{یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم فان تنازعتم فی شی فردوه الی الله و الرسول ان کنتم تؤمنون بالله و الیوم الآخر ذلک خیر و أحسن تأویلاً} (نساء/۵۹)ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از خدا و رسول و صاحبان امر (اوصیای پیامبر(صلی الله علیه
بیشتر فرق و مذاهب اسلامی بر وجوب نصب امام اتفاق دارند تا جایی که برخی ادعای اجماع بر آن نموده‌اند.ابن خلدون می‌نویسد: «واستقر ذلک اجماعاً دالاً علی وجوب نصب الامام » (تاریخ ابن خلدون، ج ۱، ص ۱۹۱، دار احیاء التراث العربی)؛ لکن از دیرباز میان متکلمان شیعه و اهل
مقدمهپس از مباحثی که پیرامون هستی شناسی مطرح می‌شود، نخستین بحث درعلم کلام، اثبات وجوب واجب یا خداوند متعال است. بحث توحید از اولین بحث‌های اصول دین است که خدای منان با تمامی اسماء و صفاتش در این اصل مطرح می‌شود.یکی از صفات خداوند سبحان صفت «فیض» است که عین
امام صادق علیه السلام در مسجد الحرام شیخ طوسى در کتاب تهذیب الاحکام (۳) حدیثى را به شرح زیر نقل میکند: در ایام حج یعنى روزهایى که مسلمانان از هر نقطه جهان به زیارت خانه خدا روى مىآورند مردى که از کیفیت سخن گفتنش برمىآمد که عرب نیست، وارد مسجد
معناى بداء در لغت و اصطلاح نخست – معناى لغوى بداء: بدا در لغت دو معنى دارد: ۱ – بدا الامر بدوا و بداء، یعنى : این موضوع آشکار و واضح شد. پس ، یکى از معانى بداء آشکار شدن و وضوح است . ۲ – بدا له فى الامر
قدرت و توانایی از صفات کمال وجودی است، و خداوند که همه کمالات وجودی را داراست، صفت قدرت را نیز دارد، بنابراین خداوند قادر و تواناست. در ثبوت این صفت برای خداوند اختلافی وجود ندارد. ولی در این که حقیقت قدرت چیست و قلمرو قدرت الهی کدام است؟ اقوال مختلف
یکی از صفات کمال خداوند صفت مشیت و اراده است، چنان که مرید از اسماء الهی به شمار آمده است. در قرآن کریم در مورد خداوند واژههای مشیت، اراده و مرید به کار نرفته است، ولی در آیات بسیار واژههای: شاء الله، یشاء الله، اراد الله، أردنا، یرید الله و
واژه اسم کاربردهای مختلفی دارد. در گستردهترین کاربرد به معنی هر لفظی است که بر معنایی دلالت میکند. اسم در این کاربرد مترادف با کلمه است، و حرف و فعل در اصطلاح علمای نحو را نیز شامل می‌شود. دومین کاربرد اسم همان است که در اصطلاح علمای نحو به کار