تضرع كيفيت استعاذه

تضرع كيفيت استعاذه كالازمه هے:اركان استعاذه ميں سے پانچواں ركن تضرع هے بعض اوقات استعاذه كا تقاضا هوتاهے كه انسان ميں تضرع كي كيفيت پيدا هوكيونكه اس كے بغير استعاذه بے حقيقت رهتاهے.تضرع كامعني هے اپني ذلت و مسكنت اورناتواني وبے چارگي كو آشكار كرنا اور استعاذه كامعني جيساكه هم ابتداء بحث ميں بيان كرچكے هيں،انسان كا ايسے دشمن سے فرار كرنا هے جوهرلحظه اس كے تعاقب ميں هے اور وه نه تو اس كے مقابلے كي طاقت ركھتاهے اور نه اس كے حملوں سے اپنا دفاع هي كرسكتاهےلهذا ناچاره كسي ايسي هستي سے پناه طلب كرتاهے جو اس دشمن كو دفع كرنے اور اس كےشركورفع كرنے كي قوت وقدرت ركھتي هے.اس حالت ميں اس كي ناتواني اوربےچاره گي اس بچے كي سي هوتي هے جس كے تعاقب ميں زهرملاسانپ هواور وه چخيتاچلاتا بھاگ كر اپني شيفق ماں كے بازووں ميں پناه گزين هوتاهے.اسي حالت و كيفيت كانام استعاذه هے.لهذا جب انسان سمجھ ليتاهے كه شيطان ملعون جواس كاطاقتور وجاني دشمن هے اس پر حمله آور هواچاهتاهے اور وه اكيلا اس كےشر سے خود كو محفوظ نهيں ركھ سكتاتو توانا چارناله وفرياد كرتاهوا اپنے قادر وتوانا او رمهربانت خداكي طرف متوجه هوتاهے اور دل وزبان سے پكار تاهے كه اے پروردگار فرياد هے اس دشمن سےجو خونخواركتے كي طرح بھونكتاهوا مجھ پرلپك رهاهے.”واغواثاه من عدوقداستكلب علي”(عائے حزين حاشيه مفاتيح الجنان).
ماثور دعاؤں كے ذريعے كيفيت تضرع كابيان:جب بھي كبھي الله تعالٰي كے حضور شرشيطان ملعون سے پناه طلبي كي صورت پيداهوتي هے تو تصرع كي مناسبت اپني تمام تر اهميت كے ساتھ دعاهائے وارده كي شكل ميں روشن هوجاتي هے ان دعاؤں ميں سے ايك دعا ئے دفع شرابليس هے جو اس طرح هے:”اللهم إن إبليس عبد من عبيدك يراني من حيث لا أراه و أنت تراه من حيث لا يراك و أنت أقوى على أمره كله و هو لا يقوى على شي‏ء من أمرك اللهم فأنا أستعين بك عليه يا رب فإني لا طاقة لي به و لا حول و قوة لي عليه إلا بك يا رب اللهم إن أرادني فأرده و إن كادني فكده و اكفني شره و اجعل كيده في نحره برحمتك يا أرحم الراحمين و صلى الله على محمد و آله الطاهرين “پروردگار ابليس ترے بندوں ميں سے ايك بنده هے جو ايسے مقام سے ميري تاك ميں هے كه ميں اسے نهيں ديكھ سكتا ليكن تو اسے خوب ديكھ رهاهے جبكه وه تجھے ديكھنے پرقادر نهيں.اس كے حمله تصرفات پر تيري قوت گرفت هے جبكه وه تيرے كسي كام ميں دخل اندازي نهيں كرسكتا.اے الله پس ميں اس كے خلاف تجھ سےمدد كاطالب هوں اے پروردگا رمجھ ميں اس كے دفيعئے كي كوئي استطاعت نهيں هے مگر صرف تير ے وسيلے سے.اے الله اگر وه ميراقصد كرے تو تو اس كا قصد فرما،اگروه ميرے ساتھ برائي كاارده كرے تو تو اس پر عذاب نازل فرما اور مجھے اس كے شرسے نجات دے اور اس كي دشمني كو اسي كي گردن پر سوار كردے.ميں هوں تيري رحمت كاطالب .اے سب رحم كرنے والوں سے زياده رحم كرنے والے . و صلى الله على محمد و آله الطاهرين).
خدا اپنے بندوں كے لئے كافي:اور اس ميں كوئي شك نهيں كه اگر كوئي شخص پورے تضرع كے ساتھ(يعني خود كو واقعي الله تعالٰي كےحضور زاروذليل كركے پيش كرے اور صرف اسي سے مدد چاهے اور اسي كو نجات دهنده مان كر نجات كاطالب هو اور)اسي پروردگار توانا و مهربان سے شيطان ملعون كے شرسے پنامانگےتو وه ضرور اسے پناه دے گا اور اپنے حفظ وامان ميں ركھے گا.اس كي پناه حاصل هوجانے سے نجات يقيني هوجاتي هے.چانچه وه خود ارشاد فرماتاهے:> أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَه‏ <كيا الله اپنے بندے كے لئے كافي نهيں هے.
آثار تضرع:ناديده شيطان سے فرار:اگر كهاجائے كه انسان بے چاره تو شيطان كو ديكھ هي نهيں سكتا اور اسے پهچانتاهي نهيں اروت اس كے حملے كي كيفيت سے بے خبراور اس كے انداز شرانگيز سے ناواقف هے تو پھر اس كے لئے كيسے ممكن هے كه اس سے فرار كرسكے اور اس سے بحضورپروردگار استعاذه يا تضرع كرسكے اس سارے اشكال كا خلاصه يه هے كه جس دشمن كي پهچان نه هوا اس سے فرار معقول هي نهيں ،تضرع ياپناه طلبي كا توذكرهي كيا؟!
علامات سے دشمن كي پهچان:جواب اس كا يه هے كه دشمن كو پهچاننا اور اس كے وجود سے خبردار هونا صرف اسے آنكھ سے ديكھنے هي پرمنحصر هے.بلكه قطعي علامات كے ذريعے اس سے آگاهي حاصل كي جاسكتي هے مثلاًاگر اندھيرے ميں ايك سمت سے انسان كے سروچهره پر پتھر آكر لگيں يا اس پر تيروں كي بوچھاڑهو تو اسے خوب معلوم هوتاهے كه دشمن گھات ميں بيٹھاهوا اس كي جان ومال كے درپے هے.ايسے موقع پردشمن كي موجودگي كي تحقيق سے پهلے انسان فوري طور پر كسي پناه گاه كي فكر كرتاهے ،اگر كوئي مكان نزديك هو تو اس كا دروازه كھٹكھٹا تاهے ،صاحب خانه سے مدد اور پناه كي درخواست كرتاهے اور خود كو مكمل طورپر اس كے رحم و كرم پر چھوڑكر پورے عجزونياز كے ساتھ دشمن كے خلاف اس سے اعانت وحفاظت چاهتاهے.لهذا اگر كوئي شخص شيطان كے حملے او رضرر رساني كے انديشے كو محسوس كرے تو هر چند كه اسے ديكھ نه سكے،اسے پناه گاه كي فكر كرني چاهئے.
شيطاني حملے:اگر يه كها جائے كه نه صرف يه كه شيطان خود غيرمحسوس هے بلكه اس كے حملے ياوار بھي تو نظر نهيں آتے تو جوشخص دشمن كے وارهي كا احساس نه كرسكے،كيسے اس سے فرار كرسكتاهے يا كسي دوسرے سے اس كے شرسے پناه مانگ سكتاهے؟تو جواب يه هے شيطان كے حملے غير محسوس نهيں بلكه وه ان وسوسوں،ايمان شكن شكوك اور انديشه هائے نارواكي شكل ميں پوري طرح سے قابل احساس وشناخت هوتے هيں جووه انسان كے قلب پرشب وروزوار د كرتاهے اور كسي لحظه بھي اس عمل سے غافل نهيں هوتا.
لطيفه:كسي نے ايك دانا سے پوچھاكياشيطان بھي انسانوںت كي طرح سوتاهے تو اس نے جواب ديا اگر ايسا هوتا تو كم ازكم اپني نيندهي كے دوران انسان سے غافل رهتا اور انسان اس وقفے ميں اس كے شرسے محفوظ رهتا .ليكن هم ديكھتے هيں كه انسان ايك لحظه كے‌لئے بھي اس كے شرو فريب سے محفوظ نهيں،پس وه نيند ياغفلت سے آزادهے(علمي جواب اس كا يه هے كه شيطان عالم ماده سے نهيں كه اسے نيند كي حاجت هو.مذكوره بالاجواب محض ايك لطيفے كے طورپر دياگياهے).
شيطاني حملے كي علامت:اگر كها جائے كه انسان كيسے جان سكتاهے كه فلاں وسوسه ياانديشه شيطاني هے اور اس كے شركي كمان سے چھٹاهوا تيرهے جو سيدھا اس كے دل پر آكرلگا هے تاكه وه ناله وفرياد كرتاهو الله تعالٰي كے حضور پناه طلب هو.توجواب يه هے كه اصولي طور پر وه انديشه ياوسوسه جس كا تقاضا الله تعالٰي سے قطع تعلق اور خدا ورسولﷺ او ر آخرت كے بارے ميں شك هوا اور نتيجه اس كا اضطراب قلبي هو،يقيناًشيطاني هے،اور اس كے مقابلے ميں هر خيال اور فكر جس كااثر اميد برخدا،حيات جاوداني پر ايمان پختگي اور اطمينان قلبي هو،بهر حال رحماني هے.نيزهر وه وسوسه بھي جو الله تعالٰي سے دوري ،ثواب سے محرومي اور قهر عذاب الٰهي كے ورد كے بارے ميں هو ،يقيناً شيطاني هے جبكه اس كے مقابلے ميں هروه فكر جوقرب خداوندي كااحساس دلائے اور ثواب كي اميد پيداكرے ،خالصتاً رحماني هے.
رحماني فكر:اس اجمال كي تفصيل يه هے كه انسان كے دل پر شب وروز واردهونے والے افكار وخيالات كه جس سے پيداشده شوق وارده يا حوصله شن تاثير سے عمل صورت پذير هوتاهے.تين قسم كے هيں:پهلي قسم وه هے جس كے متعلق انسان كو يقيني علم هوتاهے كه وه رحماني هيں.مثلاًنماز كے وقت اس كا دل سے كهتاهے كه نماز اداكرياجب كوئي موقعه خرچ كرنے كاآتاهے تو اس كے دل ميں آتاهے كه الله كي راه ميں خرچ كربخل نه كر ،صله رحم كر جوتير پاس سائل بنكر آتاهے اسے محروم نه كر اور جس قدر جلد ممكن هو اس كي حاجت پوري كر.فلان فلان سے جنهوں نے تجھ پر ظلم كيا هے درگذر لين دين ميں انصاف كر كمزوروں كي دستگيري كرو غيره .قصه مختصر هروه امر جو الله تعالٰي كے حكم كے مطابق هے،رحماني هے.
شيطاني فكر:دوسري قسم وه هے جن كے شيطاني هونے ميں شك وشبه كي كوئي گنجائش نهيں هوتي او رپهلي قسم كي عين ضدهوتے هيں.ان ميں وه سب انديشے اور وسوسے شامل هيں جوعقل وشرع كے منافي هوں مثلاً خداكي راه ميں خرچ كرتے وقت وه مال كي كمي اور فقرسے انديشه ناك هو> الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْر<يا اس كے دل ميں يه انديشه آئے كه كيا ضروري هے كه اسي ايك موقعے پر خرچ كياجائے ممكن هے كه اس سے بھي زياده اهميت دلاكوئي موقعه آجائے .يا خيال كرے كه يه خرچ فلان شخص پرزياده ضروري هے كيونكه وه مجھ سے مالدار تر هے يا اسے كسي سے كوئي تكليف پهنچے تو انتقاماً اسے اس سےكئي گنازياده اذيت دينے كاارارده كرے،اگر اپنے كسي عزيزسے اسے رنج پهنچے تو اس سے قطع تعلق كرے يااگر وه سنے كه كسي نے اس كي چغلي كھائي هے اور اس كے كسي غيب كو ظاهر كياهے تو اس كے جواب ميں وه اس كے جمله عيوب كو جو اس كے علم ميں هيں فاش كركے اس كي فضيحت كاسامان كرے حتي كه اس پرتهمت لگانے سے بھي نه چُوكے اورگر اس كے دل ميں كسي كے لئے حسد جاگزين هوجائے تو اس كي تمام خوشياں اس سے چھين جانے كے لئے سازشيں كرے.مجموعي طور پر انساني معاملات ميں شيطاني افكار دخل حدوحساب سے زياده هے جنهيں شرع مقدس كے اوامر ونواهي كاعالم شخص پوري تفصيل سے جانتاهے.
غور طلب افكار:تيسري قسم كے افكار وه هيں جوواضح طور پر شيطاني نهيں هو تے ليكن ان كا شيطاني هونا اس وقت ثابت هوتاهے جب ان كے هاتھوں انسان هلاكت ميں گرفتار هوچكا هے.اس قسم كے افكار سے شيطان كامقصد انسان كو يادخداسے غافل كرنا هوتاهے.وه انهيں حالت نماز يادوسري عبادت كےدوران انسان كےدل پر وارد كرتاهے تاكه وه حضور قلب سے محروم هوجائے اور بعض اوقات توانساني نفس ميں اتنا نفوذ كرجاتاهے كه اس كا وه عمل هي شيطان كي بازي گاه بن جاتاهے اس كي وضاحت كے لئے يه حكايت پيش كي جاتي هے.
شيرفروش شيخ چلي:كهتے هيں ايك شيرفروش دودھ سے بھراهوامٹكا سرپر ركھ كراپنے گاوں سے شهركي طرف جارهاتھا .اس نے سوچاكب تك اس مصيبت ميں پڑا رهوں گا آج سے جوكچھ بيچونگا روزانه اس ميں سے فلان مقدار پس انداز كرونگا حتي كه فلان مهينے ميں ميرے پاس فلان قدر رقم جمع هوجائے گي چند مهينوں كےت بعد ايك بھيڑخريدوں گا اور اس كے دودھ اور اون كي فروخت سے ايك اوربھيڑ خريدوں گا.ان كي نسل بڑھےگي اور فلان مدت ميں ميرے پاس بھيڑوں كا پورا گله هوجائے گا.اس گلے كو ميرابيٹا جنگل ميں چرانے كے لئے جاياكرے گا.فلان جگه پرممكن هے كسي روزاس كاكسي شخص سے جھگڑاهوجائے اگر اس نے ميرے لڑكے سے زيادتي كي تو ميں اسے ضرور سزادونگا اس تصور ميں اس نے اپنے بيٹے كے‌موهوم حريف كومارنے كے لئےاپنے هاتھ بلند كئے جودودھ كے مٹكے سے ٹكرائے اور وه گرِكر چكناچور هوگيا اور سارا دودھ ضائع هوگيا.
ماضي يا مستقبل كادكھ:بعض اوقات شيطان كسي گذشته حادثے كے تلخ ياد انسان كےدل پروارد كرتاهے تاكه اسے رنجيده كركے الله تعالٰي كي مشئيت پر اسے غضبناك كرے اور اسے صبر و رضا كے مقام سے محروم كردے.اور اس كے بدتريه كه اسے مستقبل كے بارے ميں غم انگيز افكار ووساوس ميں مبتلا ءكرديتاهے مثلاً كه كل كيا هوگا شايد يوں هوجائے يا يوں هوجائے اب ميں كيا كروں.نه اسے نماز اچھي لگتي هے اور نه كوئي اور عمل خير !ليكن وه يه نهيں سوچتاكه عين ممكن هے كه ياس وقنوطيت كي يه حالت ختم هونے سے پهلے هي اسے موت آجائے اوروه ترك واجب كا مجرم هو كردنياسے رخصت هو.اس قسم كے وسوسے بعض اوقات انسان كو ابدي هلاكت كے گڑھے ميں جھونك ديتے هيں.
حسرتناك:چند سال هوئے ايك شخص نے ايك قطعه زمين جو اس نے تين روپے في ميٹر كے حساب سے خريدا تھا،تيس روپے في ميٹر كے حساب سے بيچا ،چند دن كے بعدخريدا رنے اس زمين كونوے روپے في ميٹر كے حساب سم بيچ ديا جبكه نئے خريدارنے چندروز بعد اسي زمين كو تين سوروپے في ميٹر كے حساب سے فروخت كيا.زمين كااصل مالك شيطاني وساوس كا شكار هوگيا ارو خود كو ملامت كرنے لگا بيچنے ميں جلدي كيوں كي.اگرصرف چندروز صبر كرتا تو زمين دس گنا قيمت يمں بكتي.اسي غم ميں ايك هفته رودھوكر آخر كار اس نے چونا اورگندھك كھاكر اپني زندگي كاخاتمه كرليا.ايك ددسرے شخص نے اپني ساري جائداد بيچ كرد ولاكھ پچاس هزار روپے ميں ايك دوسري جائداد خريدلي .قبضه لينے كے بعد معلوم هوا كه دھوكه هوا كيونكه نئي جائداد نمكي ثابت هوئي اور كوئي اسے نصف بلكه تهائي رقم پر بھي خريد نے كو تيار نه هو انتيجتاً وه شخص حسرت وانده كا شكار هوگيا.
غم فردا:تيس سال هوئے شيراز كا ايك تاجرديواليه هوگيا ارو اس غم ميں اس نے گھرے باهر آنا چھوڑديا جوكچھ اثاثه اس كے پاس تھا آهسته آهسته اسے بيچ كركذاراوقات كرنے لگا .ايك دن اس فكر ميں پڑاگيا كه اگر يهي حالت رهي تو كتنے دن اور ميرارزق چلے گا جوكچھ باقي موجود تھا اس نے اس كي قيمت لگائي اور اسے روزانه كے خرچ پر تقسيم كيا تو معلوم هوا كه اس سے بمشكل تين سال گذرسكتے هيں.سوچنے لگا تين سال كے بعد كياهوگايقيناً مجھے گداگري كرني پڑے گي،ميں نے ساري عمر تجارت كي او رعزت و شرافت كي زنديگ گذاري ،اب جانے پهچانے لوگوں كے سامنے هاتھ كيسے پھيلاوں گا.آخر كار شيطاني افكار ووساوس سے مغلوب هوكر اس نے زهر كھاكر خودكشي كرلي.اس طرح كي مثالين بے شمار هيں اور جتنا كچھ بيان كياجاچكا هے عبرت گيري اور قلب انساني شيطان كے حملوں اورضربات كي تباه كاريوں كاندازه كرنے كے لئے كافي هے.عام طور پر سنتے هيں كه فلان طالبعلم نے امتحان ميں فيل هوكر خودكشي كرلي يا فلان نوجوان مقابلے ميں شكست كھاكر دماغي توازن كھوبيٹھا.اگر كها جائے كه انسان ابليسي وساوس اور اس كے حملوں كي مقاومت كي تاب نهيں لاسكتا اور اپني انتهائي كوششوں كے باوجود ان سے محفوظ رهتا،اس كے بس كاروگ نهيں.لهذا وه معذور هے.هم كهتے هيں كه يه كمزوري يا عدم استطاعت الله تعالٰي پر عدم ايمان ياقلت ايمان كيوجه سے هے .ايسے شخص كو اس كي رازقيت مطلقه ميں يقين حاصل نهيں جوبحيد وحساب نعمتيں اس كو عطا كي گئي هيں انهيں تو دونوں هاتھوں سے سميٹتاهے ليكن ان كے لئے الله تعالٰي كا شكرگذار هونے كي بجائے كفران نعمت كرتاهے.سبب كوتاثير ميں مستقل مانتاهے اور الله تعالٰي پر توكل كرنے كي بجائے اسباب هي پربھروسه كرتاهے اورموت اورفناسے غافل هے.