یوم الوقت المعلوم

(روى السید على بن عبد الحمید فی کتاب الأنوار المضیئه بإسناده إلى احمد بن محمد الأیادی یرفعه إلى إسحاق بن عمار قال سألته عن إنظار الله تعالى إبلیس وقتا معلوما ذکره فی کتابه فقال فانک من المنظرین إلى یوم الوقت المعلوم قال الوقت المعلوم یوم قیام القائم فإذا بعثه الله کان فی مسجد الکوفه وجاء إبلیس حتى یجثو على رکبتیه فیقول یا ویلاه من هذا الیوم فیأخذ بناصیته فیضرب عنقه فذلک یوم الوقت المعلوم منتهى اجله)(بحار الأنوار ج۵۲ ص۳۷۶ روایه۱۷۸ باب۲۷)
ونفس الحدیث بتفصیل أوسع قد نقله وهب بن جمیع مولى إسحاق:
 (ومنه عن وهب بن جمیع مولى إسحاق بن عمار قال سالت أبا عبد الله علیه السلام عن قول إبلیس رب فأنظرنی إلى یوم یبعثون قال فإنک من المنظرین إلى یوم الوقت المعلوم قال له وهب جعلت فداک أی یوم هو قال یا وهب أَ تحسب انه یوم یبعث الله فیه الناس إن الله أنظره إلى یوم یبعث فیه قائمنا فإذا بعث الله قائمنا کان فی مسجد الکوفه وجاء إبلیس حتى یجثو بین یدیه على رکبته فیقول یا ویله من هذا الیوم فیأخذ بناصیه فیضرب عنقه فذلک یوم الوقت المعلوم)(۱)
نعم هناک أحادیث أخرى تتحدَّث عن خصوص قاتل إبلیس أنَّه رسول الله صلى الله علیه وآله أو أمیر المؤمنین علیه السلام فراجع(۲)
والجدیر بالذکر ما نقله العلامَّه المجلسی رحمه الله عن السیِّد بن طاووس رضوان الله تعالى علیه حول یوم الوقت المعلوم وهو حدیثٌ طویل نذکر قسماً منه کشاهد لما نحن بصدد إثباته :
(قال السید بن طاووس فی سعد السعود رأیت فی صحف إدریس على نبینا وآله وعلیه السلام فی ذکر سؤال إبلیس وجواب الله له قال رب فانظری إلى یوم یبعثون قال لا ولکنک من المنظرین إلى یوم الوقت المعلوم فإنَّه یوم قضیت و حتمت أن اطهر الأرض ذلک الیوم من الکفر و الشرک و المعاصی و انتخب لذلک الوقت عباداً لی امتحنت قلوبَهم للإیمان وحشوتها بالورع والإخلاص والیقین والتقوى والخشوع والصدق والحلم والصبر والوقار والزهد فی الدنیا والرغبه فیما عندی یدینون بالحق وبه یعدلون أولئک أولیائی حقاً اخترت لهم نبیا مصطفى و أمیناً مرتضى فجعلته لهم نبیا ورسولا وجعلتهم له أولیاء وأنصارا تلک أمه اخترتها للنبی المصطفى وأمینی المرتضى ذلک وقت حجبته فی علم غیبی ولا بد انه واقع أبیدک یومئذ وخیلک ورجلک وجنودک أجمعین فاذهب فإنک من المنظرین إلی یوم الوقت المعلوم..)(۳)
واللطیف أنَّه تعالى بعد أن ذکر قضیَّه خلق آدم وسجود الملائکه له وإباء إبلیس عن السجود ثمَّ طرده من رحمه الله قال:
(قل ما أسألکم علیه من أجر وما أنا من المتکلفین إن هو إلا ذکر للعالمین ولتعلمن نبأه بعد حین)(۴)
وفی تفسیر هذه الآیه الکریمه ورد حدیث فی الکافی إلیک نصُّه:
{ عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله عز و جل قل ما أسألکم علیه من اجر و ما أنا من المتکلفین إن هو إلا ذکر للعالمین قال هو أمیر المؤمنین علیه السلام ولتعلمن نباه بعد حین قال عند خروج القائم علیه السلام}(۵)
 
الأجل المُسمَّى
قال تعالى: (وما کان الناس إلا أمه واحده فاختلفوا ولولا کلمه سبقت من ربک لقضی بینهم فیما فیه یختلفون ویقولون لولا أنزل علیه آیه من ربه فقل إنما الغیب لله فانتظروا إنی معکم من المنتظرین)(۶)
وهذه الآیه تضاهی الآیه ۲۱۳ من سوره البقره حیث قال تعالى:(کان الناس أمه واحده فبعث الله النبیین مبشرین ومنذرین وأنزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا فیه وما اختلف فیه إلا الذین أوتوه من بعد ما جاءتهم البینات بغیا بینهم فهدى الله الذین آمنوا لما اختلفوا فیه من الحق بإذنه والله یهدی من یشاء إلى صراط مستقیم}(۷)
فهناک نوعان من الاختلاف:
۱- من حیث المعاش وهو الذی یتعلق بعالم الدنیا وعالم الکثره فالله قد رفع هذا الاختلاف من خلال الدین والشریعه.
۲- الاختلاف فی نفس الدین وما تضمنه الکتاب الإلهی من المعارف الحقَّه.. هذا یرجع إلى البغی بین علماء الأدیان و لا ینبغی أن یحدث مثل هذا الإختلاف.
فبالنسبه إلى هذا النوع من الاختلاف یقول تعالى:
(وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغیا بینهم و لولا کلمه سبقت من ربک إلى اجل مسمى لقضی بینهم..)(۸)
والمفروض أن یحکم الله بینهم بإظهار الحق على الباطل و هلاک المبطلین و إنجاء المحقین لکن الکلمه التِّی سبقت منه تعالى هی التِّی منعت من القضاء بینهم.
فما هی تلک الکلمه؟
 والکلمه هی قوله تعالى:
لما أهبط الإنسان إلى الدنیا (ولکم فی الأرض مستقر ومتاع إلى حین) ( یحیى بن عبد الله بن الحسن عن الصادق علیه السلام فی قوله تعالى و لقد سبقت کلمتنا لعبادنا المرسلین انهم لهم المنصورون قال نحن هم)(۹).
ــــــــــــــــــــ
۱ ـ  بحار الأنوار ج ۶۳ ص ۲۵۴ روایه ۱۱۹ باب ۳
۲ ـ  بحار الأنوار ج ۱۱ ص ۱۵۴ روایه ۳۱ باب ۲، بحار الأنوار ج ۵۲ ص ۳۷۶ روایه ۱۷۸ باب ۲۷، بحار الأنوار ج ۵۳ ص ۴۲ روایه ۱۲ باب ۲۹ ، بحار الأنوار ج ۵۷ ص ۳۶۷ روایه ۴ باب ۴٫
۳ ـ  بحار الأنوار ج ۱۱ ص ۱۵۱ روایه ۲۶ باب ۲
۴ ـ  ص۸۶-۸۸
۵ ـ  الکافی ج ۸ ص ۲۸۷ روایه ۴۳۲ باب ۸
۶ ـ  یونس ۲۰
۷ ـ  البقره ۲۱۳
۸ ـ  الشورى ۱۴
۹ ـ  بحار الأنوار ج ۲۴ ص ۱۸۲ روایه ۱۸ باب ۵۰