده نمىشود. تنها در روایت عیاشى از امام صادق علیهالسلام قرینه کوچکى براى پذیرش آن هست. امام مىفرماید: پنج هزار
۳ـ۲٫ اعداد و ارقام در منابع تاریخىبه راستى آیا اعدادى که در منابع تاریخى و بهخصوص منابع کهن وجود دارند اعداد واقعى و دقیق مىباشند؟ این سؤالى است که ابتدا باید پاسخ آن روشن شود. به عبارت بهتر ما باید تکلیف خود را با این اعداد روشن کنیم. به عنوان