بحث ابن تیمیة في خلافة أمير المؤمنین علیه السلام (01)

هل یرضى ابن تیمیّة بخلافة علی باعتبار أنّه خلیفة رابع أو لا یرضى ؟ وهل یرتضیه بأن یکون من الخلفاء الراشدین أو لا ؟
أوّل شیء یکرّره ابن تیمیّة فی کتابه منهاج السنّة عدم ثبوت خلافة أمیر المؤمنین، یقول:
إضطرب الناس فی خلافة علی على أقوال: فقالت طائفة: إنّه إمام وإنّ معاویة إمام…، وقالت طائفة: لم یکن فی ذلک الزمان إمام عام، بل کان زمان فتنة…، وقالت طائفة ثالثة: بل علی هو الامام، وهو مصیب فی قتاله لمن قاتله، وکذلک من قاتله من الصحابة کطلحة والزبیر کلّهم مجتهدون مصیبون…،
وطائفة رابعة تجعل علیّاً هو الامام، وکان مجتهداً مصیباً فی القتال، ومن قاتله کانوا مجتهدین مخطئین…، وطائفة خامسة تقول: إنّ علیّاً مع کونه کان خلیفة وهو أقرب إلى الحقّ من معاویة فکان ترک القتال أولى(1)

خمس طوائف ولم یذکر قولاً سادساً.

یقول:وأما علی فکثیر من السابقین الاولین لم یتّبعوه ولم یبایعوه، وکثیر من الصحابة والتابعین قاتلوه(2)
ویقول:ونحن نعلم أنّ علیّاً لمّا تولّى، کان کثیر من الناس یختار ولایة معاویة وولایة غیرهما(3)
ومن جوّز خلیفتین فی وقت یقول: کلاهما خلافة نبوة… وإن قیل: إنّ خلافة علی ثبتت بمبایعة أهل الشوکة، کما ثبتت خلافة من کان قبله بذلک،أوردوا على ذلک أنّ طلحة بایعه مکرهاً، والذین بایعوه قاتلوه، فلم تتفق أهل الشوکة على طاعته.
وأیضاً فإنّما تجب مبایعته کمبایعة من قبله إذا سار سیرة من قبله(4)
وإن لم یسر سیرة من قبله فلم یبایعه أحد على ذلک.
ویقول:وأمّا علی فکثیر من السابقین الاوّلین لم یتّبعوه ولم یبایعوه، وکثیر من الصحابة والتابعین قاتلوه(5)
فإذا نسب إلى الشیعة أنّهم یبغضون الصحابة إذن یبغضون کثیراً من الصحابة والتابعین الذین قاتلوا علیّاً.
أقول: نعم نبغضهم ویبغضهم کلّ مسلم.
قال فی الجواب عن حدیث «من ناصب علیاً الخلافة فهو کافر»، قال:
إنّ هذه الاحادیث تقدح فی علی، وتوجب أنّه کان مکذّباً لله ورسوله، فیلزم من صحّتها کفرالصحابة کلّهم هو وغیره، أمّا الذین ناصبوه الخلافة فإنّهم فی هذا الحدیث المفترى کفّار، وأمّا علی فإنّه لم یعمل بموجب هذه النصوص.
قال: وأما علی فکثیر من السابقین الاولین لم یتّبعوه ولم یبایعوه، وکثیر من الصحابة والتابعین قاتلوه(6)

لاحظوا نصّ العبارة:

ونصف الاُمّة أو أقل أو أکثر لم یبایعوه، بل کثیر منهم قاتلوه وقاتلهم، وکثیر منهم لم یقاتلوه ولم یقاتلوا معه(7)
إذن، نصف الاُمّة کانوا مخالفین لعلی، ونحن نقول: ارتدّت الاُمّة بعد رسول الله باعتراف ابن تیمیّة، ارتدّت عن ولایة أمیر المؤمنین إنْ کان کلامه حقّاً.
ثمّ یقول ـ ولاحظوا عباراته، کلمات حتّى سماعها یحزّ فی النفس، فکیف قراءتها والنظر فیها والتأمل فیها ـ یقول:
لکنّ نصف رعیّته یطعنون فی عدله، فالخوارج یکفّرونه، وغیر الخوارج من أهل بیته وغیر أهل بیته یقولون: إنّه لم ینصفهم، وشیعة عثمان یقولون: إنّه ممّن ظلم عثمان. وبالجملة، لم یظهر لعلی من العدل، مع کثرة الرعیة وانتشارها، ما ظهر لعمر، ولا قریب منه(8)

لاحظوا العبارات:

وأمّا تخلّف من تخلّف عن مبایعته، فعذرهم فی ذلک أظهر من عذر سعد بن عبادة وغیره لمّا تخلّفوا عن بیعة أبی بکر(9)
ثمّ یصعد أکثر من هذا ویقول:
وروی عن الشافعی وغیرهم أنّهم قالوا: الخلفاء ثلاثة أبوبکر وعمر وعثمان(10)
لاحظوا نصّ العبارة:
والخلفاء الثلاثة فتحوا الامصار، وأظهروا الدین فی مشارق الارض ومغاربها، ولم یکن معهم رافضی، بل بنو أمیّة بعدهم، مع انحراف کثیر منهم عن علی وسبّ بعضهم له، غلبوا على مدائن الاسلام کلّها من مشارق الارض إلى مغربها، وکان الاسلام فی زمنهم
أعزّ منه فیما بعد ذلک بکثیر… وأظهروا الاسلام فیها وأقاموه… ویقال: إنّ فیهم من کان یسکت عن علی، فلا یربّع به فی الخلافة، لانّ الاُمّة لم تجتمع علیه… وقد صنّف بعض علماء الغرب کتاباً کبیراً فی الفتوح، فذکر فتوح النبی (صلى الله علیه وسلم)، وفتوح الخلفاء بعده أبی بکر وعمر وعثمان، ولم یذکر علیّاً مع حبّه له وموالاته له، لانّه لم یکن فی زمنه فتوح(11)
وکان بالاندلس کثیر من بنی أُمیّة… یقولون: لم یکن خلیفة، وإنّما الخلیفة من اجتمع الناس علیه، ولم یجتمعوا على علی. وکان من هؤلاء من یربّع بمعاویة فی خطبة الجمعة، فیذکر الثلاثة ویربّع بمعاویة ولا یذکر علیّاً…(12)
إلى أنْ یقول:
فلم یظهر فی خلافته دین الاسلام، بل وقعت الفتنة بین أهله، وطمع فیهم عدوّهم من الکفّار والنصارى والمجوس(13)
قال:
وأمّا علی فلم یتفق المسلمون على مبایعته، بل وقعت الفتنة فی تلک المدّة، وکان السیف فی تلک المدّة مکفوفاً عن الکفّار مسلولاً على أهل)الاسلام(14)
وهذا کان حجّة من کان یربّع بذکر معاویة ولا یذکر علیّاً(15)
ولم یکن فی خلافة علی للمؤمنین الرحمة التی کانت فی زمن عمر وعثمان، بل کانوا یقتتلون ویتلاعنون، ولم یکن لهم على الکفّار سیف، بل الکفّار کانوا قد طمعوا فیهم، وأخذوا منهم أموالاً وبلاداً(16)

………………….

المصادر :
1- منهاج السنّة 1 / 537 ـ 539
2- منهاج السنّة 8 / 234
3- منهاج السنّة 4 / 89
4- منهاج السنّة 4 / 465.
5- منهاج السنّة 8 / 234.
6- منهاج السنة 8 / 234.
7- منهاج السنة 4 / 105.
8- منهاج السنة 6 / 18.
9- منهاج السنة 4 / 388.
10- منهاج السنة 4 / 404.
11- منهاج السنّة 6 / 419 ـ 420.
12- منهاج السنّة 4 / 401 ـ 402.
13- منهاج السنّة 4 / 117.
14- منهاج السنّة 4 / 161.
15- منهاج السنّة 4 / 162.
16- منهاج السنّة 4 / 485.