عائشه وطلحه والزبیر قاده الحرکه ضدّ عثمان

 
وقولها لابن عبّاس: «إیّاک تردّ الناس عن هذا الطاغیه».
وعن سعد بن أبی وقّاص ـ وقد سئل: مَن قتل عثمان؟ ـ: «قتله سیف سلّته عائشه، وشحذه طلحه، وسمّه علیّ»، قال الراوی: «قلت: فما حال الزبیر؟ قال: أشار بیده وصمت بلسانه».
وعن أُمّ سلمه ـ لمّا جاءت إلیها عائشه تخادعها على الخروج معها إلى البصره ـ: «أنا أُمّ سلمه، إنّکِ کنت بالأمس تحرّضین على عثمان وتقولین فیه أخبث القول، وما کان اسمه عندک إلاّ نعثلاً».
وعن الأحنف بن قیس لمّا قالت له: «ویحک یا أحنف! بمَ تعتذر إلى اللّه من ترک جهاد قتله أمیر المؤمنین عثمان؟ أمن قلّه عدد، أو أنّک لا تطاع فی العشیره؟!
قال: یا أُمّ المؤمنین! ما کبرت السنّ ولا طال العهد، وإنّ عهدی بکِ عام أوّل تقولین فیه وتنالین منه».
وعن المغیره بن شعبه فی جواب قولها له: «یا أبا عبداللّه! لو رأیتنی یوم الجمل قد أنفذت النصل هودجی حتّى وصل بعضها إلى جلدی.
قال: وددت ـ واللّه ـ أنّ بعضها کان قتلک.
قالت: یرحمک اللّه ولمَ تقول هذا؟
قال: لعلّها تکون کفّاره فی سعیک على عثمان…».
وعن عمّار رضی اللّه عنه ـ وقد رآها باکیه على عثمان ـ: )أنتِ بالأمس تحرّضین علیه، ثمّ أنتِ الیوم تبکینه؟!(.
وعن سعید بن العاص، أنّه لقی مروان وأصحابه بذات عرق فقال: «أین تذهبون وثارکم على أعجاز الإبل؟!
قتلوهم ثمّ ارجعوا إلى منازلکم، لا تقتلوا أنفسکم…».
وعن أمیر المؤمنین (علیه السلام) ـ فی کتاب له إلى طلحه والزبیر وعائشه ـ:
(وأنتِ یا عائشه، فإنّک خرجت من بیتک عاصیه للّه ولرسوله، تطلبین أمراً کان عنکِ موضوعاً، ثمّ تزعمین إنّکِ تریدین الإصلاح بین المسلمین! فخبّرینی: ما للنساء وقود الجیوش، والبروز للرجال، والوقع بین أهل القبله، وسفک الدماء المحترمه؟!
ثمّ إنّکِ طلبت ـ على زعمک ـ دم عثمان، وما أنت وذاک، وعثمان رجل من بنی أُمیّه وأنت من تیم؟!
ثمّ أنت بالأمس تقولین فی ملأ من أصحاب رسول اللّه: اقتلوا نعثلاً فقد کفر، ثمّ تطلبین الیوم بدمه!
فاتّقی اللّه وارجعی إلى بیتک، واسبلی علیک سترک).
وأمّا أنّها کانت تقول: «اقتلوا نعثلاً»، فهذا موجود فی روایه المحدّثین ونقل المؤرّخین، حتّى لقد أورده اللغویّون فی المعاجم اللغویّه، فی مادّه «نعثل»؛ فراجع النهایه ولسان العرب وتاج العروس، وغیرها.