نقد و بررسی دیدگاه فریقین درباره اهل ذکر مفهوم ذکر ذکر در لغت به معنای «حفظ الشیء» و خلاف نسیان[۱] به کار رفته است. راغب اصفهانی می گوید: الذکر، یادآوری است. گاهی چیزی را به یاد می آورید و مراد از آن حالتی است در نفس که انسان به
نقدی بر فضائل خلیفه اول و دوم اخبار در فضیلت ابی‌بکر و عمر و ردّ آنها شیخ: دیگر تردیدی نیست که رسول خدا فرمود: «إنّ الله یتجلّی للناس عامّه ویتجلّی لأبی بکر خاصّه.» به درستی که خداوند تجلی فرماید از برای همه مردم عمومی و برای ابی‌بکر خصوصی. و نیز
در مذمّت ابوهریره ابن ابی الحدید معتزلی در صفحه ۳۵۸ جلد اوّل و نیز در جلد چهارم شرح «نهج البلاغه»([۱]) از شیخ و استاد خود، امام ابو جعفر اسکافی نقل می‌نماید که معاویه‌ی بن ابی سفیان جمعی از صحابه و تابعین را مأمور نمود که اخبار قبیحه در طعن و
کفر یزید و جواز لعن او شیخ: خیلی از شما تعجّب است که خلیفهًْ المسلمین، یزید بن معاویه را کافر و فاسد بخوانید و حال آنکه نمی‌دانید یزید را خلیفه امیرالمؤمنین و خال المؤمنین، معاویهًْ بن ابی سفیان به مقام خلافت نصب نمود و معاویه را خلیفه ثانی، عمر بن
اخبار خرافی در صحیحین بخاری و مسلم داعی: اولاً در جمله‌ای از بیاناتتان که فرمودید این دو کتاب مورد قبول تمام امّت است، اعتراضات علمی وارد است و این ادعای شما استناداً به قول ابن حجر، علماً و عملاً و منطقاً مردود یکصد میلیون مسلمان با علم و عمل می‌باشد.
اشکال در صلوات بر آل محمد و جواب آن داعی: جامعه شیعه هرگز عملی بر خلاف نص ننموده و نمی‌نمایند، منتها در قرون ماضیه اعادی آنها از خوارج و نواصب و اموی‌ها و اتباع آنها بهانه جویی‌ها نموده و برای آنکه شیعیان را اهل بدعت معرفی نمایند، دلایل ساختگی اقامه
اینک مرورى گذرا بر احوال راویان و ناقلان این حدیث: راویان و ناقلان حدیث « نجوم » عبدالرحیم بن زید:حدیث نجوم را از عبدالله بن عمر نقل کرده اند و در سندش «عبدالرحیم بن زید» است و کسى که به کتاب «الضعفاء» بخارى و «الضعفاء» نسایى و «العلل» از ابن
محیى الدین، ابن قیم جوزیه (م ۷۵۱ ه* .): کتب تراجم غالباً از وى یاد کرده اند؛ مانند اعلام الموقعین، الدرر الکامنه، البدر الطالع، الوافى بالوفیات، بغیه الوعاه و تاریخ ابن کثیر. ابن کثیر درباره وى مى گوید: «فى لیله الخمیس… توفى صاحبنا الشیخ الامام العلامه شمس الدین امام الجوزیه
اهل سنّت بر این اعتقادند که خداى سبحان و رسول گرامى او، اصحاب را تزکیه و پاک گردانده و همه آنها را عادل قرار داده اند و باید بر همین مبنا حرکت کرد و هر آنچه را که صحابه مخالف و منافى نصوص صریح قرآن و سنّت انجام داده اند،
۸- در متن تعدادی از احادیث به این جمله بر می خوریم که « کلهم تجتمع علیه الامه »(18) که این نیز با توجیهات اهل سنت مطابق نیست. بنا بر این جمله، یکی از ویژگیهای خلفای پیامبر این است که تمام امت درباره آنان اتفاق نظر دارند و همه، ایشان