اهتمام الإمام الخمینی بالسیره الحسینیه

وکنت أشاهد سماحه السید أحمد الخمینی رضوان الله تعالى علیه الذی قد أتى فی تلک الأیام إلى النجف الأشرف لزیاره أبیه بعد الإبتعاد عنه سنوات عدیده، رأیته ینظر إلى وجه أبیه فلم یتمالک نفسه فرفع صوته بالبکاءً، وکان المراجع یأتون للتعزیه، ومنهم سماحه آیه الله العظمى السید الخوئی فکان الإمام یرحب بهم إلى أن جاء الخطیب الخراسانی وجلس إلى جنب الإمام وشرع فی ذکر مصیبه کربلاء ولعلها کانت مصیبه علی الأکبر هناک بدأ الإمام بالبکاء حتى تقاطرت الدموع على محاسنه المبارکه، فالحسین هو قتیل العبره لا یذکره مؤمن إلا استعبر.
الإلتزام بالزیاره:
الإمام الراحل کان یزور ضریح الإمام أمیر المؤمنین ((علیه السلام)) فی کل لیله طوال وجوده فی المنفى وکان یرکِّز على الزیاره الجامعه الکبیره متوجهاً إلى القبر فاتحاً الکتاب وکان یلتزم بالطریقه التقلیدیه فی الزیاره، وفی المواسم التی یستحب فیها زیاره سید الشهداء وکذلک فی کلِّ لیله جمعه کان یزور الإمام الحسین ((علیه السلام)) فی کربلاء، إلى جانب ذلک کان له مجلس أسبوعی باسم سید الشهداء أبی عبدالله الحسین ((علیه السلام)).
اللطم على الصدور:
یقول أحد قاده الحرس الثوری: وقع هجوم على القوّات العراقیه ولکن لم نحقق جمیع الأهداف التی کنا قد خططناها فذهبنا إلى زیاره الإمام القائد رضوان الله تعالى علیه وشرحنا له المخطط والنتائج فقال: "أنتم فی لیله الهجوم على العدوّ قرأتم مصیبه سید الشهداء ((علیه السلام)) وبکیتم على مصابه ولکن لِمَ لم تلطموا على صدورکم "
ففی المره الأخرى علیکم باللطم على صدورکم حینما تستعدون للهجوم على الأعداء.
عاشوراء والثوره:
إنَّ أول شعله أشعلها الإمام الراحل کانت فی یوم عاشوراء حیث ألقى الإمام خطبه عنیفه هاجم فیها حکومه الشاه المقبور، وأکَّد فیها أنَّ الحکومه قد رضخت للمخططات الصهیونیه التی تهدف إلى تحقیر القرآن الکریم وتصفیه الزعماء الدینیین والسماح لإسرائیل بان تسیطر على الاقتصاد الإیرانی.وقد ألقی القبض على الإمام ونقل إلى سجن "القصر" فی طهران. فنزل الناس إلى الشوارع فی قم بقیاده السید مصطفى الخمینی ابن الإمام، وقاموا بالتظاهر والاحتجاج على اعتقال زعیمهم الدینی. وفی الیوم التالی قامت مظاهرات مماثله فی طهران، وقد قمعتها قوات الأمن مما أدى إلى سقوط ۱۵ ألف قتیل فی طهران و ۴۰۰قتیلا فی قم ونفی الإمام إلى ترکیا ومن ثم إلى العراق. .
وکانت لمسیرات تاسوعاء وعاشوراء دور کبیر فی زعزعه عرش الطاغوت کما کان للخطباء الحسینیین فی أرجاء البلاد تأثیرا إعجازیا فی رص الصفوف ودفعها إلى الشارع وتحریضها للقیام ضد الطغاه.
سرّ الإنتصار:
"مجالس عزاء سید الشهداء ((علیه السلام))، أساس حفظ مدرسه سید الشهداء. و أولئک الذین یمنعون الناس عن إقامه مجالس العزاء لا یعرفون شیئا عن هذه المدرسه و لا یدرکون إن هذه المجالس هی التی حفظت مدرسه سید الشهداء ((علیه السلام)) الى یومنا هذا. و لا ریب أن هذه المجالس و المآتم و التعزیه و المصائب حفظت الإسلام طوال ألف و أربعمائه سنه" صحیفه نور ج ۸ ص ۷۰
وکان یرى أنّ الثوره الحسینیه لیست هی مجرد حرکه عادیه بل هی إعلان رسمی لجمیع الشعوب للوقوف فی وجه الظالمین دائماً فهو یقول:
"إن مجالس العزاء إعلام ضد الظلم و ضد الظالمین و بیان المظالم و توضیحها لابد أن تبقى الى الأبد … و عندما یقول الرسول صلى الله علیه و اله وسلم " أنا من حسین " یعنی أن الحسین هو الذی سوف یحافظ على الإسلام و الدین و لاشک أن هذه التضحیات التی قدمها الإمام الحسین ((علیه السلام)) و أصحابه هی التی أبقت على الإسلام الى یومنا هذا و بقى علینا محافظه الإسلام کما ینبغی" صحیفه نور ج ۸ ص ۷۵
کان یحرِّض الأمَّه على إقامه المجالس الحسینیه ویقول:  "أقیموا المجالس و ابکوا جمیعاً على الحسین.. و على جمیع المسلمین فی کافه الدول الإسلامیه أن یقیموا مجالس العزاء و بالأحرى یومی التاسوعاء و العاشوراء "صحیفه نور ج۱۰ ص ۲۱۷
"إن ذکر هذه المظالم تخلق حرکه و نهضه عالمیه، على مستوى العالم. فلا تحتقروا هذه المجالس " صحیفه نور ج ۱۶ ص ۲۰۸
الإمام کان یرى بأنّ الجهاد بقسمیه الأکبر والأصغر لا یتم إلا من خلال إرتباط الأمّه بالإمام الحسین ((علیه السلام)) قال:
" إن مجالس إحیاء سید المظلومین و إمام الأحرار، إنما هی مجالس غلبه جنود العقل على الجهل و جنود العدل على الظلم و الأمانه على الخیانه و الحکومه الإسلامیه على حکومه الطاغوت فإلى الأمام انشروا الفکر الحسینی و ارفعوا أعلام عاشوراء المدمیَّه لتکون دلیلا على حلول یوم انتقام المظلوم من الظالم " صحیفه نور ج ۳ ص ۲۶۶
وبالنسبه إلى فلسفه البراءه من أعداء الله قال:  " هذا اللعن و التبری صراخ مستمر على جمیع المستبدین و الظالمین فی العالم و لابد من إحیاء هذا الصراخ المحطم للظلم و المبید للاستبداد " صحیفه نور ج ۱۰ ص ۳۱
ثم انظر إلى هذا التعبیر العظیم:
" جمیع المجالس و المنابر و حتى محراب العباده بقاؤها بوجود سید الشهداء (علیهم السلام) "
صحیفه نور ج ۸ ص۷۰
فسید الشهداء إذاً هو کلُّ شیء وهو مصباح الهدى للأمَّه فلا خیر من الله جلَّ وعلا ینزل إلا من خلاله ((علیه السلام)) وهذا المقام قد منحه الله سبحانه حیث ضحَّى بما لدیه فی سبیل الله.
ومن ثمرات ثوره الإمام الحسین ((علیه السلام)) هی هذه الثوره الإسلامیه العظیمه التی قام بها الإمام الخمینی قدس الله نفسه ضد الطاغیه شاه إیران بل الطغاه الذین کانوا یدعمونه وعلى رأسهم أمریکا الشیطان الأکبر، فالثوره الإسلامیه حدوثها وبقائها کان رهینه لکربلاء، یقول الإمام الراحل رضوان الله تعالى علیه: "لولا نهضه سید الشهداء (ع) لما استطعنا تحقیق النصر فی ثورتنا هذه"
"و لا شک أن مجالس العزاء هی التی حافظت على کیان الثوره الإسلامیه بالرغم من المخططات الاستعماریه التی تخطط لها القوى الکبرى و تهاجمها من کل صوب " صحیفه نور ج ۲۱ ص ۲۰۸
وعلى ضوء ما ذکرناه نستنتج أنَّ الثوره الخمینیه العظیمه إنّما هی حلقه وصل بین الثورتین الحسینیه والمهدویه بل هی المحطَّه التی تتبلور فیها الروح الحسینیه لتحرِّک الناس على مدى التأریخ وتثیر أحاسیسهم وهم یحملون رایه شهید الطف حتى یسلِّموها إلى صاحبها الحقیقی وهو صاحب الثأر بقیَّه الله وحجته فی أرضه مهدی الأمّه قائم آل محمَّد علیه صلوات الله وملائکته والناس أجمعین حتى لا تکون فتنه ویکون الدین کلُّه لله ، وهذا هو تفسیر قول إمام القلوب نائب المهدی حیث أکّد على أنّ: "طریق القدس یمرُّ من کربلاء"
فمن أراد أن یکون مهدویاً یقتدی به فی الصلاه العالمیه التی یقیمها فی المسجد الأقصى ینبغی له أن یلتزم بخط الإمام الحسین ((علیه السلام)) فیلبی ندائه الذی ملأ السماوات والأرض "هل من ناصر ینصرنی" فیسیر على دربه درب التضحیه والفداء والشهاده و الفناء فی الله إلى أن یجری القضاء الإلهی "وَنُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ، وَنُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الأَرْضِ وَنُرِیَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا کَانُوا یَحْذَرُونَ"(القصص۶،۵)..
بل یستفاد من بیان الإمام الراحل قدِّس سرُّه حینما تطرق إلى أهمیه یوم انتصار الثوره الإسلامیه المبارکه و قال:
" 22 بهمن هو بدایه النهضه العالمیَّه بقیاده الإمام المهدی عجلَّ الله تعالى فرجه "
أنّ هذه الثوره هی ضمن تلک الثوره المبارکه التی وعد الله أن یحققها ویحافظ علیها ومن أجل ذلک لم یتمکن العدوُّ من الإطاحه بها والقضاء علیها مهما خطط من مؤامرات، وکل رایه ارتفعت قبل ۲۲ بهمن کرایه زید بن علی وشهید فخ والثورات المعاصره کحرکه السید جمال الدین الأفغانی وثوره العشرین فی العراق وغیرها، لم تنجح فی الظاهر رغم مساهمتها فی التمهید للدوله الحقّه ،وأمّا هذه الرایه فهی بعینها بدایه رایه مهدی الأمّه وتنتهی بتمکین الحق وبسط العدل على البسیطه إنّهم یرونه بعیداً ونراه قریباً.