من کلمات الإمام الجواد علیه السلام

یروى أن المأمون لما زوّج ابنته أم الفضل أبا جعفر (ع) ، کان ذات یوم فی المجلس وعنده الإمام ویحیى بن أکثم ، وجماعه کثیره ، فقال له یحیى بن أکثم : ما تقول یا ابن رسول الله فی الخبر الذی روی أنه نزل جبرائیل على رسول اللـه (ص) وقال : یا محمد إن الله عز وجلّ یقرؤک السلام ویقول لک : سل أبا بکر هل هو عنی راضی ، فإنی عنه راضی فقال أبو جعفر : لست بمنکر فضل أبی بکر ولکن یجب على صاحب هذا الخبر أن یأخذ مثال الخبر الذی قاله رسول الله (ص) فی حجه الوداع : « قد کثرت علی الکذّابه ، وستکثر ، فمن کذب علیّ متعمداً فلیتبوأ مقعده من النار ، فإذا أتاکم الحدیث فأعرضوه على کتاب الله وسنتی فما وافق کتاب الله وسنتی فخذوا به ، وما خالف کتاب اللـه وسنتی فلا تأخذوا به ».
ولا یوافق هذا الخبر کتاب الله ، قال تعالى : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ ) [ ق : ۱۶ ] فالله عزّ وجلّ خفی علیه رضا أبی بکر من سخطه حتى سأل من مکنون سره ، هذا مستحیل فی المعقول.
ثم قال یحیى بن أکثم : وقد روی أن مثل أبی بکر وعمر فی الأرض کمثل جبرائیل ومیکائیل فی السماء.
فقال (ع) : وهذا أیضاً یجب أن ینظر فیه لأن جبرائیل ومیکائیل ملکان لله مقربان لم یعصیا قط ، ولم یفارقا طاعته لحظه واحده ، وهما قد أشرکا بالله عزّ وجلّ وإن أسلما بعد الشرک ، وکان أکثر أیامهما فی الشرک بالله فمحال أن یشبّههما بهما.
قال یحیى : وقد روی أیضاً أنهما سیدا کهول أهل الجنه فما تقول فیه ؟
فقال (ع) : وهذا الخبر محال أیضاً لأنّ أهل الجنه کلّهم یکونون شباباً ولا یکون فیهم کهل ، وهذا الخبر وضعه بنو أمیه لمضاده الخبر الذی قاله رسول الله فی الحسن والحسین بأنهما سیدا شباب أهل الجنّه.
فقال یحیى بن أکثم : إن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنه ؟
فقال (ع) : هذا أیضاً محال ، لأن فی الجنه ملائکه الله المقربین ، وآدم ومحمداً وجمیع الأنبیاء والمرسلین ، لا تضیء بأنوارهم حتى تضیء بنور عمر.
فقال یحیى : وقد روی أن السکینه تنطق على لسان عمر.
فقال (ع) : إن أبا بکر کان أفضل من عمر فقال على رأس المنبر : إنّ لی شیطاناً یعترینی ، فإذا ملت فقومونی.
فقال یحیى : قد روی أن النبی (ص) قال : لو لم أبعث لبُعِثَ عمر ؟
فقال (ع) : کتاب الله أصدق من هذا الحدیث ، یقول الله فی کتابه : ( وَاِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِیِّین مِیثَاقَهُمْ وَمِنکَ وَمِن نُوحٍ ) [ الأحزاب : ۷ ] فقد أخذ الله میثاق النبیین فکیف یمکن أن یبدّل میثاقه ، وکان الأنبیاء لم یشرکوا طرفه فکیف یبعث بالنبوه من أشرک ، وکان أکثر أیّامه مع الشرک بالله وقال رسول الله (ص) : نبئت وآدم بین الروح والجسد.
فقال یحیى بن أکثم : وقد روی أن النبی (ص) قال : ما أحْتُبس الوحی عنّی قط إلاّ ظننته قد نزل على آل الخطاب.
فقال (ع) : وهذا محال أیضاً لأنه لا یجوز أن یشک النبی فی نبوته . قال الله تعالى : ( الله یَصْطَفِی مِنَ الْمَلآَئِکَهِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ الله سَمِیعٌ بَصِیرٌ ) [ الحج : ۷۵ ] فکیف یمکن أن تنقل النبوه ممن اصطفاه الله إلى من أشرک به.
قال یحیى بن أکثم : انّ النبی (ص) قال : لو نزل العذاب لما نجی منه إلاّ عمر.
فقال (ع) : وهذا محال أیضاً ، إن الله یقول : ( وَمَا کَانَ الله لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِیهِمْ وَمَا کَانَ الله مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ ) [ الأنفال : ۳۳ ] فأخبر سبحانه ألا یعذب أحداً مادام فیهم رسول الله (ص) وماداموا یستغفرون (۱).
 
_______________________________________________
۱٫ بحار الأنوار : ( ج ۵۰ ، ص ۸۳ ، ط ۲ ) .