اللقاء بالإمام المهدی عجل الله تعالى فرجه الشریف

ولا بد من الالتفات الى أن ما وقع ومـا یمکن وقوعـه بهذا الاتجـاه لهو فی بعض المواقـع ((مکاشفـه))، وفی مواقـع أخرى ((مشاهده )) ، وفی مواقـع ((رؤیه)) وهذا التصنیف ینسجم فی کـل حـالـه منه مـع مستوى الأفراد الروحی، ولکل مستوى فی نفسه مراحل ودرجات.
وقـد تشرف عـدد من علمائنـا الـدین بلغـوا أعلى مراحـل الرقیّ الروحی والمعنوی عن طـریق الارتباط العمیق بـالنبی الأکرم ( صلى اللهّ علیه واله وسلم ) والأئمه الطاهرین (علیهم السلام ) والاقتداء الکامل بهؤلاء والالتزام الدقیق بالعقیده الإِسـلامیه وبـأحکام الشریعه التفصیلیـه فی السلوک والممـارسه فـکانوا بـذلک أصحـاب مـواقـع رفیعـه ومن ذوی الکشف والبصیـره ، أمثال : السیـد رضی الـدین بن طـاوس الحسنی ، والمحقق الأردبیلی ((المقـدس)) ، والسید محمـد مهـدی بحـر العلوم الطباطبائی ، والسیـد محمد العـاملی ، والشیـخ إبراهیم الطیفی ، والسیـد مرتضى النجفی ، والشیـخ الحر العـاملی ، والسیـد القـزوینی ، والحـاج علی البغدادی وغیـرهم من علمائنـا الذین نـالوا شـرف اللقاء . وبعض من اعتیادی الناس وأبناء المجتمع الإِسلامی بعامـه ، الذین حصل لهم لقـاء بشکل مـا على أثر الـدعـاء والتـوسـل ومـا الى ذلـک . وبعض الأفراد الذین تیقنـوا من وجود الإِمـام الحجـه (عجل الله تعالى فرجه الشریف) على أثر حصـول واقعه لهم من قبیل شفـاء مریض، وقضـاء الحاجـه ، وبلوغ الهدف ومـا إلى ذلـک ، رغم عـدم حصـول لقـاء الإِمـام (عجل الله تعالى فرجه الشریف) لهم ، وخصـوصـاً أولئک الذین یعرفون الإِمام (عجل الله تعالى فرجه الشریف) ویقصدونه فی دعائهم .
وجلیُ أنّ أرقى وأرفع الأفراد الـذین بلغوا لقـاء الإِمام (علیه السلام) إبان عصر الغیبـه الکبرى ونـالـوا شـرف ذلـک هم من العلماء الـروحیین العظام، الذین بلغوا أرفع المقـام عن طریق معـرفه کنـوز القرآن وعلومـه بعیـدأً عن کل انحراف نـظری وعملی ، مجـانبین کـل مـدرسـه واتجـاه فلسفی عرفانی غریب ، وبمنأى عن منهـج التصوف وحـرکه المسـالک الصوفیه ،بل عُدّوا فی عداد أولیاء اللّه ، واحتلوا مـوقع القرب من النبی ( صلى الله علیـه وآلـه وسلم ) والأئمـه الـطاهـرین بمحض الألتـزام الدقیق والجهاد الداخلی النافذ .
ان قصص الذین تشرفوا بلقاء الإِمـام المهدی (علیه السلام) کثیره جـداً ، وکل قصه تدل على مواضیع صمه وفوائـد جمه ، وقـد حدثت هـذه الحوادث فی خلال قرون عدیده، من أوائل الغیبه الکبرى إلى زماننا هذا.
ففی سامراء یلتقی الإِمام المهدی (علیه السلام) بإسماعیل الهرقلی ویبرىء قرحتـه ، ویخبـره أن المستنصـر العبـاسی سـوف یـدفـع إلیـه شیئـاَ من المال ، وینهاه عن أخذه منه.
وفی النجف الأشرف یلتقی ( ع) بـالـرجـل المسلول ویشرب القهـوه ویـدفـع سؤره إلیه ، فیبـرأ من السـل المـزمن ، ویتـزوج تلک المرأه ، بعد أن کان أهلها یمتنعون عن ذلک.
وفی البحرین یلتقی (علیه السلام) بمحمد بن عیسى ، ویخبره عن قصه الرمانه ، والحیله التی استعملها الوزیر ، ویخبر عن مکان القالب الذی صنعه الوزیر.
وفی طریق کربلاء المقدسـه یحضر (علیه السلام) عند عشیره عنیزه ، ویصیـح فیهم تلک الصیحه ، فیلقی اللّه الرعب فی قلوبهم ویرحلون عن ذلک المکان خائبین ، ویفتح الطریق لزوار قبـر الإِمام الحسین ( علیه السلام ).
وفی مـدینه الحلَّه یخبر (علیه السلام) الحـاج علی بالخسـاره التی حلت به ، ویبشره بتبدل الأحوال وتحسن حالته الاقتصادیه . وفی الحلَّه أیضـاً یحضر (علیه السلام) فی دار العـالم الجلیـل السید مهدی القز وینی ، ویخبره أنـه خـرج من السلیمانیـه أمس – وهی على الحـدود العـراقیـه الترکیه ، وفی أقصى نقـاط شمـال العـراق – ویخبـره بالفتح والانتصار ، ثم یغیب عنهم فلا یرونه ، ویصـل الخبر الى حکـام الحلّه بعد عشره أیام.
ویحضـر فی مجالس الشیعـه التی تنعقـد لإِحیـاء ذکـریـات الأئمـه الطاهرین (علیهم السلام) .
فانظر کیف یثبت ( علیـه السلام ) وجـوده لشیعته، وکیف یسعفهم ویغیثهم ویـدفـع عنهم الأعداء ، ویخبـرهم عن المؤامرات والمکـائـد والمخططات التیِ یرسمها الأعداء لإِیـذاء الشیعه ، ثم یغیب عنهم فجـأه لتکون غیبته دلیلاً على انه هو الإمام لا غیر. وفی هذا المجال یتضـح لک أیهـا القارئ الکـریم ما کتبـه ( علیه السـلام ) إلى الشیخ المفیـد ، من قولـه : (( فإنّـا نحیط علماً بـأنبائکـم ، ولا یعزب عنّا شیء من أخبارکم)) وقولـه : (( إنّا غیر مهملین لمراعـاتکم ولا نـاسین لـذکـرکم ، ولولا ذلـک لنـزل بکـم الـلأواء واصطلمکم الأعداء))، وقوله : (( لأنا من وراء حفظهم بالـدعاء الذی لا یحجَب عن ملک الأرض والسماء ))، وقوله: (( ولو أن أشیاعنا – وفقهم الله لطاعته – على اجتماع من القلوب ، فی الوفاء بالعهد علیهم، لما تأخر عنهم الیمن بلقائنا، ولتعجلت لهم السعاده بمشاهدتنا )). (الاحتجاج ج۲ ص ۳۲۵).