فصولٌ من سیره الإمام الحسن علیه السلام

 فی الخامس عشر من شهر رمضان المبارک فیu2- وُلِدَ الحسن المجتبى  السَّنه الثالثه من الهجره النبویه فی مدینه الرسول (صلى الله وعلیه وآله)  المنوَّره، وحینما وُلِدَ تصدَّى الرسول (صلى الله وعلیه وآله)  بنفسه بإجراء سُنَنِ الولاده علیه فأذَّن وأقام فی أذنیه وسَرَّاه وأَلبَاه بِرِیقه وضمَّه إلى صدره ثمَّ رفع یدیه بالدُّعاء قائلاً: "اللهم إنِّی أُعیذه وذرِّیَّته من الشیطان الرجیم …". ثمَّ سمَّاه "الحسن" وأَخبر أنَّ الله عزَّ وجلَّ قد سمَّاه بذلک.
۳- الحسن المجتبى (علیه السلام)  هو أحد مَن نزلت فیهم آیه التَّطهیر وآیه المباهله وآیه المودَّه وسوره الدهر وهو مِن الثَّقلین اللَّذین خلَّفهما رسول الله (صلى الله وعلیه وآله)  فی أمَّته وأمر بالتَّمسُّک بهما وأخبر أنَّهما لن یفترقا حتَّى یَرِدا علیه الحوض، وهو من الَّذین شبَّههم رسول الله بسفینه النَّجاه والَّتی یهوى ویغرقُ کلُّ مَن یتخلَّف عنها ثمَّ هوَ إمامٌ قام أو قعد کما أفاد رسول الله(صلى الله وعلیه وآله) . هذا وقد نصَّت الروایات الکثیره الوارده عن رسول الله (صلى الله وعلیه وآله)  والأئمَّه (علیهم السلام)  على إمامته بعد علیّ بن أبی طالب(علیه السلام) .
۴- امتدَّ عمره الشریف ثمانیه وأربعین سنهً قضى سبعًا منها أو تزید مع جدِّه رسول الله (صلى الله وعلیه وآله)  وقضى ثلاثینَ مِنها مع أبیه أمیر المؤمنین (علیه السلام)  واطَّلع بدور الإمامه بعده فکانت سِنینُها عشرًا استشهد بعدها مسمومًا، وکان قد دَسَّ إلیه السمَّ معاویه سنه خمسین للهجره، ودُفِن (علیه السلام)  فی بقیع الفرقد بعد أحداثٍ مؤلمهٍ وقعت أثناء تشییع جنازته.
۵- بقی الإمام (علیه السلام)  منصرفًا عن شؤون السیاسه والحکم طیله خلافه الخلفاء الثلاثه وکان جُلُّ اهتمامه فی تلک المرحله یتمرکز فی العمل على تربیه الأمّه وتعلیمها أصول العقیده وتفسیر القرآن وسنَّه الرسول الکریم(صلى الله وعلیه وآله) . ورغم ذلک ظلَّ مراقبًا لما کان یدور من أحداث، وکان یستثمر کلَّ فرصه للتأکید على انحراف الخلافه عن المسار الذی رسمه رسول الله(صلى الله وعلیه وآله) .
۶- عَمِل الإمام (علیه السلام)  بجانب أبیه أمیر المؤمنین وبذل جهدًا مضنیًا من أجل دَرء الفتنه التی ابتُلیت بها الأمّه فی أواخر خلافه عُثمان إلاّ أنَّها لم تکن لتهدأ، ذلک لأنَّها نشأت عن تراکمات ورثتها الأمّه من سیاسه الماضین وغذَّتها شخصیَّات من ذوی الوزن الثقیل ثمَّ جاءت بطانه عثمان لتُشعل فتیلها فلم یکن حینئذٍ من الممکن إخمادها بل وحتَّى تطویقها فکان من نتائجها مقتل الخلیفه وافتعال حروب طاعنه، ثمَّ لم یقف الأمر عند هذا الحدّ بل بقیت هذه الفتنه تُلقی بظلالها القاتم على مسار التَّاریخ الإسلامیّ.
۷- بعد أن قُتل عثمان بایع المسلمون علیَّ بن أبی طالب (علیه السلام)  فقبل البیعه بعد تمنُّعٍ شدیدٍ منه وإصرارٍ منقطع النظیر منهم، وحین قام بالأمر کان همُّه الأکبر تطویق الفتنه والتقلیل من آثارها وإصلاح مسار الأمّه الذی انحرف عن خطّ الرساله على أکثر من صعید، فأعلن (علیه السلام)  عن مشروعه الإصلاحی فکان فیما أعلن إلغاء الإمتیازات الشخصیَّه والقبلیَّه والإنتصاف للمظلوم وإعاده الأمور إلى نصابها وعزل الولاه الفاسدین وإرجاع الأموال التی صُرِفت بغیر حقّ إلى بیت المسلمین وتحکیم القرآن والسنَّه فی کلِّ صغیرهٍ وکبیره دون استثناء أو محاباه. هذا وقد کان الإمام الحسن المجتبى (علیه السلام)  أحد أهم الأرکان التی اعتمدها الإمام علی (علیه السلام)  فی تنفیذ وترویج مشروعه الإصلاحی فکان سنده الأکبر الذی ظلَّ یعوّل علیه فی معالجه الأزمات التی کان یفتعلها المتضرِّرون من هذا المشروع.
۸- ساهم الإمام الحسن المجتبى (علیه السلام)  مساهمه فاعلهً ومتمیِّزه فی الحروب الثلاث التی خاضها الإمام علی (علیه السلام)  فکان هو الذی عبَّأ جیش الکوفه الذی واجه به علیٌّ (علیه السلام)  الناکثین فی البصره. فقد استعصى على مجموعه من القاده تعبئتهم نتیجه التخذیل والتثبیط الذی کان یمارسه بعض المتنفذین فی الوسط الکوفی فاضطر الإمام علی (علیه السلام)  إلى بعث الإمام المجتبى (علیه السلام)  إلیهم یحثُّهم على القتال والمؤازره، فعبَّأ منهم جیشًا یربوا على التسعهِ آلاف مقاتل، هذا وقد أبلى الإمام فی الحروب الثلاث بلاءً حسنًا تجلَّت من خلالها بسالته ورباطه جأشه وملکاته القتالیه.
۹ – استشهد الإمام علیٌ (علیه السلام)  وبعدُ لم یکتمل مشروعه الإصلاحی، فالأمَّه لم تکن تستوعب أبعاد نهضته أو لم تکن تقوى على التعاطی معها، وقد ذهبت بها سیاسه الماضین بعیدًا عن خطّ الصمود والجدیَّه التی ینبغی أن یکون علیها حَمَلهُ شعار الإصلاح، هذا بالإضافه إلى أنَّ الشرخ کان عمیقًا جدًّا ومتمادیًا وُمترامِیَ الأطراف، فلا تکاد جوانبه تقترب من الالتئام إلاّ وتفغر أزمهٌ یزداد بها الشرخ اتِّساعًا وامتدادا.
۱۰ – رحل الإمام علی (علیه السلام)  إلى ربِّه بعد أن أکَّد على الأمَّه وصیه رسول الله (صلى الله وعلیه وآله)  فی الحسن المجتبى (علیه السلام)  وأنَّه الخلیفه بالحقِّ من بعده، فنهض بالأمر مستعینًا بالله عزوجل،  فکان أوَّلُ شیء أعلن عنه هو الاستمرار فی الخط الذی رسمه أمیر المؤمنین (علیه السلام)  والذی هو امتدادُ الخط الرسالی الذی صدع به رسول الله (صلى الله وعلیه وآله)  ، فلم یقبل من أحدٍ بیعهً إلاّ على شرط الکتاب والسُّنه.
۱۱- بادر الإمام الحسن(علیه السلام)  بعد أنْ بایعته جمیعُ الحواضر الاسلامیه باستثناء الشام، بادر إلى مراسله معاویه یحذِّره التمادی فی الباطل ویأمره بالدخول فیما دخل فیه النَّاس من البیعه له (علیه السلام)  إلا أنَّ معاویه ظلَّ مکابرًا ومتمادیًا فی غیِّه، ورغم ذلک بالغ الإمام (علیه السلام)  فی نصیحته وتحذیره عواقب الأمور. فلما رأى منه عدم الاستجابه ورأى منه الإصرار على الحرب بادر إلى تعبئه الأمه للجهاد وأخذ یستحثُّهم ویستنهض عزائمهم. فقال فیما قال(علیه السلام) : "إن الله کتب الجهاد على خلقه وسمّاه کرها"، ثمَّ قال لأهل الجهاد من المؤمنین: "اصبروا إن الله مع الصابرین فلستم أیُّها الناس نائلین ماتحبون إلاّ بالصبر على ماتکرهون …إنَّه بلغنی أن َّمعاویه بلغه أنَّا کُنَّا ازمعنا المسیر الیه فتحرک لذلک فاخرجوا رحمکم الله إلى معسکرکم بالنُّخیله".
۱۲ – لم یلقَ الإمام استجابهً کافیه، فلم یذهب إلى النُّخیلهِ إلا عددٌ محدود بالنسبه إلى جیش معاویه ورغم ذلک کان الإمام والمخلصون من قوادِه یستحثون النَّاس ویستنهضون عزائمهم إلاّ أنَّ الوَهن قد تمکَّن من قلوبهم. ورغم محدودیه مَن خرج إلى النُّخیله بالقیاس إلى جیش الشَّام ظلَّ الإمام متمسِّکا بخیار المواجهه إلى أن دبَّ الوهن فی صفوف معسکره نتیجه الخیانات التی صدرت من بعض قواد جیشه، لذلک أخذت قطاعاتٌ من جیشه تنسحب فی جنح الظلام إمَّا رغبهً فی العافیه أو للعطایا التی کان یمنیِّهم بها عملاء الجهاز الأموی. فکان جیشه مهلهلاً متهرِّءً، هذا بالإضافه إلى أن رؤساء العشائر قد مُلئت غَرَارهم ذهبًا وفِضه، فلذلک أبدَوا لمعاویهَ استعدادهم فی أن یغتالوا الإمام أو یحملوه مصفَّدًا إلى الشام. فلم یکن الإمام یأمن على نفسه حتى أنَّه کان یخرج للصلاه متدرِّعًا، وقد تجاسر جمعٌ منهم على اقتحام خیمته وسلب متاعها، وتمادى بعضهم فطعن الإمام خلسه فی فخذه وکان یقصد قتله.
۱۳- توالت الخیانات فی معسکر الإمام الحسن (علیه السلام)  فبعد أن انسلّ عبید الله بن العباس لیلاً ودخل فی معسکر الشام ومعه ثمانیه آلاف التحق بمعسکر معاویه قائد من کنده کان قد بعثه الإمام الحسن (علیه السلام)  فی أربعه آلاف على جبهه الانبار وبعده التحق بمعاویه قائد من (مراد) فی أربعه آلاف.
 14- بعدئذٍ وبعد أن انهارت معنویات البقیه الباقیه من جیش الإمام (علیه السلام)  نتیجه الخیانات المتوالیه والإشاعات التی کان یبثها عملاء الجهاز الأموی عرض معاویه بواسطه وفوده على الإمام (علیه السلام)  الصلح بعد أن حملوا إلیه کتب رؤساء العشائر والتی عبّروا فیها عن ولائهم لمعاویه واستعدادهم لاغتیال الامام الحسن (علیه السلام)  أو تسلیمه.
 وجاؤا له بصحیفه بیضاء مختوم على أسفلها بخط معاویه وختمه(ان اشترط فی هذه الصحیفه التی ختمت أسفلها ماشئت فهو لک).
۱۵- رفض الإمام الاستجابه لعروض الوفد الأموی وتوجه إلى ما بقی من جیشه وخطب فیهم قائلاً:
( إنّ أردتم الموت رددناه علیه وحاکمناه إلى الله عز وجل بظبى السیوف وإن أردتم الحیاه قبلنا الصلح وأخذنا لکم الرضا) فناداه الناس من کل جانب (( البقیه البقیه)).
۱۶- وهنا وجد الإمام نفسه بین خیارین إمّا الاستمرار فی خیار الحرب والمواجهه وإمّا القبول بعقد الصلح.
أما الخیار الأول فنتیجته العسکریه محسومه لصالح معاویه بلا ریب ولا یقف الأمر عند هذا الحد بل من المحتمل قویاً أن یتم اغتیال الإمام (علیه السلام)  من قبل المندسین فی معسکره وحینئذٍ یتنصل معاویه من قتله فلا یکون لشهادته من صدىً أو أن یتم تسلیمه لمعاویه أسیراً فیعفو عنه وهو ما یوجب دخول الوهن الشدید على الخط الرسالی الذی کان یُمثِّله الإمام (علیه السلام)  ویظهر معاویه فی مظهر الحلیم فیکون أکثر قدره على التضلیل ویکون سلطانه أکثر استحکاماً بعد أن لم یکن للإمام حینذاک فرض شروطه على معاویه لأنه فی موقع المنهزم الذی منَّ علیه معاویه بالحیاه.
وهکذا لو انهزم جیش الإمام، وأما الخیار الثانی فیحتفظ للإمام بحقه فی العوده للمواجهه لو نقض معاویه بنود الصلح کما یُظهره فی مظهر المخادع الناقض لعهود الله عز وجل فحتى لو لم یتمکن الإمام (علیه السلام)   من تعبئه جیش لمواجهته فإن التأریخ سوف یدینه وسوف یحتفظ الخط الرسالی بقداسته، ولو التزم معاویه ببنود الصلح فإنّ الأمر سیعود إلى نصابه بعد وفاه معاویه، فإن الصلح نصَّ على أن الأمر بعده یکون للإمام الحسن (علیه السلام)   وإلا فللحسین (علیه السلام) .
۱۷- قبِل الإمام (علیه السلام)   بالصلح دون أن یعطی لمعاویه أیه شرعیه لأنه کشف للأمه والتاریخ أسبابه وأن معاویه لم یکن جدیراً بهذا المنصب إلاّ أن ضعف الأمه وتخاذلها عن الحق أدى للقبول بهذا الخیار الصعب.