انطباعات عن شخصیه الإمام الجواد (علیه السلام)
وهنا نشیر إلى بعض ما وصلنا من معالم عظمته وسموّ شخصیته على لسان من عاصره ثم من کتب عنه وأرّخ له.
۱ ـ والده الإمام الرضا (علیه السلام): لقد وصف الإمام الرضا (علیه السلام) ابنه الجواد بما یلی:
أ ـ قال عنه قبل ولادته للحسین بن بشار: «والله لا تمضی الأیّام واللیالی حتى یرزقنی الله ولداً ذکراً یفرّق به بین الحقّ والباطل» (1).
وزاد فی نص آخر: «حتى یولد ذکر من صُلبی یقوم مثل مقامی یحیی الحق ویمحی الباطل» (2).
ب ـ وقال عنه بعد ولادته: «هذا المولود الذی لم یولد مولود أعظم برکه على شیعتنا منه» (3).
ج ـ وقال أیضاً: «هذا أبو جعفر قد أجلسته مجلسی وصیّرته مکانی» (4).
د ـ وقال أیضاً لصفوان بن یحیى: «کان أبو جعفر محدَّثاً» (5).
۲ ـ علی بن جعفر ( عمّ أبیه): «قال محمد بن الحسن بن عمّار: دخل أبو جعفر محمد بن علی الرضا (علیه السلام) مسجد الرسول (صلى الله علیه وآله) فوثب علی بن جعفر بلا حذاء ولا رداء، فقبّل یدیه وعظّمه. فقال له أبو جعفر: یا عمّ اجلس رحمک الله، فقال: یا سیّدی کیف أجلس وأنت قائم ؟ !
فلّما رجع علی بن جعفر الى مجلسه جعل أصحابه یوبّخونه ویقولون: أنت عمّ أبیه وأنت تفعل به هذا الفعل ؟!
فقال: اسکتوا إذا کان الله عزّوجلّ ـ وقبض على لحیته ـ لم یؤهّل هذه الشیبه وأهّل هذا الفتى ووضعه حیث وضعه، اُنکِرُ فضله؟! نعوذ بالله ممّا تقولون ! بل أنا له عبد» (6).
۳ ـ قال الشیخ المفید: وکان المأمون قد شغف بأبی جعفر (علیه السلام) لِما رأى من فضله مع صغر سنّه وبلوغه فی العلم والحکمه والأدب وکمال العقل ما لم یساوه فیه أحد من مشایخ أهل الزمان، فزوّجه ابنته أمّ الفضل وحملها معه الى المدینه، وکان متوفّراً على إکرامه وتعظیمه وإجلال قدره (۷).
وقال فی وصف الإمام أبی جعفر (علیه السلام) حینما أراد تزویجه واعترض علیه العباسیون: «وأما أبو جعفر محمد بن علی قد اخترته لتبریزه على کافه أهل الفضل فی العلم والفضل مع صغر سنّه والاُعجوبه فیه بذلک.. ثم قال لهم: وَیْحَکم إنی أعرف بهذا الفتى منکم، وإنّ هذا من أهل بیت علمهم من الله، ومواده وإلهامه، لم یزل آباؤه أغنیاء فی علم الدین والأدب عن الرعایا الناقصه عن حدّ الکمال (۸).
وقال له المأمون أیضاً بعد أوّل لقاء معه بعد وفاه أبیه الرضا(علیه السلام) وبعد أن اختبره ـ والإمام لم یتجاوز العقد الأول من عمره ـ: «أنت ابن الرضا حقاً ومن بیت المصطفى صدقاً وأخذه معه وأحسن الیه وقرّبه وبالغ فی إکرامه وإجلاله وإعظامه».
۴ ـ وعزّى أبو العیناء ابن الرضا (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) فقال له: «أنت تجلّ عن وصفنا ونحن نقلّ عن عظتک، وفی علم الله ما کفاک، وفی ثواب الله ما عزّاک» (9).
۵ ـ وقال عنه العلاّمه سبط ابن الجوزی الحنفی المتوفّى سنه ( ۶۵۴ هـ ): «ومحمد، الإمام أبو جعفر الثانی کان على منهاج أبیه فی العلم والتقى والزهد والجود.. وکان یلقّب بالمرتضى والقانع…» (10)
۶ ـ وقال عنه الشیخ کمال الدین محمد بن طلحه الشافعی المتوفّى سنه (۶۵۲ هـ ): «وان کان صغیر السن فهو کبیر القدر رفیع الذکر..
وقال أیضاً: مناقب أبی جعفر محمدالجواد ما اتسعت حلبات مجالها ولا امتدّت أوقاف آجالها بل قضت علیه الأقدار الإلهیه بقلّه بقائه فی الدنیا بحکمها وسجالها فقلّ فی الدنیا مقامه وعجّل علیه فیها حمامه فلم تطل لیالیه ولا امتدّت أیّامه غیر أن الله خصّه بمنقبه أنوارها متألّقه فی مطالع التعظیم وأخبارها مرتفعه فی معارج التفضیل والتکریم.. ثم ذکر تلک المنقبه التی اعترف بعدها المأمون له بالفضل والسموّ» (11).
۷ ـ وأدلى علی بن عیسى الأربلی المتوفّى سنه ( ۶۹۳ هـ ) فی حقّه وشأنه(علیه السلام) بکلمات أعرب فیها عن عمق إیمانه به وولائه له صلوات الله علیه، فقال:
«الجواد (علیه السلام) فی کل أحواله جواد، وفیه یصدق قول اللُغوی: جواد من الجوده من أجواد، فاق الناس بطهاره العُنصر، وزکاء المیلاد، وافترع قُلَّه العلاء فما فاز به أحد ولا کاد.
مجده عالی المراتب، ومکانته الرفیعه تسمو على الکواکب، ومنصبه یشرف على المناصب، إذا آنس الوفد ناراً قالوا: لیتها نارُه، لا نار غالب.
له إلى المعالی سُموّ، والى الشّرف رواح وغُدُوّ، وفی السیاده إغراق وغُلُوّ، وعلى هام السماک ارتفاع وعُلوّ، ومن کل رذیله بُعْدٌ، وإلى کل فضیله دُنُوّ.
تتأرّج المکارم من أعطافه، ویقطر المجد من أطرافه، وتُروى أخبار السماح عنه وعن أبنائه وأسلافه، فطوبى لمن سعى فی ولائه، والویل لمن رغب فی خلافه.
إذا اقتُسمتْ غنائم المجد والمعالی والمفاخر کان له صفایاها، وإذا امتُطیت غوارب السؤدد کان له أعلاها وأسماها.
یباری الغیث جوداً وعطیهً، ویجاری اللیث نجدهً وحمیّه، ویبذّ السیر سیرهً رضیه، مرضیه سریّه.
إذا عُدِّدَ آباؤه الکرام، وأبناؤه (علیهم السلام) نظَم اللئالی الأفراد فی عدِّه، وجاء بجماع المکارم فی رسمه وحدِّه، وجَمَع أشتات المعالی فیه، وفی آبائه من قبله، وفی أبنائه من بعده، فمن له أبٌ کأبیه أو جد کجدّه ؟ !.
فهو شریکهم فی مجدهم، وهم شرکاؤه فی مجده، وکما ملأوا أیدی العفاه بِرِفْدِهم، ملأ أیدیهم بِرِفده…
بهم اتَّضحت سُبُل الهُدى، وبهم سُلِمَ من الردى، وبِحُبِّهم تُرجى النجاه والفوز غداً، وهم أهل المعروف، وأولوا النَّدى.
کُلُّ المدائح دون استحقاقهم، وکُلُّ مکارم الأخلاق مأخوذه من کریم أخلاقهم وکُلّ صفات الخیر مخلوقه فی عنصرهم الشریف وأعراقهم، فالجنه فی وصالهم، والنار فی فراقهم.
وهذه الصفات تصدق على الجمع والواحد، وتثبت للغائب منهم والشاهد، وتتنزَّل على الولد منهم والوالد.
حُبُّهم فریضه لازمه، ودولتهم باقیه دائمه، وأسواق سُؤدَدِهم قائمه، وثغور محبیهم باسمه، وکفاهم شَرَفاً أن جدّهم محمد، وأبوهم علی، وأُمُّهم فاطمه (علیهم السلام) » (12).
فمن یجاریهم فی الفخر؟! ومن یسابقهم فی علوّ القدر؟
وما ترکوا غایه إلاّ انتهوا الیها سابقین، ولا مرتبه سؤدد إلاّ ارتفقوها آمنین من اللاحقین، وهذا حقّ الیقین بل عین الیقین.
الناس کلّهم عیال علیهم ومنتسبون انتساب العبودیه إلیهم.
عنهم أُخذت المآثر، ومنهم تعلّمت المفاخر، وبشرفهم شرف الأوّل والآخر.
ولو اطلتُ فی صفاتهم لم آتِ بطائل، ولو حاولت حصرها نادتنی الثریا: مَن ید المتناول؟ وکیف تطیق حصر ما عجز عنه الأواخر والأوائل؟»
۸ ـ وقال الذهبی: « کان محمّد یلقّب بالجواد وبالقانع والمرتضى، وکان من سروات آل بیت النبی (صلى الله علیه وآله).. وکان أحد الموصوفین بالسخاء فلذلک لقّب بالجواد…» (13).
۹ ـ وقال عنه ابن الصبّاغ المالکی المتوفّى سنه ( ۸۵۵ هـ ): «وهو الإمام التاسع.. عرف بأبی جعفر الثانی، وإن کان صغیر السن فهو کبیر القدر رفیع الذکر القائم بالإمامه بعد علی بن موسى الرضا.. للنص علیه والإشاره له بها من أبیه کما أخبر بذلک جماعه من الثقات العدول» (14).
۱۰ ـ وقال الشیخ عبدالله بن محمد بن عامر الشبراوی الشافعی المتوفّى سنه (۱۱۵۴ هـ ): التاسع من الأئمه محمد الجواد… ثم ذکر نسب الإمام وولادته سنه ( ۱۹۵ هـ ) ثم قال: وکراماته رضی الله عنه کثیره ومناقبه شهیره، ثم ذکر بعض مناقبه وختم حدیثه بقوله: وهذا من بعض کراماته الجلیله ومناقبه الجمیله (۱۵).
۱۱ ـ وقال عنه یوسف إسماعیل النبهانی: «محمد الجواد بن علی الرضا أحد أکابر الأئمه ومصابیح الاُمه من ساداتنا أهل البیت…» (16).
۱۲ ـ ووصفه محمود بن وهیب البغدادی بقوله: «هو الوارث لأبیه علماً وفضلاً وأجلّ إخوته قدراً وکمالاً..» (17).
۱۳ ـ وذکره الفضل بن روزبهان المتوفّى سنه ( ۹۲۷ هـ ) فی شرحه للصلوات التی أنشأها لبیان فضل النبی(صلى الله علیه وآله) وأهل بیته الطاهرین فقال ما نصّه:
«اللهم وصلّ وسلّم على الإمام التاسع الأوّاب السجّاد، الفائق فی الجود على الأجواد، مانح العطایا والأوفاد لعامّه العباد، ماحی الغوایه والعناد، قامع أرباب البغی والفساد، صاحب معالم الهدایه والإرشاد إلى سبل الرشاد، المقتبس من نور علومه الأفراد من الأبدال والأوتاد أبی جعفر محمّد التقیّ الجواد بن علی الرّضا ساکن روضه الجنه بأنعم العیش، المقبور عند جدّه بمقابر قریش، اللّهم صلّ على سیّدنا محمد وآل سیّدنا سیّما الإمام السجّاد محمد التقی الجواد» (18).
۱۴ ـ وقال عنه خیر الدین الزرکلی: «کان رفیع القدر کأسلافه ذکیّاً طلق الّلسان قویّ البدیهه.. وللدبیلی محمد بن وهبان کتاب فی سیرته سمّاه: «أخبار أبی جعفر الثانی» (19).
هذه بعض النصوص التی أدلى بها معاصرو الإمام الجواد (علیه السلام) ومن جاء بعدهم فی القرون اللاحقه وهی تمثّل إعجابهم بمواهب الإمام وشخصیّته الفذّه التی تحکی شخصیّه آبائه الکرام الذین حملوا مشاعل الهدایه وأعلامها بعد خاتم المرسلین محمد (صلى الله علیه وآله).
ـــــــــــــــــ
۱- الکافی: ۱ / ۳۲۰، والارشاد: ۲/۲۷۷٫
۲- رجال الکشی: ۴۶۳٫
۳- الکافی: ۱ / ۳۲۱٫
۴- الکافی: ۱ / ۳۲۱٫
۵- اثبات الوصیه: ۲۱۲٫
۶- الکافی: ۱ / ۳۲۲٫
۷- الارشاد: ۲/۲۸۱٫
۸- الإرشاد: ۲ / ۲۸۲٫
۹- المناقب: ۴ / ۳۶۲٫
۱۰- تذکره الخواص: ۳۵۸ ـ ۳۵۹٫
۱۱- راجع مطالب السؤول: ۲۳۹، والفصول المهمه: ۲۵۲٫
۱۲- راجع کشف الغُمّه فی معرفه الأئمه: الإمام محمّد الجواد: ۲/۳۷۰ ـ ۳۷۱٫
۱۳- تاریخ الإسلام: ۸، والوافی بالوفیات ۴: ۱۰۵٫
۱۴- الفصول المهمه: ۲۵۱٫
۱۵- الاتحاف بحب الأشراف: ۱۶۸٫
۱۶- جامع کرامات الأولیاء: ۱ / ۱۰۰٫
۱۷- جوهره الکلام: ۱۴۷٫
۱۸- راجع: شرح الصلوات للفضل بن روزبهان، وقد سمّاه بوسیله الخادم الى المخدوم أیضاً.
۱۹- الأعلام: ۷ / ۱۵۵٫