الإمام الحسین رساله وإصلاح

السلام على الحسین وعلى علی بن الحسین وعلى أولاد الحسین وعلى أصحاب الحسین ..
الإمام الحسین (علیه السلام) صرخه العدل ضد الظلم و العدوان الإمام الحسین .. أمل المحرومین والمستضعفین فی کل مکان وزمان فی العالم .
الإمام الحسین (علیه السلام) یشکل : ثقافه وحضاره وتاریخ ، ضمن مجموعه قیم عظیمه ..
فالثقافه الحسینیه بارزه فی الأهداف السامیه التی حملها فی طف کربلاء فی نهضته المبارکه  حیث بذل مهجته فیها یستنقذ عباد الله  من الجهاله وحیره العمى  والضلاله والارتیاب فی العقائد الحقه إلى باب الهدى و التمسک بالعروه الوثقى هذا هدف الإمام الحسین من نهضته .
الإمام الحسین (علیه السلام) یمثل رساله وحضاره للأمه فقد تجلت فیه صوره الثائر المسلم القوی بأبهى صورها وأکملها فإباء الإمام الحسین (علیه السلام) ورفضه للباطل والسکوت على الظلم ، سنّ بذلک للأجیال اللاحقه سنه الإباء والتضحیه من أجل العقیده وفی سبیلها ، حیث وقف ذلک الموقف الرسالی العظیم یهزّ الأمه ویشجعها أن لا تموت هواناً وذلاً ، رافضاً بیعه الطلیق ابن الطلیق یزید بن معاویه قائلاً ( إن مثلی لا یبایع مثله).
وقد وقف صارخاً بوجه جحافل الشر والظلم من جیوش الرده الأمویه قائلاً : ( والله لا أعطیکم بیدی إعطاء الذلیل ولا أقر لکم إقرار العبید …) (۱)
لقد کانت هذه الکلمات من الإمام تعبیر عن أسمى مواقف أصحاب المبادئ والقیم وحمله الرسالات ، کما تنم عن عزته واعتداده بالنفس فقد قال (علیه السلام) : ( ألا وإن الدعی ابن الدعی قد رکز بین اثنتین بین السله والذله ، وهیهات منا الذله ، یأبى الله لنا ذلک ورسوله والمؤمنون ، وحجور طابت وطهرت ، وأنوف حمیه ، ونفوس أبیه من أن نؤثر طاعه اللئام على مصارع الکـرام ) (۲)
وهکذا علّم الإمام الحسین (علیه السلام) البشریه کیف یکون الإباء فی المواقف وکیف تکون التضحیه من أجل الرساله .
حتى أصبح ذلک مدرسه تضم کل من یحب الحسین (علیه السلام) حبا حقیقیا ولما وقف أحد الأدباء وهو سلیمان ابن قته ورثى الإمام الحسین (علیه السلام) وهو من أوائل من رثاه قال فی بعض أبیاته :
وإن قتیل الطف من آل هاشم        أذل رقاب المسلمین فذلت
ولما سمع بهذه الأبیات أحد بنی هاشم الشرفاء وهو عبد الله أبن الحسن بن الحسن المثنى أنتقد هذا الشاعر بشده وقال ویحه کیف یقول أذل رقاب المسلمین فذلت .
معتبرا أن الإمام الحسین (علیه السلام) هو رمز العزه والإباء للمسلمین حیث رفع روؤسهم وأعتق رقابهم.
ومن تلامذه هذه المدرسه ابن نباته :
الحسین الـذی رأى القتـل فی العـز     حیـاه و العیـش فی الـذل قتـلا
نعم من زاویه أخرى إن إقدام مجموعه مجرمه من الأمه على قتل ابن بنت رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم ) یعتبر جریمه لا تغتفر وهی بهذا العمل الشنیع أذلت رقاب المسلمین کما قیل : ( أول ذل دخل على العرب قتل الحسین ابن علی ) فالمجرمون هم الذین أذلوا رقاب المسلمین .
وهو القدوه فی حلمه وعفوه ، وعاشوراء وما جرى فیها وقبلها شاهد على حلمه وعفوه فهو الذی یقول : ( لو شتمنی رجل فی هذه الأذن – وأومأ إلى الیمنى – واعتذر فی الیسرى لقبلت منه )
وذلک أن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) حدثنی أنه سمع من جدی رسول الله (صلى الله علیه وآله ) یقول : ( لا یرد الحوض من لم یقبل العذر من محق أو مبطل ) (۳)
کما أنه قدوه فی الجود والکرم والإباء وفی الکثیر من أمثال ذلک ، وکذلک عبادته وتقواه وإن نظره واحده إلى دعائه فی یوم عرفه تبرهن على عمق معرفته بالله سبحانه وتعالى فقد قـال فیه :  ( کیف یستدل علیک مما هو فی وجوده مفتقر إلیک ، أیکون لغیرک من الظهور ما لیس لک حتى یکون هو المظهر لک ؟ … )
والإمام الحسین (علیه السلام) قدوه فی شجاعته وصراحته وجرأته فی الاصحار بالحق ، فقد کانت نهضته (علیه السلام) وثورته برکاناً تفجر فی تاریخ الرساله الإسلامیه وزلزالاً صاخباً أیقظ ضمیر المتقاعسین عن نصره الحق ، والکلمه الطیبه التی دعت کل الثائرین والمخلصین للعقیده والرساله الإسلامیه إلى مواصله المسیره فی بناء المجتمع الصالح وفق ما أراده الله تعالى ورسوله .
الإمام الحسین (علیه السلام) یمثل رمز العلم والوحده بین المسلمین وحیاته شاهده على ذلک فهذا عمر بن الخطاب یقول للحسین (علیه السلام) : فإنما أنبت ما ترى فی رؤوسنا الله ثم أنتم . (۴)
وقال عثمان بن عفان فی الحسن والحسین (علیه السلام) وعبدالله بن جعفر : فطموا العلم فطماً وحازوا الخیر والحکمه. (۵)
وقال أبو هریره عنه : دخل الحسین بن علی وهو معتم ، فظننت أن النبی قد بعث . (۶)
وکان للإمام الحسین (علیه السلام) الأثر الکبیر فی إصلاح الأمه فقد شارک مع أبیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی جمیع الحروب التی شنها المخالفون ضد الإمام علی (علیه السلام) فقد کان یبرز إلى ساحه القتال بنفسه المقدسه کلما اقتضى الأمر وسمح له والده (علیه السلام) ، وقد سجل المؤرخون خطاباً للإمام الحسین (علیه السلام) وجهه لأهل الکوفه لدى تحرکهم إلى صفین ، جاء فیه بعد حمد الله تعالى والثناء علیه : ( یا أهل الکوفه ! أنتم الأحبه الکرماء والشعار دون الدثار ، جدّوا فی إطفاء ما دثر بینکم وتسهیل ما توعّر علیکم ، ألا أن الحرب شرها وریع وطمعها فظیع ، فمن أخذ لها أُهبتها واستعد لها عُدّتها ، ولم یألم کلُومها قبل حلولها فذاک صاحبها ، ومن عاجلها قبل أوان فرضها واستبصار سعیه فیها ، فذاک قَمِن أن لا ینفع قومه وإن یهلک نفسه ، نسأل الله بقوته أن یدعمکم بالفیئه ) . (۷)
هکذا هو الإمام الحسین (علیه السلام) الذی جسد الإسلام بکل معانیه ومثل جده رسول الله(صلى الله علیه وآله) فی خَلقه وخُلقه.
نعم هذه صوره موجزه أوضحناها فی عده مواضیع وحاولنا إظهارها فی هذا الکتاب  وأسمیناه ( الإمام الحسین (علیه السلام) .. رساله وإصلاح ) نرجو من العلی القدیر أن یتقبله منا بقبول حسن وأن یحشرنا مع الحسین وجده وأبیه صلوات الله وسلامه علیهم أجمعین إنه سمیع الدعاء .
 من هو الحسین بن علی  ؟
شخصیه الحسین بن علی بن أبی طالب علیهما السلام من الشخصیات اللامعه فی الأمه الإسلامیه ولا أظن أحداً مهما کان ساذجاً وقلیل الثقافه لم یسمع بذکره وذلک لأن هذه الشخصیه غیرت وجه التاریخ الإسلامی بل تاریخ البشریه جمیعاً.
إن الإمام الحسین (علیه السلام) هو النبراس الذی عبّد طریق الحریه والإباء ، والمصباح الذی یستضیء بنوره عشاق الحریه والکرامه ..
الحسین الذی جسد کل معان السمو والکرامه والرفعه .. الحسین الذی مثل معالی مکارم الأخلاق والنبل والعظمه .. الحسین الإسلام المتحرک فی أعلى صوره ومشاهده ..
الحسین بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) هو أحد القاده لهذا الدین الذین اختارهم الله للدفاع عنه والحفاظ علیه من کل ما یشینه فهو سبط الرسول الأعظم(صلى الله علیه وآله) وریحانته من الدنیا ، الحسین بن فاطمه بنت رسول الله سیده نساء العالمین ، الحسین بن أمیر المؤمنین وسید الوصیین ، الحسین سید شباب أهل الجنه ، الحسین أحد الأشخاص الذین نزلت فیهم آیه التطهیر وسوره هل أتى وآیه الموده وغیرها من آیات وقد قال جده الحبیب المصطفى فیه وفی أخیه الأحادیث الکثیره منها ما روی عن سلمه بن کهیل عن عبد العزیز عن علی (علیه السلام) قال : کان رسول الله(صلى الله علیه وآله)
یقول : ( یا علی لقد أذهلنی هذان الغلامان یعنی الحسن و الحسین علیهما السلام أن أحب بعدهما أحدا أبدا إن ربی أمرنی أن أحبهما و أحب من یحبهما ) (۸)
وعن أبی ذر الغفاری قال : أمرنی رسول الله(صلى الله علیه وآله) بحب الحسن و الحسین (علیهما السلام) فأنا أحبهما و أحب من یحبهما لحب رسول الله(صلى الله علیه وآله) إیاهما . (۹)
وعن یعلى بن مره قال : قال رسول الله(صلى الله علیه وآله) : ( حسین منی و أنا من حسین أحب الله من أحب حسینا حسین سبط من الأسباط ) (۱۰) وغیرها
هذا الإمام العظیم الذی لم تعرفه الأمه بل أقدمت على أکبر جریمه فی قتله مع أهل بیته وصحبه وسبی نساءه ، بل ولم یعرفه شیعته حیث أن الکثیر منهم تنکروا لمواقفه وتضحیاته .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 (1) مقتل الحسین للمقرم : ۲۸ ، تاریخ الطبری ج۴ ص۳۳۰ أعلام الورى ج۱ ص۴۵۹ ، أعیان الشیعه ج۱ ص۶۰۲ .
(۲) أعیـان الشیعه ج۱ص۶۰۳ ، الاحتجاج ج۲ ص۲۴ ، مقتل الحسین للخوارزمی ج۲ ص۶ .
(۳) إحقاق الحق ج۱۱ ص۴۳۱ .
(۴) الإصابه ج۱ ص۳۳۳ وقال سنده صحیح .
(۵) الخصال ص۱۳۶ .
(۶) بحار الأنوار ج۱۰ ص۸۲ .
(۷) شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید ج۱ ص۲۸۴ .
(۸) کامل‏الزیارات ص : ۵۰ .
(۹) کامل‏الزیارات ص : ۵۱ .
(۱۰) کامل‏الزیارات ص : ۵۲ .