۱٫ نسبت ادیان با یکدیگر ادیان از دید کلى به دو مجموعه تقسیم مى شوند: توحیدى و غیرتوحیدى. مجموعه ادیان توحیدى (شامل یهودیت، مسیحیت، آیین زردشت و اسلام) به سه اصل توحید، نبوت و معاد قائلند، ولى ادیان غیرتوحیدى هیچ یک از این سه اصل را قبول ندارند: آن ادیان

۱۰٫ خداشناسى اصطلاح توحید در علم کلام اسلامى نخست به مطلق خداشناسى و در مرحله بعد به خداشناسى توحیدى دلالت مى کند.بیشتر ادیان (و شاید همه ادیان کنونى) به وجود خدا معتقدند و بیشتر ادیانى که به خدا معتقدند، نام هایى براى او دارند. گاهى هم اسم خاص خدا در

۱۱٫ پیامبرشناسى مسلمانان بر مبناى برخى احادیث به ۱۲۴۰۰۰ پیامبر عقیده دارند که نام حتى ۱۲۴ تن از آنان در دست نیست. تعداد ۳۱۳ نفر از ایشان کتاب داشته و ۵ تن از ایشان که «پیامبران اولوالعزم» نامیده مى شوند، صاحب شریعت بوده[۴۰] فقط مسیحیان معتقدند حضرت عیسى(علیه السّلام) با

۱۲٫ حکومت با بزرگ شدن اجتماعات بشرى و پیچیده شدن روابط اجتماعى، انسان ها تدریجاً به ضرورت تشکیل حکومت پى بردند. این ضرورت به حدى است که انسان ها راضى شدند مقدارى از آزادى فردى خود را فداى مصلحت جمع کنند و بدین منظور، خود را به فرمانروایانى غالباً خودخواه

۱ ـ ۱۳٫ اخبار وحشتناک آخرالزمان فرا رسیدن پایان جهان یکى از دغدغه هاى همیشگى بشر بوده است و در همه پیشگویى هاى مربوط به آخرالزمان خبرهاى وحشتناک و نگران کننده اى وجود دارد. وصف این فتنه ها در یهودیت چنان هولناک بود که در گذشته برخى از بزرگان یهود

در سوره نساء آیه ۵۴ می‌فرماید: یهود بدین دلیل نسبت به رسول خدا حسادت می‌کند که ما آن علم مخصوص را به آل ابراهیم (رسول خدا و اهل بیت) داده‌ایم. دشمنی و حسادت ریشه‌دار بنی اسرائیل نسبت به بنی اسماعیل به این امر برمی‌گردد.در دستگاه دین، شجره جاویدان خلافت که

انسان و سنت های حاکم بر او در یوگا و اسلام یکی از اصولی که در همه ی مکاتب شش گانه هندو، حتی غیر آنها پذیرفته شده، قانون « کارما» است. این اصل مبتنی بر این معناست که نظام طبیعی عالم در نظام اخلاقی جهان نیز منعکس است. هر کردار،

مقدمه بررسی و تحقیق درباره « انسان»، یکی از سه محور و رکن اندیشه بشر در همه دوران حیات عقلانی او بوده و هست. این سه کانون اندیشه عبارتند از: خدا، انسان و جهان. آنگاه که سخن از « انسان شناسی» به میان می آید، گاه ذهن ما به سوی

حقیقت اصیل انسان در اسلام انسانی که قرآن آن را به تصویر می کشد، انسانی است حداقل دارای دو بعد و دو ساحت. همچنان که دنیا نیز دارای دو ساحت از وجود است: غیب و شهود( عالم الغیب، عالم الشّهاده).ورای این ظاهر مشهود انسان، حقیقتی است ماورایی به نام قلب،