بعض تکالیف الإمام المهدی (علیه السلام)

 2 ـ وجوب الدعوه الإسلامیه.
۳ ـ وجوب الحفاظ على المجتمع المسلم ضد الغزو الخارجی، والدفاع عن بیضه الإسلام بالنفس والنفیس.
۴ ـ وجوب الحفاظ على المجتمع المسلم ضد الإنحراف وشیوع الفساد فی العقیده أو السلوک بالتوجیه الصالح بالأمر بالمعروف والنهی عن المنکر وتبلیغ تعالیم الإسلام.
۵ ـ وجوب إغاثاه الملهوف وإعانه المضطر.
۶ ـ الحفاظ على قواعده الشعبیه وموالیه وعلى حسن علاقتهم بالآخرین وحسن تلقیهم تعالیم الدین وتطبیقهم أحکام الإسلام.
 
س :  هل الإمام المهدی (علیه السلام) متزوج؟
الجواب :  الجواب یکون على مستویین :
المستوى الأول :  حسب أطروحه خفاء الشخص، فهی ـ بغض النظر عن الأخبار الخاصه ـ تقتضی أن لا یکون المهدی متزوجاً، وأن یبقى غیر متزوج طیله غیبته.
المستوى الثانی :  حسب أطروحه خفاء العنوان، فإن الأمام المهدی (علیه السلام) متزوج فی غیبته الکبرى بالفعل. وذلک لأن فیه تطبیقاً للسنه المؤکده فی الإسلام.
وحسب اعتقادی الثانیه أصح ….
س :  هل للإمام المهدی (علیه السلام) ذرّیه أم لا :  هذا بعد أثباته أنه متزوج؟
الجواب :  تذکر روایه الأنباری، إنّ للحجه المهدی (علیه السلام) عده أولاد فی الجزر المجهوله فی البحر المتوسط.
أوّلهم :  طاهر بن محمد الحسن. وهو یحکم إحد تلک الجزر المسماه بالزاهره.
ثانیهم :  قاسم بن محمد بن الحسن. وهو یحکم الجزیره بالرائقه.
ثالثهم :  إبراهیم بن صاحب الأمر. وهو یحکم بلده هناک تسمى بالصافیه.
رابعهم :  عبدالرحمن بن صاحب الأمر. وهو یحکم بلده باسم طلوم.
خامسهم :  هاشم بن صاحب الأمر وهو یحکم بلده باسم عناطیس.
وکلّهم یحکمون تحت الإشراف العام لأبیهم صاحب الأمر المهدی (علیه السلام) . وإن لم تدلّ الروایه على أنهم یرونه ویجتمعون به أولاً.
 
س :  هل بأمکاننا أن نحتمل بقاء أولاده (علیه السلام) إلى هذا الزمان الذی نحن فیه، لأن الروایه قد رویت فی القرن السادس الهجری؟
الجواب :  لیس بأمکاننا أن نحتمل طول عمر أولاده ولا زوجته أیضاً بالشکل الخارج عن الطبیعی من أعمار الآخرین من الناس. فلو صحت الروایه، یتعین أن یکون قد تم زواجه ووجود أولاده فی مثل ذلک العصر.
س :  هل ان الإمام المهدی (علیه السلام) متزوّج حالیاً، وهل له ذریه؟
الجواب :  إن زواجه فی العصور المتقدمه، أو فی العصور المتأخره عنه، أو وجود ذریه له فیها، لا تتعرض له الروایه.
س :  أین یکون مکان الإمام المهدی (علیه السلام) فی غیبته الکبرى؟
الجواب :  هناک روایه تبین لنا ذلک وهی ـ أی مضمونها ـ أنّ المهدیّ (علیه السلام) قال لمحمّد بن إبراهیم بن مهزیار حین قابله :  یا أبن المهزیار…. أبی أبو محمّد عهد إلیّ أن لا أجاور قوماً غضب الله علیهم ولعنهم ولهم الخزی فی الدنیا والآخره ولهم عذاب ألیم. وأمرنی أن لا أسکن من الجبال إلا وعرها، ومن البلاد إلا عفرها… الخ کلامه. وهو دال على تعیین مکان الإمام المهدی (علیه السلام) فی البراری والقفار النائیه… سواء کان فی ذلک العصر فی غیبته الصغرى، وعصر غیبته الکبرى. وسواء أخذنا أطروحه خفاء الشخص أو أطروحه خفاء العنوان. فإنه منسجم مع تلک الأطروحتین.
س :  هل یُرى المهدیّ (علیه السلام) على الدوام، بحیث نستطیع أن تقابله أو تحادثه متى سنح لک ذلک. أم لا؟
الجواب :  یختلف الجواب على مثل هذا الس :
۱ ـ أن رأینا أطروحه صحه أطروحه خفاء الشخص، کان الجواب بالنفی لا محاله، ما لم تتعلق مصلحه خاصه وإراده من قبل المهدی (علیه السلام) فی الظهور والمقابله.
۲ ـ أن رأینا صحه أطروحه خفاء العنوان فیمکن مقابلته على مستویات.
أ ـ مقابله المهدی (علیه السلام) بشخصیته الثانیه، حال کونه مجهول الحقیقه مغفولاً عنه بالمره.
ب ـ مقابله المهدی (علیه السلام) بصفته الحقیقیه، مع عدم الالتفات إلى ذلک إلا بعد إنتهاء المقابله.
ج ـ مقابله المهدی (علیه السلام) بصفته الحقیقیه مع الالتفات إلى ذلک فی أثناء المقابله.
س :  أین یکون غالب سکن الإمام المهدی (علیه السلام) ؟
الجواب :  إن غایه ما تدل علیه هذه الأخبار، هو أن غالب سکن المهدیّ (علیه السلام) هو فی العراق. وما یدل على ذلک مشاهدته (علیه السلام) فی العراق أو وسطه وجنوبه على وجه خاص. وهذا یمشل الأعم الأغلب من أخبار المشاهده.
س :  أن هذا الاختصاص بمنطقه معینه من العالم مما لا یناسب الوظیفه الإسلامیه للمهدیّ (علیه السلام) من تنفیذ عدد من مصالح المسلمین وحلّ مشاکلهم.
ومن المعلوم أن عمله فی خصوص العراق. یجعل هناک ضیقاً فی نشاطه لا عن المسلمین فقط، بل عن قواعده الشعبیه فی غیر العراق أیضاً، فیکف نستطیع أن نفسر هذه الأخبار؟
الجواب :  أن هناک عدداً ضخماً من المشاهدات غیر المرویه، قد یفوق العدد المروی منها. إذن، فمن المحتمل أن یکون عدد مهم من المشاهدات واقع فی خارج العراق، ولم تسنح الظروف بنقل أخبارها إلینا.
کما ینبغی أن لا ننسى أن المهدی (علیه السلام) یعمل الأغلب من أعماله بشخصیته الثانیه وبصفته فرداً عادیاً فی المجتمع. ومثل هذه الأعمال تحصل ولا یردنا خبرها بطبیعه الحال. أو قد یصلنا الخبر ولا نعرف انتسابها إلى المهدی (علیه السلام) بحقیقته.