تاریخ و عوامل اقتصادی تاثیر عوامل اقتصادی در تاریخ بشری در خور بررسی است. البته شکی نیست که عوامل اقتصادی از اساسی ترین عوامل زندگی بشر است. یعنی بشر نمی تواند بی اعتنا به این مسائل زندگی کند. همین اسلام که به عوامل معنوی این جور اهمیت داده است، در
دکتر حامد الگار(Hamid Algar) در سال۱۹۴۰م (۱۳۱۹ش) در انگلستان به دنیا آمد. زبانهای فرانسه و آلمانی را در دوران دبیرستان آموخت. سپس در رشته زبانهای شرقی (فارسی و عربی) از دانشگاه کمبریج فارغ‌التحصیل شد. وی در سال ۱۳۴۰ شمسی با دریافت بورس تحصیلی به ایران آمد تا تحصیلات مقطع دکتری
دکتر عزیزالله بیات، استاد تاریخ دانشگاه‌های کشور و مولف ده‌ها کتاب و مقاله با موضوع تاریخ ایران درگذشت. وی در ۱۲۹۹ در شهرستان نهاوند به دنیا آمد و تحصیلات مقدماتی را در این شهر و تحصیلات متوسطه را در همدان گذراند و موفق به اخذ دیپلم شد. او تحصیلات دانشگاهی
در درازنای تاریخ و در سیاهه اسامی دانشمندان مسلمان، بندرت می‌توان صاحبنظری یافت که تمدن و دولت را پدیده‌ای تحو‌ل‌گرا و در حال تکامل به شمار آورده باشد. مهم‌ترین و سرشناس‌ترین نویسنده مسلمانی که در این باره قلم‌فرسایی نموده و مساله تمدن و دلیل وجود دولت را به بحث
استاد گران قدر، علامه سیدجعفر شهیدی، از مورخان برجسته ی عصر ما در تاریخ اسلام و تشیع به شمار می آیند. دانش گسترده ی اسلامی و تسلط بر متون معتبر تاریخی و ادبی، به خصوص پس از چهل سال مسئولیت لغوی در بزرگ ترین مؤسسه ی لغت نویسی و فرهنگ
تاریخ آینه‌ای است که به پایمردی آن اکنونیان به گذشتگان نظر می‌افکنند تا خود را آنگونه ببینند که دلشان می‌خواهد آیندگان ببینند. اکنونیان یا گذشتگان را مذمت می‌کنند، به این ترتیب که صفات ناشایستی را به آنان نسبت می‌دهند که خود توانسته اند با ظفرمندی از لوث آن صفات
نقش ایرانیان در تکوین سنت تاریخ نویسی اسلامی، موضوعی است که پژوهشگران حوزه ی مطالعات تاریخ نگاری بر آن تأکید دارند. مسعودی از مورخان ایرانی زیادی در مروج الذهب نام می برد. مورخان ایرانی که در قرون نخستین به زبان عربی نوشتند، از حیث معرفت تاریخی و نیز شیوه
سخنرانی آرنولد توین بی در دانشکده‌ی زبان، تاریخ و جغرافیای دانشگاه آنکارا، ترجمه از نشریه شماره ۲-۱ همان دانشکده، ۱۹۶۴٫ چرا خود را با تاریخ سرگرم می‌کنیم؟ آیا پژوهشهای تاریخی ارزشی دارند، و تلاشهایی که در این باره صورت می‌گیرند، به زحمتش می‌ارزد؟ پاسخ “آری یا نه” گفتن به این
1. بشر خاکی، به «آدم اول کلی» (1) موسوم شد. پس باید او را از نمونه ی آسمانیش، یعنی آدم روحانی یا سومین فرشته ای که دهمین فرشته شد، و در عین حال از آدم «جزئی» که دوره ی فعلی ما را افتتاح کرده است متمایز دانست. این آدم، بعنوان
۱٫ در این کتاب به بروزات و نمودهایی که تصور ذهنی ادوار نبوت و ولایت متضمن آن است نام تاریخ مقدس می دهیم اما این تاریخ شامل مشهودات مادی و ثبت وقایع تجربی یا انتقاد از آن نیست بلکه منظور از آن، تاریخی است که نتیجه ی کیفیت ادراکی است