تذكر
خيال گناه و ياد خدا:
تفسير برهان ميں اس آيه كي تفسير ميں حضرت امام محمدباقر اور جناب امام جعفرصادق سے ايك روايت واردهوئي هے جس كا خلاصه يه هے كه جب مومن كے دل ميں دفعتاً كبھي گناه كا خيال آتاهےتو گروه ابليس كي جانب سے اس پر اس گناه كو كرگذرنے كے لئے پوري خيال سے باز آجاتاهے”ان الرجل يهم بالذبب فيذكرالله فيضعه”يعني انسان گناه كااراده كرتاهے ليكن خدائے تعالي كي ياد آتے هي وه اس ارادے كو چھوڑديتاهے.ذكر خدا كے بھي درجات هيں جوموقعه ومحل كي مناسبت سے مختلف هيں ان ميں سے ايك يه هے كه گناه كاخيال آتےوقت انسان كومعلوم هونا چاهئے كه اسے اس پر اكسانے والااس دشمن هے اور دشمن كي مخالفت عقلاً واجب هے علاوه ازيں اس كا الله تعاليٰ سے يه عهد هے كه وه شيطان كي پرستش نهيں كرے گا كيونكه وه اس كا كھلا دشمن هے.لهذا اسے نهيں چاهئے كه اپنے عهدسے بے وفائي كرے اور عبد رحمان بننے كي بجائے عبدشيطان ثابت هو چنانچه ضروري هے كه اپنے عهدكا پاس كرتے هوئے وه شيطاني القاء كي مخالفت كرے كيونكه اس كي پيروي كانتيجه هلاكت وگمراهي كے سواكچھ نهيں > وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ< اس شیطان نے تم میں سے بہت سی نسلوں کو گمراہ کردیا ہے تو کیا تم بھی عقل استعمال نہیں کرو گے.ايك دوسري آيت ميں زياده وضاحت و صراحت سے ارشاد هوتاهے:> كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَ يَهْديهِ إِلى عَذابِ السَّعير< ان کے بارے میں یہ لکھ دیا گیا ہے کہ جو شیطان کو اپنا دوست بنائے گا شیطان اسے گمراہ کردے گا اور پھر جہنمّ کے عذاب کی طرف رہنمائی کردے گا.اگر كوئي شخص شيطاني خيالات كي پيروي كرے گا اور وسوسه ابليس كو قابل توجه واعتنا سمجھے گا تو الله تعاليٰ هدايت كي تمام راهيں اس پر ند كركے اسے جهنم ميں بھيج دے گا.
ذكر شيطاني وسوسه سے نجات ديتاهے:جب بھي كبھي شيطاني وسوسه مومن كے دل ميں داخل هونےلگتاهے تو وه فوراً يادخدا ميں مصروف هوجاتاهے اور سوچتاهے كه اگر ميں نے يه گناه كرليا تو رحمت خداوندي سے دوري كي زندگي ميرے كس كام كي هوگي.ممكن هے كه شيطا دوسري كوشش ميں اس كے دل ميں وسوسه ڈالے كه گناه كي لذت سے خود كو محروم نه كر.بعد ميں توبه كرلينا.تو صاحب تقويٰ اس كے وسوسه كو ردكرنے كے لئے جواب دے گا كه اس بات كا كيا يقين هے كه توبه كي توفيق مجھے حاصل هوگي اور اس كي كياضمانت هے كه ميري توبه قبول هوجائے گي؟محتصر يه كه خداكي ياد شيطان كومومن كے دل پرغلبه نهيں پانے ديتي كبھي شيطان صاحب تقويٰ انسان كے دل ميں يه وسوسه ڈالتاهے كه يه گناه”صغيره”هے ليكن اس كا ياد خدا ميں مشغول دل جواب ديتاهے كه دور هو مردود!الله تعاليٰ كي نافرناني بهرحال “كبيره” هے.كبھي ابليس ملعون صاحب تقويٰ كو ڈراتا اور دھمكي ديتاهے كه اگر تونے ميرے كهے پر عمل نه كيا تو اس كا انجام براهوگا يا ترغيب وتحريص كے طورپر اسے گناه كي خوش انجامي كي نويد ديتاهے ليكن اس كي يه تهديد و تحريص صرف ان پر اثر انداز هوتي هے جواس كي دوستي كو كوئي اهميت ديتے هوں كيونكه> إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَه< یہ شیطان صرف اپنے چاہنے والوں کو ڈراتا ہے.ليكن صاصب تقويٰ شخص ذكر الهيٰ كي مدد وبركتت سم فوراً سمجھ جاتاهے كه ايسے خيالات محض شيطاني و ساوس هيں جن سے هرگز ڈرنا يامتاثر هونا نهيں چاهئے كيونكه مومن صرف اپنے خداسے ڈرتاهے>. فَلا تَخافُوهُمْ وَ خافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنين< لہذا تم ان سے نہ ڈرو اور اگر مومن ہو تو مجھ سے ڈرو.كبھي شيطان انسان كو اس كے تدين يا حب اهلبيت عليهم السلام پر مغرور كرتاهے مثلا كهتاهے “ماشاءالله”تم كتني هي بار كربلائے معلي كے سفر كي سعادت حاصل كرچكے هو اور اپني زيارت كے دوران كتنے هي نيك عمل انجام دے چكے هو حسين ضرور تمهاري شفاعت فرمائيں گے اب كوئي گناه تمهيں نقصان نهيں پهنچاسكتا.ليكن مومن كو چاهئے كه ان الفاظ سے مغرور اور مطمئن هونے كي بجائے يوں جواب دے”اگر مجھ سے گناه سرزد هوا تو ميرے شفيع مجھ سے ناراض هوں گے.اور يه گناه حسين اور ميرے درميان حجاب بن جائے گا.والله اعلم كه ايك گناه كےارتكاب سے ميں اپنے شفاعت كرنے والوں سے كتنا دور هوجاؤں گا حسين كي زيارت كي سعادت اور آپ كي سفارش كي نوازش پر غرور بھي تو ايك گناه هي هے جومجھے آپكي شفاعت سے محروم كرسكتاهے”.هاں صاحب تقويٰ خودر روحاني طور پر اس سعادت پر ناز كرسكتاهے ليكن وه صورت تشكر كي هوگي جس كے لئے خارج سے وعظ و نصيحت كي ضرورت هوگي كيونكه خارج سے اس امر كي احتياج اس وقت هوتي هے جب انسان كو خود ايسي سعادت كاشعور نه هو اور وه اسے قابل تشكر نه سمجھا هو جناب اميرالمؤمنين حضرت علي كاا رشاد هے:”حقيقي طور پر سعادتمند وه هے جو خود اپنا واعظ اورناصح هو”.
غيظ وغضب كي حالت ميں شيطاني وسوسه:كبھي ايسا هوتاهے كه انسان جدال كے دوران غصے ميں آجاتاهے جس كے نتيجے ميں اس كا مخاطب اس سے بدكلامي كرتاهے شيطان اس كے دل ميں ووسه ڈالتاهے كه توبھي ويسے هي الفاظ جواب ميں كهه ليكن تقويٰ كي بركت سم وه فوراً خداكو ياد كرتاهے.اس كي عقل اسے كهتي هے كه تمهارے مخاطب نے براكيا اگر تم بھي براكروگے اور فحش كلامي كروگے تو تم دونوں ميں فرق كيارها؟اس نے فحش گوئي سے شيطان كي پيروي كي تم بھي اگر فحش گوئي كروگے ويسے هي هوجاؤگے.!ذكر كے فيض سے اس كا ضمير اس كي رهنمائي كرے گا كه غلط الفاظ كاجواب خدائے تعاليٰ كے دستور كے مطابق دے كه>:وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً<جب جاهل لوگ ان سے غلط انداز ميں بات كرتے هيں توه اخلاق كي سلامتي كے ساتھ انهيں جواب ديتے هيں.اگر ذكر كي بدولت اس نے ابليسي وسوسه كا سدباب كرليا تو بهتر ورنه پھر ايك وه كهے گا اور جواب ميںادھر سےايك يه كهے گا اور انجام كار دونوں ايك دوسرے سےدست بگريبان هو هوجائيں گے اور سوتے كاوه سوراخ جو اس كے پھوٹتے وقت ايك مشت خاك سےبند سكتاتھا اب منوں مٹي سے بھي بندنه هوگا .اگر پهلے هي ايك لفظ كووه برداشت كر جاتا تو يه جھگڑاوهيں ختم هوجاتا اور نوبت يهاں تك نه پهنچتي.اب هم وضاحت سے ديكھ سكتے هيں كه لوگ كس قدر شيطان كے پھندے ميں گرفتار هيں حتيٰ كه وه بھي جوخود كو اهل تقويٰ سمجھتے هيں متقي هونے كے باوجود اگر تذكر سے محروم هيں تو دام ابليس ميں ان كا الجھنا بالكل ممكن هے.آپ كےدل ميں ايكناصح اور واعظ كاوجود ضروري هے جوآپ كو نصيحت كرے كه غرور سے بچيں اور طفلانه تصرفات سے بازرهيں يادركھئے كه مردوه هے جوكام كے انجام كو ديكھے مثلا اوپرهي كي مثال ميں اگر آپ غصے كے دوران دل كو ٹھنڈا ركھتے هوئے جوبھي كرتے نقصان رسان نه هوتا ليكن كاش آپ كو معلوم هوتا كه دل كي اس ٹھنڈك نه هونے سے فساد كي كتني آگيں بھڑكتي هيں اورشيطان كي اس ايك لحظه كي پيروي سے كتنے بڑے گناه جنم ليتے هيں؟!هر مومن پر لازم هے كه خود اس كے وجود ميں وسائل تذكر موجود هوں زمانه قديم ميں ايسے مومن موجود رهے هيں جو اپني زندگي ميں قبرتيار كركے اس ميں كلام پاكي تلاوت كرتے تھے تاكه ان كے دل ميں آخرت كي ياد تازه رهے اور قبر كا اندرون نورتذكر سے روشن رهے.
حزقيل كي عبرت:روايت هے كه جب حضرت داوود سے ترك اوليٰ سرزد هوا اور وه كوه وبياباں ميں جاكر آه وزاري اور گريه وزاري كرنے لگے تو چلتے چلتے وه اس پهاڑپر پهنچے جهاں ايك غار ميں حزقيل نبي مصروف عبادت تھے جب حزقيل نے پهاڑوں اور حيوانوں كا گريه سنا تو سمجھ گئے كه داوودنبي آئے هيں كيونكه داوود جب زبوركي تلاوت كرتے تھے تو شجر وحجر وحيوان سب ان كے ساتھ هم آواز هوتے تھے.داوود نے غار كے نيچے آكر آواز دي:”اے حزقيل !كيا”داوودكو ترك اوليٰ كي وجه سے سرزنش نه كريں بلكه هم سے ان كے لئے عفو وعافيت طلب كريں كيونكه جب هم كسي كو اس كے حال پر چھوڑ تے هيں تو اس سے خطا ضرورسرزد هوتي هے.پس حزقيل نے داوود كا هاتھ پكڑااور انهيں اپنے پاس لے گئے.داوود نےحزقيل سے پوچھا:اے حزقيل !كيا آپ نے كبھي گناه كا اراده كيا!انهوں نے جواب ديا:كبھي نهيں پھرانهوں نے پوچھا:كبھي غرور مين مبتلا هوئے ؟جواب ديا نهيں پھر پوچھا:كبھي دنيا اور اس كي لذتوں پر آپ كا دل آيا؟كهنے لگے:هاں پوچھا:تو آپ اس كا كيا علاج كرتے هيں؟انهيں نے كها:غار كے اس شگاف ميں داخل هوجاتاهوں اور جوكچھ وهاں ديكھتاهوں اس سے عبرت حاصل كرتاهوں.داوود ان كے همراه اس شگاف ميں داخل هوئے اند رديكھا تو ايك لوهے كا تخت نظر آيا جس پر بوسيده هڈياں پڑي هيں اور ايك آهني لوح اس تخت كےنزديك ركھي هے جس پر يه عبارت لكھي هے.ميں اورائي بن شلم نے هزار سال حكومت كي هزار شهر آباد كئے اور هزار كنواريوں كي بكارت زائل كي ليكن ميرا انجام يه هے ميرا بستر خاك اور ميراتيكه پتھر هے اور ميرا جسم كيڑوں مكوڑوں كي آماج گاه هے پس جوكوئي مجھے ديكھے دنيا كافريب نه كھائے.
دومٹھي خاك كابستر:ديكھا آپ نے ،كهاں وه شهنشاهانه قدرت وسطوت وتصرف اور كهاں وه جاه نشيني اور خاك گزيني !مومن كو چاهئے كه خود اپني ذات كو تلقين كرے كه:بالفرض ميںنے شيطان اور هوائے نفس كي اطاعت كي اور دنيا اور اس كے لوازم كے پيچھے بھاگا ليكن يه سرگرمي آخركب تك؟كيااپني ذات كے لئے ضرورت سے زياده سرگرم شخص هميشه زنده رهتاهے ؟؟ مجھے چاهئے كه جوكچھ بھي بن پڑے اور جيسے بھي ممكن هو اس بادشاه جيسا نه بنوں اور اس جيسا ميرا انجام نه هو…!آخري جس كاٹھكانا ايك مٹھي خاك هو كيون بنائے زنديگ ميں قصروه گردوں شگافهمارا موضوع سخن تذكر هے جو انسان خود كو آزاد چھوڑديتاهے اور خدا كو ياد نهيں كرتا وه كهيں كانهيں رهتا .انسان كو چاهئے كه كردار ميں پهاڑ جيسا هو نه تنكے جيسا جوشيطان كے هروسوسے كي لهر ميں به جاتاهو.اسے چاهئے كه دنيا كي ظاهري چكاچوندكو خاطر ميں نه لائے بلكه اس كے انجام كو ديكھے جوبهر حال فنا اور نابودي هے.
قبروں پرجانا چاهئے:بهر حال يه بهت ضروري هے كه خود آپ كا نفس آپ كا ناصح اور واعظ هو يه جو شرع مقدس ميں قبروں اور بالخصوص والدين كي قبروں كي زيارت كي اتني تاكيد وارد هوئي هے كسي لئے هے؟اسي لئے هے كه ان كے لئے فاتحه پڑھئے تاكه انهيں ثواب واصل هو ان كے لئے صدقه ديجيئے كه ان كي روحوں كو فائده پهنچے بلكه ارشاد نبويﷺ هے كه والدين كي قبر پر جاؤ كيوں كه وه دعا كي قبوليت كا مقام هے…اور اس كا سب سے بڑا فائده خود آپ كي ذات كو هے كه آپ جان ليں كه والدنهيں رهے تو هم بھي نهيں رهيں گئے جلد يا دير ان سے جامليں گے اس دور روزه زندگي كا فريب مت كھائے شيطاني وسوسے ميں نه آئيے اور هروقت خدا اور اس روز جزاء كو يادركھئے .
جناب زهراعليها السلام شهدائے احد كي قبور پر:صديقه كبريٰ جناب فاطمه زهرا عليهاالسلام كي سيرت طيبه ميں آيا هے كه بعد وفات حسرت آيات سروركائنا ت ؐ آپ كو ايسي گستاخانه باتيں سننا پڑيں جن سےآپ عليهاالسلام بيمار هوگئيں ليكن پھر بھي سوموار اور جمعرات كو آپ عليهاالسلام اپنے شوهر نامدار علي كي اجازت سے احد ميں اپنے جدا مجد جناب حمزه اور ديگر شهدائے احد كي قبروں پر تشريف لے جاتيں.خود حضورﷺ اپنے مرض الموت كے دوران باوجود شدت بخار اور ضعف ونقاهت كے فرماتے تھے ميري بغلوں ميں هاتھ دو او رمجھے قبرستان بقيع ميں پهنچاؤ.
اے بار خدايا هميں اهل ذكر وتذكر بنا بحق محمد وآل محمد.********************************************************