دلیل کفر معاویه وجواز لعنه عند (أهل السنه)

فقد ذکر أعلام مفسریکم مثل العلامه الثعلبی ، والحافظ العلامه جلال الدین السیوطی فی الدر المنثور ، والفخر الرازی فی تفسیره الکبیر ، نقلوا فی ذیل الآیه الشریفه روایات بطرق شتى ، والمعنى واحد وهو أن رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) رأى فی عالم الرؤیا بنی أمیه ینزون على منبره نزو القرود ، فساءه ذلک ، فنزلت الآیه ، فبنوا أمیه هم الشجره الملعونه فی القرآن والمزیده بالطغیان .
ولا شک أن رأسهم أبو سفیان ، ومن بعده معاویه ویزید و مروان .
والآیه الثانیه ، الداله على لعن بنی أمیه ، قوله سبحانه وتعالى : ( فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الأَْرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ أُولئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ )(۲).
ومن أکثر فسادا من معاویه حینما تولى ؟ ومن أقطع منه رحما لرسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) ؟! والتاریخ یشهد علیه بذلک ، ولیس أحد من المؤرخین ینکر فساد معاویه فی الدین وقطعه لأرحام النبی (صلى الله علیه وآله وسلم).
والآیه الثالثه : ( إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الآْخِرَهِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً )(۳).
وهل تنکرون إیذاء معاویه للإمام علی (علیه السلام) ، ولسبطی رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) الحسن والحسین ، ولخواص صحابه النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) کعمار بن یاسر وحجر بن عدی وعمرو بن الحمق الخزاعی ؟ ثم أما یکون إیذاء أمیر المؤمنین وشبلیه ریحانتی رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) والصحابه الأخیار ، إیذاء لله ورسوله ؟! فالآیات القرآنیه التی تلعن الظالمین کلها تشمل معاویه .
فقد قال عز وجل : ( یَوْمَ لا یَنْفَعُ الظَّالِمِینَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَهُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ )(۴).
وقال سبحانه : ( أَلا لَعْنَهُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِینَ )(۵) .
وقال تعالى : ( فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِینَ )(۶).
وهل أحد من أهل العلم والإنصاف ینکر ظلم معاویه ؟!
معاویه .. قاتل المؤمنین
وقال سبحانه وتعالى : ( وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِیها وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِیماً )(۷) وکم قتل معاویه من المؤمنین الأبرار والصحابه الأخیار ؟!
أما ثبت لکم بالروایات التی نقلتها من مصادرکم أنه سبب قتل الإمام الحسن سبط رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) بأن دس السم بواسطه زوجته جعده بنی الأشعث ، إذ بعث إلیها نالا وأغراها بأن یزوجها لیزید بن معاویه ، ففعلت ما أراد معاویه ؟!
أما قتل حجر بن عدی صحابی رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) مع سبعه نفر من أصحابه المؤمنین ؟ وقد ذکر ابن عبد البر فی الاستیعاب وابن الأثیر فی الکامل : أن حجر کان من کبار صحابه النبی وفضلائهم ، وقتله معاویه مع سبعه نفر من أصحابه صبرا ، لأنهم امتنعوا من لعن علی بن أبی طالب والبراءه منه .
وذکر ابن عساکر ، ویعقوب بن سفیان فی تاریخه ، والبیهقی فی الدلائل ، أن معاویه دفن عبد الرحمن بن حسان العنزی حیا ، وکان أحد السبعه الذین قتلوا مع حجر بن عدی .
أما کان قتل عمار بن یاسر صاحب رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) بید جنود معاویه وعماله فی صفین ؟ وقد أجمع المحدثون والعلماء أن رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) قال لعمار : یا عمار ! تقتلک الفئه الباغیه .
هل تنکرون حدیث النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) أن تنکرون قتله فی صفین بأیدی عمال معاویه وجنوده ؟!
أما سبب معاویه قتل الصحابی الجلیل مالک الأشتر غیله ؟
أما قتل أصحابه محمد بن أبی بکر عطشانا وأحرقوا جسده ؟ ولما سمع معاویه بذلک فرح وأید عملهم.
أما کان یأمر عماله بقتل شیعه علی بن أبی طالب وأنصار أهل بیت النبوه ؟
أما کان یرسل الجیوش لإباده المؤمنین واستئصالهم ونهب أموالهم ؟
غاره بسر بن أرطاه
ومن أقبح أعمال معاویه ، وأشنع جرائمه بعثه بسر بن أرطاه الظالم السفاک إلى المدینه ومکه والطائف ونجران وصنعاء والیمن ، وأمره بقتل الرجال وحتى الأطفال ، ونهب الأموال وهتک الأعراض والنوامیس ، وقد نقل غاره بسر بن أرطاه على هذه البلاد کثیر من المؤرخین منهم : أبو الفرج الأصفهانی ، والعلامه السمهودی فی تاریخ المدینه ـ وفاء الوفى ، وابن خلکان ، وابن عساکر ، والطبری فی تواریخهم ، ، وابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه ج۲/۳ـ۱۸ ط دار احیاء التراث العربی ، قال فی صفحه ۶ : دعا معاویه ـ بسر بن أرطاه ـ و کان قاسی القلب ، فظّا ، سفّاکا للدماء، لا رأفه عنده و لا رحمه، و أمره أن یأخذ طریق الحجاز و المدینه و مکّه حتى ینتهی إلى الیمن، و قال له: لا تنزل على بلد أهله على طاعه علیّ، إلا بسطت علیهم لسانک، حتّى یروا أنّهم لا نجاء لهم و أنّک محیط بهم، ثم اکفف عنهم، و ادعهم إلى البیعه لی، فمن أبى فاقتله، و اقتل شیعه علیّ حیث کانوا .
فامتثل بسر أوامر معاویه وخرج وأغار فی طریقه على بلاد کثیره ، وقتل خلقا کثیرا حتى دخل بیت عبید الله بن العباس ، وکان غائبا فأخذ ولدیه وهما طفلان صغیران فذبحهما ، فکانت أمهما تبکی وتنشد :
ها من أحس بابنی اللذین هــمــــا کالدرتین تشظى عنهمـــــا الصدف‏.
ها من أحس بابنی اللذین هـــمـــا سمعی و قلبی فقلبی الیوم مختطف.
‏ها من أحس بابنی اللذین هــمــــا مخ العظام فمخی الیوم مزدهــــــف.
‏نبئت بسرا و ما صدقت ما زعموا من قولهم و من الإفک الذی اقترفوا
أنحى على ودجی ابنی مرهــفـــه مشحوذه و کذاک الإثم یـقــتــــــرف
وقال ابن أبی الحدید فی شرح‏ نهج ‏البلاغه ج۲/۱۷ : وکان الذی قتل بسر فی وجهه ذلک ثلاثین ألفا ، وحرق قوما بالنار(۸).
وهل أنتم بعد فی شک وتردید فی کفر معاویه ویزید ؟! وهل تتورعون بعد عن لعنهما ولعن من رضی بأفعالهما ؟
 ـــــــــــــــــــ
 (1) سوره الإسراء ، الآیه ۶۰ .
(۲) سوره محمد ، الآیه ۲۲ و۲۳ .
(۳) سوره الأحزاب ، الآیه ۵۷ .
(۴) سوره غافر ، الآیه ۵۲ .
(۵) سوره هود ، الآیه ۱۸ .
(۶) سوره الأعراف ، الآیه ۴۴ .
(۷) سوره النساء ، الآیه ۹۳ .
(۸) ما کانت غاره بسر بن أرطاه الظالم السفاک هی الوحیده من نوعها ، بل یحدث التاریخ عن أمثالها ، وقعت بأمر معاویه ، قال ابن الحدید فی شرح النهج ج۲/۸۵ ط دار احیاء التراث العربی : (غاره سفیان بن عوف الغامدی على الأنبار)
روى إبراهیم بن محمد بن سعید بن هلال الثقفی فی کتاب "الغارات" عن أبی الکنود قال حدثنی سفیان بن عوف الغامدی قال :دعانی معاویه فقال إنی باعثک فی جیش کثیف ذی أداه و جلاده فالزم لی جانب الفرات حتى تمر بهیت فتقطعها فإن وجدت بها جندا فأغر علیهم و إلا فامض حتى تغیر على الأنبار فإن لم تجد بها جندا فامض حتى توغل فی المدائن ثم أقبل إلی و اتق أن تقرب الکوفه و اعلم أنک إن أغرت على أهل الأنبار و أهل المدائن فکأنک أغرت على الکوفه إن هذه الغارات یا سفیان على أهل العراق ترعب قلوبهم و تفرح کل من له فینا هوى منهم و تدعو إلینا کل من خاف الدوائر فاقتل من لقیته ممن لیس هو على مثل رأیک و أخرب کل ما مررت به من القرى و احرب الأموال فإن حرب الأموال شبیه بالقتل و هو أوجع للقلب !
أقول : وامتثل سفیان علیه اللعنه أوامر معاویه وقتل ونهب ما نهب ، ورجع الى الشام فاستقبله معاویه بالفرح والسرور ورحب به وحباه أعظم حباء ، فقد نقل ابن أبی الحدید فی شرح ‏نهج ‏البلاغه ج۲/۸۷ قال:
فو الله ما غزوت غزاه کانت أسلم و لا أقر للعیون و لا أسر للنفوس منها و بلغنی و الله أنها أرعبت الناس فلما عدت إلى معاویه حدثته الحدیث على وجهه فقال کنت عند ظنی بک لا تنزل فی بلد من بلدانی إلا قضیت فیه مثل ما یقضی فیه أمیره و إن أحببت تولیته ولیتک و لیس لأحد من خلق الله علیک أمر دونی.
فانظر أیها القارئ الکریم الى الجمله الأخیره کیف یسلط معاویه الطاغی هذا الظالم الباغی على خلق الله ویبسط یده لیفعل ما یشاء بلا مانع ولا رادع ، فإنا لله وإنا إلیه راجعون .
غاره الضحاک بن قیس الفهری
وفی شرح ‏نهج ‏البلاغه ج۲/۱۱۶، ط دار احیاء التراث العربی ، قال إبراهیم بن هلال الثقفی : فعند ذلک دعا معاویه الضحاک بن قیس الفهری و قال له : سر حتى تمر بناحیه الکوفه و ترتفع عنها ما استطعت فمن وجدته من الأعراب فی طاعه علی فأغر علیه و إن وجدت له مسلحه أو خیلا فأغر علیها و إذا أصبحت فی بلده فأمس فی أخرى …
فأقبل الضحاک فنهب الأموال و قتل من لقی من الأعراب حتى مر بالثعلبیه فأغار على الحاج فأخذ أمتعتهم ثم أقبل فلقی عمرو بن عمیس بن مسعود الهذلی و هو ابن أخی عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله ص فقتله فی طریق الحاج عند القطقطانه و قتل معه ناسا من أصحابه.
أقول : هکذا سلب معاویه وأعوانه وعامله ، الأمن والأمان من المؤمنین ، فشهروا السلاح وقطعوا الطریق وحاربوا المسلمین فأراقوا دماءهم ونهبوا أموالهم ، وسعوا فی الأرض فسادا ، فلعنه الله علیهم وعلى جمیع الظالمین والمفسدین ولعن الله کل من رضی بأفعالهم ، الى قیام یوم الدین . " المترجم " .