تأملی بر عالم خلق و عالم امر
تأملی بر عالم خلق و عالم امر در علم الهی، موجود را از جهات مختلف، به اقسام گوناگون تقسیم کردهاند: واجب و ممکن، جوهر و
تأملی بر عالم خلق و عالم امر در علم الهی، موجود را از جهات مختلف، به اقسام گوناگون تقسیم کردهاند: واجب و ممکن، جوهر و
قبایح عقلی از نظر قرآن انسانها به طور طبیعی و براساس فطرت سالم خود به چیزهایی گرایش دارند و از چیزهایی بیزارند. یعنی انسان
قبایح عقلی از نظر قرآن انسانها به طور طبیعی و براساس فطرت سالم خود به چیزهایی گرایش دارند و از چیزهایی بیزارند. یعنی انسان
قبایح عقلی از نظر قرآن انسانها به طور طبیعی و براساس فطرت سالم خود به چیزهایی گرایش دارند و از چیزهایی بیزارند. یعنی انسان
۶. تقیه تقیه از ریشه وقی، یقی عربی، به معنای محافظت از خویش است و کلمه مهم تقوا (پارسایی، خداترسی) نیز از آن می
۶. تقیه تقیه از ریشه وقی، یقی عربی، به معنای محافظت از خویش است و کلمه مهم تقوا (پارسایی، خداترسی) نیز از آن می
مقدمهمسئله علم و ادراک از غامضترین مسائل فلسفی است که از دیرباز فیلسوفان بدان توجه کردهاند، به طوری که شاید هیچ مسئلهای از جهت درجه
هدف آفرینش انسان، عبادت خدای متعال و رسیدن به کمال مطلوب است، چنان که در سوره ذاریات آیه ۵۶ می فرماید : «و ما خلقت
با وجود سوءظنی که عامه مسلمین-خاصه فقها و زهاد-نسبت به فلسفه و حتی کلام (۱) اظهار می کردند، وقتی از اهمیت ابداعات مسلمین در علوم
مقدّمه عوامل و جنبه های مختلفی موجب پیدایش فلسفه جدید در دوره پس از عصر نوزایی و جدایی آن از فلسفه قدیم (فلسفه از دوره