التفکیر المستقیم

 کما هناک ـ یا أصدقاءنا ـ صراطٌ مستقیم.. هناک أیضاً تفکیر مستقیم.. منسجمهٌ استقامتُه مع استقامهِ الصراط. أی: تفکیر نابع من قصدٍ خیّر، ویمرّ بطریقٍ صالح، ویفضی إلى نتیجهٍ صالحه، تُدنی الإنسانَ من الحق والنور، وتنأى به عن التعثّر والسقوط. إنّ التفکیر المستقیم یَشحَذ عینَ البصیره، ویفتح لصاحبه آفاقاً من الوعی، ویمهّد له سبل العمل الصالح المحفوف بالدقّه والحکمه والجمال. ولقیمهِ هذا التفکیر فی الحیاه الإنسانیه التوحیدیه.. غَدَت مُزاولته ـ فی الرؤیه الإسلامیه النقیّه ـ لوناً من العباده. نقرأ للإمام الرضا (علیه السّلام) قوله: (لیس العباده کثره الصلاه والصوم، إنّما العباده التفکّر فی أمر الله). ونقرأ لأمیر المؤمنین (علیه السّلام) قوله: (التفکّرُ فی ملکوت السماوات والأرض عِبادهُ المخلَصین). ویذکّرنا الإمام الصادق (علیه السّلام) بعباده رجل کبیر الإیمان کأبی ذرّ، فیقول (علیه السّلام): (کان أکثرُ عباده أبی ذرٍّ التفکّرَ والاعتبار). ثمّه کنوزٌ معرفیّه نستقیها من المعصومین (علیهم السّلام) فی نهج التفکیر، نتعلّم منها ونستنیر. یتحدّث أمیر المؤمنین علیّ (علیه السّلام) عن التفکیر المثمر ویوصینا بالتزامه: (لا تُخْلِ نفسَکَ من فِکرهٍ تزیدک حِکمه، وعِبرهٍ تُفیدُکَ عِصمه). وهذه وصیّه من الإمام الحسن الزکیّ (علیه السّلام): (أُوصیکم بتقوى الله وإدامه التفکّر، فإنّ التفکر أبو کلِّ خیرٍ وأمُّه). وفی صورهٍ ناطقه متجسّده یعبّر البیانُ النبوی الجمیل عن وضوح الموقف الذی یکتسبه المتفکر، فیأمن العوائق ویعرف متى یسرع ومتى یتمهّل. نقرأ هذه الصوره فی الحدیث النبویّ الشریف:( إنّ التفکّر حیاهُ قلب البصیر، کما یمشی المستنیرُ فی الظلمات بالنور، یُحسن التخلّص ویُقِلّ التربُّص). ویعرّفنا الإمام علیّ (علیه السّلام) على نقطه مهمه فیما یتصل بصفاء الفکر وکدره. أی: فی عامل له أثره البالغ فی التصفیه والتنویر والجلاء. قال (علیه السّلام) فی حدیث له: (مَن قَلّ أکلُه صفا فِکرُه). وفی حدیثٍ آخر قال فی سؤالٍ مُستنکِر: (کیف تصفو فکرهُ مَن یَستدیمُ الشِّبَع) ؟! هناک إذن تفکیر مستقیم مُنتج ضروری. وهناک أیضاً تفکیر أعوج یمرّ بعَتمه الظلام، ثمّ لا یُسلِم صاحبَه إلاّ إلى صحراء الظلام. مرهً أخرى نسعد بحکمه عَلَویه هادیه فی هذا السبیل. یقول (علیه السّلام): (الفِکرُ فی غیر الحکمهِ هَوَس). ویقول: (مَن کَثُرَ فکرُه فی المعاصی دَعَتهُ الیها). وأخیراً: نقرأ له (علیه السّلام) هذا التحذیر: (مَن کَثُر فکرُه فی اللذّات غَلَبت علیه).الفَوزُ بالکُنوزإنّها کنوز واقعیّه.. تبدو کنوز الذهب أمامَها وهماً وخواء. إنها کنوز تجعل الإنسانَ ( إنساناً )، وتُدخله فی نور القدره الأزلیّه، وتَجدِلُه بالحقّ الحَقیق. وتلک هی ـ یا أصدقاءنا ـ کنوز العباده. إنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلّم) الذی یعلم حقائق الوجود قد دَلّنا وعرّفنا ـ وهو الناصح الشفیق. قال (صلى الله علیه وآله وسلّم) یَدُلّنا على أفضل الناس: (أفضلُ الناس مَن عَشِق العباده فعانَقَها، وأحبّها بقلبه، وباشَرَها بجسده، وتفرّغ لها.. فهو لا یُبالی على ما أصبح من الدنیا: على عُسرٍ أم على یُسر). وهی ـ فی الواقع ـ نعیمٌ مقیم.. یجد مَن مارسَها حلاوهً ولذّه، دون لحظه منها کلُّ لذّات الغرائز الأرضیّه. وهذا النعیم الذی یَلقاه المتعبّد فی الدنیا سوف یَعبُر إلى الآخره ویزداد. یقول الإمام الصادق (علیه السّلام):( قال الله تبارک وتعالى: یا عِبادی الصدّیقین، تَنعَّموا بعبادتی فی الدنیا؛ فإنکم تتنعّمون بها فی الآخره). وحرصاً علینا.. ینصحنا النبیّ (صلى الله علیه وآله وسلّم) لاستثمار الفرصه قبل إفلاتها من الید. نقرأ إذَن قوله الشریف: (تفرّغوا لطاعه الله وعبادته قبل أن ینزل بکم من البلاء ما یَشغَلکُم عن العباده). ومن لطف الله سبحانه بنا أنْ جعل للعباده مصادیقَ واسعه فسیحه، یجمعها حُسن النیّه وقداسه القصد. وفی تعلیمات النبیّ وأهل بیته (علیهم السّلام) صور متعدده لهذه المصادیق المیسَّره، لندخل منها إلى هذه الکنوز العجیبه الملیئه. یقول الإمام الصادق (علیه السّلام): (أفضل العباده العلمُ بالله والتواضع له). ویقول أیضاً: (أفضل العباده إدمانُ التفکّر فی الله وفی قدرته). وفی کلام الأئمّه المعصومین نقرأ مثل هذه المعانی أیضاً: (أفضل العباده الإخلاص). (أفضل العباده العفاف).( أفضل العباده غَلَبه العاده). (أفضل العباده الزَّهاده). وغیر هذا وذاک ممّا تزخر به أحادیث الأئمّه الهداه. وفیها أیضاً ما یدلّ على المسالک السلبیّه المخرّبه للعباده، من أجل تبصیرنا وتحذیرنا: یقول رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلّم):( العباده مع أکل الحرام کالبناء على الرمل). وعنه (صلى الله علیه وآله وسلّم): (درهم یَردّه العبد إلى الخُصَماء خیر له من عباده ألف سنه، وخیر له من عِتق ألف رقبه، وخیر له من ألف حِجّهٍ وعُمره). وأخیراً.. ونحن نقترب من هذه الکنوز المذخوره، نتذکّر نصیحهَ النبیّ (صلى الله علیه وآله وسلّم) فی هذا السیاق، فإنّه قال: (خُذوا من العباده ما تُطیقون؛ فإنّ الله لا یسأم حتّى تسأموا).