اشتغال أمیر المؤمنین (علیه السلام) بجمع القرآن
اشتغال أمیر المؤمنین (علیه السلام) بجمع القرآن
فجلس أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی بیته، واشتغل بجمع القرآن ـ کما أوصاه النبی (صلى الله علیه وآله) ـ من یومه ذلک ـ وهو الیوم الثالث من وفاه النبی (صلى الله علیه وآله)، أی یوم الأربعاء(۲) ـ فأکثر الناس فی تخلّفه عن بیعه أبی بکر،
واشتدّ أبو بکر وعمر علیه فی ذلک فخرجت أُمّ مسطح بن أثاثه فوقفت عند القبر وقالت: کانت أُمور وأنباء وهنبثه * لو کنت شاهدها لم تکثر الخطب إنّا فقدناک فقد الأرض وابلها * واختلّ قومک فاشهدهم ولا تغب(۱)
قالوا: وکان الزبیر والمقداد یختلفان فی جماعه من الناس إلى علی (علیه السلام)فیتشاورون ویتراجعون أُمورهم، فجاء عمر وکلّم فاطمه الزهراء (علیها السلام) وحلف لها وقال: إن اجتمع هؤلاء النفر عندکم آمر بإحراق البیت علیهم(۲)..
وفی روایه: أن یهدم البیت علیهم..(۳).فوقفت فاطمه (علیها السلام) على بابها فقالت: ” لا عهد لی بقوم حضروا أسوأ محضر منکم، ترکتم رسول الله (صلى الله علیه وآله) جنازه بین أیدینا وقطعتم أمرکم بینکم، لم تستأمرونا ولم تردّوا لنا حقّاً “(۴)(۵).
وفی روایه: “.. وقطعتم أمرکم فیما بینکم فلم تؤمرونا ولم تروا لنا حقّنا، کأنّکم لم تعلموا ما قال یوم غدیر خم، والله لقد عقد له یومئذ الولاء لیقطع منکم بذلک منها الرجاء، ولکنکم قطعتم الأسباب بینکم وبین نبیّکم، والله حسیب بیننا وبینکم فی الدنیا والآخره “(۶).
____________۱٫ شرح نهج البلاغه: ۲/۵۰ و ۶/۴۶٫۲٫ المصنف لابن أبی شیبه: ۱۴/۲۶۷٫۳٫ الجواب الحاسم، طبع مع المغنی، للقاضی الأسد آبادی: ۲۰/ ق ۲/۲۶۹٫۴٫ خ. ل: لم تشاورونا ولم تروا لنا حقّاً.۵٫ الإمامه والسیاسه: ۱/۱۹٫۶٫ الاحتجاج: ۸۰ عنه بحار الأنوار: ۲۸/۲۰۴٫المراجعات
مع أمیر المؤمنین (علیه السلام)ثم إن عمر أتى أبا بکر فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلّف عنک بالبیعه(۱)؟ فإنّ الناس أجمعین قد بایعوک ما خلا هذا الرجل وأهل بیته وهؤلاء النفر(۲)..!
وفی روایه سلمان: أرسل إلى علی فلیبایع، فإنّا لسنا فی شیء حتّى یبایع.. ولو قد بایع أمنّاه(۳).وفی روایه: یا هذا! لیس فی یدیک شیء منه مالم یبایعک علی، فابعث إلیه حتّى یأتیک فیبایعک، فإنّما هؤلاء رعاع.. فبعث إلیه قنفذاً فقال له: اذهب فقل لعلیٍّ: أجب خلیفه رسول الله (صلى الله علیه وآله)، فذهب قنفذ فما لبث أن رجع فقال لأبی بکر: قال لک: ” ما خلّف رسول الله (صلى الله علیه وآله) أحداً غیری(۴)،
لسریع ما کذبتم على رسول الله (صلى الله علیه وآله) “(۵).
وفی روایه ابن عباس: قال علی (علیه السلام): ” ما أسرع ما کذبتم على رسول الله (صلى الله علیه وآله) وارتددتم، والله ما استخلف رسول الله (صلى الله علیه وآله) غیری، فارجع ـ یا قنفذ ـ فإنّما أنت رسول، فقل له: قال لک علی (علیه السلام): ” والله ما استخلفک رسول الله (صلى الله علیه وآله)، وإنّک لتعلم مَنْ خلیفه رسول الله “، فأقبل قنفذ إلى أبی بکر فبلّغه الرساله فقال أبو بکر: صدق علی..! ما استخلفنی رسول الله (صلى الله علیه وآله)(۶).
وفی روایه اُخرى: لمّا جاء قنفذ قال لفاطمه (علیها السلام): أنا قنفذ رسول أبی بکر ابن أبی قحافه خلیفه رسول الله (صلى الله علیه وآله)، قولی لعلیّ: یدعوک خلیفه رسول الله..!
____________۱٫ الإمامه والسیاسه: ۱/۱۹٫۲٫ کتاب سلیم: ۲۴۹٫۳٫ کتاب سلیم: ۸۲٫۴٫ تفسیر العیاشی: ۲/۶۶ ـ ۶۷ ; الاختصاص: ۱۸۵ ـ ۱۸۶٫۵٫ الإمامه والسیاسه: ۱/۱۹٫۶٫ کتاب سلیم: ۲۴۹ عنه بحار الأنوار: ۲۸/۲۹۷٫قال علی (علیه السلام): ” قولی: ما أسرع ما ادّعیت ما لم تکن بالأمس، حین خاطبت الأنصار فی ظلّه بنی ساعده ودعوت صاحبیک عمر وأبا عبیده “.
فقالت فاطمه ذلک. فرجع قنفذ، فقال عمر: ارجع إلیه فقل: خلیفه المسلمین یدعوک.فردّ قنفذ إلى علیّ فأدّى الرساله، فقال علی (علیه السلام): ” من استخلف متسخلَفاً فهو دون من استخلفه، ولیس للمستخلَف أن یتأمّر على المستخلِف.. ” فلم یسمع له ولم یطع(۱).فبکی أبو بکر طویلاً(۲). فغضب عمر ووثب وقام، وقال: ألا تضمّ هذا المتخلّف عنک بالبیعه..؟!
فقال أبو بکر: اجلس، ثم قال لقنفذ: اذهب إلیه فقل له: أجب أمیر المؤمنین أبا بکر.. فأقبل قنفذ حتّى دخل على علی (علیه السلام) فأبلغه الرساله، فقال: ” کذب والله! انطلق إلیه فقل له: لقد تسمّیت باسم لیس لک، فقد علمت أنّ أمیر المؤمنین غیرک.. ” فرجع قفنذ فأخبرهما(۳).
وفی روایه سلمان عنه (علیه السلام): ” سبحان الله! ما والله طال العهد فینسى، والله إنّه لیعلم إنّ هذا الاسم لا یصلح إلاّ لی، ولقد أمّره رسول الله (صلى الله علیه وآله) ـ وهو سابع سبعه ـ فسلّموا علیّ بإمره المؤمنین، فاستفهم هو وصاحبه من بین السبعه، فقالا: أمر من الله ورسوله، فقال لهم رسول الله (صلى الله علیه وآله): ” نعم حقّاً من الله ورسوله إنّه أمیر المؤمنین، وسیّد المسلمین، وصاحب لواء الغرّ المحجّلین، یقعده الله عزّ وجلّ یوم القیامه على الصراط فیدخل أولیاءَه الجنّه وأعداءه النار “(۴).
____________۱٫ الکشکول، للسید حیدر الآملی: ۸۳ ـ ۸۴٫۲٫ الإمامه والسیاسه: ۱/۱۹٫۳٫ کتاب سلیم:ص ۲۴۹ عنه بحار الأنوار: ۲۸/۲۹۷٫۴٫ کتاب سلیم: ۸۲٫فوثب عمر غضبان فقال: والله إنّی لعارف بسخفه..! وضعف رأیه..! وإنّه لا یستقیم لنا أمر حتّى نقتله.. فخلّنی آتیک برأسه، فقال أبو بکر: اجلس! فأبى، فأقسم علیه فجلس، ثمّ قال: یا قنفذ! انطلق فقل له: أجب أبا بکر..
فأقبل قنفذ فقال: یا علی! أجب أبا بکر، فقال علی (علیه السلام): ” إنّی لفی شغل عنه، وما کنت ُ بالذی أترک وصیّه خلیلی وأخی وأنطلق إلى أبی بکر وما اجتمعتم علیه من الجور “(۱).
وفی روایه: قال أبو بکر: ارجع إلیه فقل: أجب! فإنّ الناس قد أجمعوا على بیعتهم إیّاه، وهؤلاء المهاجرون والأنصار یبایعونه وقریش، وإنّما أنت رجل من المسلمین لک ما لهم وعلیک ما علیهم، وذهب إلیه قنفذ فما لبث أن رجع، فقال: قال لک: ” إنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) قال لی وأوصانی إذا واریته فی حفرته: أن لا أخرج من بیتی حتّى أُؤلف کتاب الله فإنّه فی جرائد النخل وفی أکتاف الإبل “(۲).
____________۱٫ کتاب سلیم: ۲۴۹، عنه بحار الأنوار: ۲۸/۲۹۷٫۲٫ تفسیر العیاشی: ۲/۶۶ ـ ۶۷ ; الاختصاص: ۱۸۶٫أقول: یستفاد من ظاهر بعض الروایات وقوع الهجوم الأخیر فی هذا الیوم، لذکره عقیب هذه المراسلات، کما یظهر من کلام المسعودی، ولکن روى سلیم عن سلمان أنّ إرسالهم کان بعد عرض القرآن علیهم قال سلمان:لما بعث إلیه علی (علیه السلام): ” إنی مشغول وقد آلیت على نفسی یمیناً أن لا أرتدی برداء إلاّ للصلاه حتى أؤلف القرآن وأجمعه.. ” سکتوا عنه أیاماً، فجمعه فی ثوب واحد وختمه، ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبی بکر فی مسجد رسول الله (صلى الله علیه وآله) فنادى علی (علیه السلام) بأعلى صوته: ” أیّها الناس! إنّی لم أزل منذ قبض رسول الله (صلى الله علیه وآله) مشغولاً بغسله، ثم بالقرآن حتى جمعته کله فی هذا الثوب الواحد، فلم ینزل الله على رسول آیه منه إلاّ وقد جمعتها، ولیست منه آیه إلاّ وقد أقرأنیها رسول الله (صلى الله علیه وآله) وعلّمنی تأویلها.. “.
ثم قال علی (علیه السلام): ” لئلا تقولوا غداً إنّا کنا عن هذا غافلین، لا تقولوا یوم القیامه إنّی لم أدعُکم إلى نصرتی.. ولم أُذکّرکم حقّی.. ولم أدعُکم إلى کتاب الله من فاتحته إلى خاتمته “.فقال له عمر: ما أغنانا بما معنا من القرآن عما تدعونا إلیه!
ثم دخل علی (علیه السلام) بیته(۱). ثم ذکر مراودات القوم معه کما مرّ.. وقال: فسکتوا عنه یومهم ذلک.الاستنصارقال سلمان: فلمّا کان اللیل حمل علی (علیه السلام)، فاطمه (علیها السلام) على حمار، وأخذ بید ابنیه الحسن والحسین (علیهما السلام)، فلم یدع أحداً من أصحاب رسول الله (صلى الله علیه وآله) إلاّ أتاه فی منزله، فناشدهم الله حقّه ودعاهم إلى نصرته، فما استجاب منهم رجل غیرنا أربعه، فإنّا حلقنا رؤوسنا، وبذلنا له نصرتنا، فلما أن رأى علی (علیه السلام) خذلان الناس إیّاه وترکهم نصرته واجتماع کلمتهم مع أبی بکر وتعظیمهم إیاه لزم بیته(۲).
____________۱٫ کتاب سلیم: ۸۱ ـ ۸۲ وراجع أیضاً بحار الأنوار: ۲۸/۳۰۷ عن المسعودی فی إثبات الوصیه و ۹۲/۵۲ عن المناقب.۲٫ کتاب سلیم: ۸۱ ـ ۸۳ عنه بحار الأنوار: ۲۸/۲۶۴ ـ ۲۶۸٫وفی روایه ابن قتیبه: خرج علی (علیه السلام) یحمل فاطمه بنت رسول الله (صلى الله علیه وآله) على دابّه لیلاً یدور [بها] فی مجالس الأنصار تسألهم النصره، فکانوا یقولون: یا بنت رسول الله! قد مضت بیعتنا لهذا الرجل، ولو أنّ زوجک وابن عمک سبق إلینا قبل أبی بکر ما عدلنا به..!فیقول علی (علیه السلام): ” أفکنت أدع رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی بیته لم أدفنه وأخرج أُنازع الناس سلطانه..؟! ” فقالت فاطمه (علیها السلام): ” ما صنع أبو الحسن إلاّ ما کان ینبغی له وقد صنعوا ما الله حسیبهم وطالبهم “(۱).
الهجوم الثانیفاُخبر أبو بکر باجتماع بعض المتخلّفین عند أمیر المؤمنین (علیه السلام) فبعث إلیهم عمر بن الخطاب فی جمع کثیر(۲)، فجاء فناداهم فأبوا أن یخرجوا، فدعا عمر بالحطب، فقال: والذی نفس عمر بیده لتخرجنّ أو لأحرقنها على من فیها.. فقیل له: یا أبا حفص، إنّ فیها فاطمه! فقال: وإن؟!!(۳).
ثمّ استأذن عمر أن یدخل علیهم فلم یُؤذن له، فشغب وأجلب(۴).خروج الزبیرفخرج إلیه الزبیر مصلتاً سیفه(۵)، وقال: لا أغمده حتّى یُبایَع علی (علیه السلام)(۶)..
وشدّ على عمر لیضربه بالسیف، فرماه خالد بن الولید بصخره فأصابت قفاه وسقط السیف من یده(۷).
____________۱٫ الإمامه والسیاسه: ۱/۱۹ وذکرنا للاستنصار مصادر اُخرى عن الفریقین فی الفصل السادس.۲٫ الاحتجاج: ۸۰٫۳٫ الإمامه والسیاسه: ۱/۱۹٫۴٫ مثالب النواصب: ۱۳۶ ـ ۱۳۷ ; الرسائل الاعتقادیه: ۱/۴۴۷٫۵٫ الطبری: ۳/۲۰۲٫۶٫ الطبری: ۳/۲۰۲ ; الکامل لابن الاثیر: ۲/۳۲۵٫۷٫ الاختصاص: ۱۸۶٫وفی روایه: ففرّ عمر من بین یدیه ـ حسب عادته ـ وتبعه الزبیر فعثر بصخره فی طریقه فسقط لوجهه(۱).
وفی روایه أُخرى: زلّت قدمه وسقط إلى الأرض، فقال أبو بکر: علیکم بالکلب(۲).
وفی روایه: فنادى عمر: دونکم الکلب(۳).. فوثبوا علیه(۴)وأحاطوا به وکانوا أربعین رجلاً(۵)، فاعتنقه زیاد بن لبید الأنصاری ورجل آخر(۶)، فندر السیف من یده(۷)، فقال عمر: خذوا سیفه واضربوا به الحجر(۸)..وفی روایه: صاح به أبو بکر ـ وهو على المنبر ـ: اضربوا به الحجر(۹)، فأخذ سلمه بن أسلم سیفه فضربه على صخره أو جدار(۱۰)، فکسره.وفی روایه أُخرى: إنّ محمّد بن سلمه هو الّذی کسره(۱۱)..
وفی روایه ثالثه: إنّ عمر ضرب بسیفه صخره فکسره(۱۲). فخرج من کان فی الدار فبایعوا(۱۳) إلاّ علیّ (علیه السلام).
____________۱٫ مثالب النواصب: ۱۳۶ ـ ۱۳۷ ; الرسائل الاعتقادیه: ۱/۴۴۷ ـ ۴۴۸٫۲٫ أمالی المفید: ۴۹ ـ ۵۰٫۳٫ مثالب النواصب: ۱۳۶ ـ ۱۳۷ ; الرسائل الاعتقادیه: ۱/۴۴۷ ـ ۴۴۸٫۴٫ الطبری: ۳/۲۰۲٫۵٫ بحار الأنوار: ۳۰/۲۹۱٫۶٫ ولعلّه عبد الله بن ابی ربیعه راجع تثبیت الامامه: ص ۱۷٫۷٫ شرح نهج البلاغه: ۲/۵۶٫۸٫ الطبری: ۳/۲۰۳ ; الکامل: ۲/۳۲۵٫۹٫ شرح نهج البلاغه: ۲/۵۶ و ۶/۴۸٫۱۰٫ المسترشد: ۳۷۸٫۱۱٫ شرح نهج البلاغه: ۶/۴۸٫۱۲٫ شرح نهج البلاغه: ۶/۴۸٫۱۳٫ فی الهجوم الثانی على البیت خرج من کان فی الدار غیر أهل البیت (علیهم السلام) ولکنّهم لم یبایعوا حتّى بایع أمیر المؤمنین (علیه السلام) مکرهاً. راجع الکافی: ۸/۲۴۵ ; رجال الکشی: ۱/۲۶ ; تفسیر العیاشی: ۱/۱۹۹، عنهما بحار الأنوار: ۲۲/۳۳۳، ۳۵۱٫التوطئه للهجوم الأخیر
فقال عمر لأبی بکر: ما یمنعک أن تبعث إلیه فیبایع..(۱)؟! وإن لم تفعل لأفعلن. ثم خرج مغضباً وجعل ینادی القبائل والعشائر: أجیبوا خلیفه رسول الله (صلى الله علیه وآله)! فأجابه الناس من کل ناحیه ومکان..! فاجتمعوا عند مسجد رسول الله (صلى الله علیه وآله)فدخل على أبی بکر وقال: قد جمعت لک الخیل والرجال(۲)..
فقال له أبو بکر: من نرسل إلیه؟ قال عمر: نرسل إلیه قنفذاً فهو رجل فظّ غلیظ جاف من الطلقاء، أحد بنی عدی بن کعب، فأرسله وأرسل معه أعواناً(۳)، وقال له: أخرجهم من البیت فإن خرجوا وإلاّ فاجمع الأحطاب على بابه، وأعلمهم إنّهم إن لم یخرجوا للبیعه أضرمت البیت علیهم ناراً(۴).
فانطلق قنفذ واستأذن على علی (علیه السلام) فأبى أن یأذن لهم، فرجع أصحاب قنفذ إلى أبی بکر وعمر ـ وهما جالسان فی المسجد والناس حولهما ـ فقالوا: لم یؤذن لنا، فقال عمر: اذهبوا! فإن أذن لکم وإلاّ فادخلوا بغیر إذن.. فانطلقوا فاستأذنوا، فقالت فاطمه (علیها السلام): ” أحرّج علیکم أن تدخلوا على بیتی بغیر إذن.. ” فرجعوا وثبت قنفذ، فقالوا: إنّ فاطمه قالت: کذا وکذا.. فتحرّجنا أن ندخل بیتها بغیر إذن.
____________۱٫ کتاب سلیم: ۸۳٫۲٫ الکوکب الدرّی: ۱/۱۹۴ ـ ۱۹۵٫۳٫ کتاب سلیم: ۸۲٫۴٫ الجمل: ۱۱۷٫الهجوم الأخیرفغضب عمر وقال: ما لنا وللنساء..؟! ثم أمر أُناساً حوله بتحصیل الحطب(۱).وفی روایه: فوثب عمر غضبان.. فنادى خالد بن الولید وقنفذاً فأمرهما أن یحملا حطباً وناراً(۲) فقال أبو بکر لعمر: إئتنی به بأعنف العنف..(۳)!
وأخرجهم وإن أبوا فقاتلهم(۴)، فخرج فی جماعه(۵) کثیره(۶) من الصحابه(۷) من المهاجرین والأنصار(۸) والطلقاء(۹)والمنافقین(۱۰) وسفله ا لأعراب وبقایا الأحزاب(۱۱).وفی روایه: إنّهم کانوا ثلاثمائه(۱۲).
وقیل: غیر ذلک، منهم:۱ ـ عمر بن الخطاب(۱۳) ۲ ـ خالد بن الولید(۱۴) ۳ ـ قنفذ(۱۵)
____________۱٫ کتاب سلیم: ۸۳٫۲٫ کتاب سلیم: ۲۵۰٫۳٫ أنساب الأشراف: ۱/۵۸۷ ـ ۵۸۸٫۴٫ العقد الفرید: ۴/۲۵۹، (ط المصر).۵٫ الیعقوبی: ۲/۱۲۶ ; المسترشد: ۳۷۷ ـ ۳۷۸٫۶٫ شرح نهج البلاغه: ۶/۴۹ ; الأحتجاج: ۸۰٫۷٫ الکشکول: ۸۳ ـ ۸۴٫۸٫ تاریخ الخمیس: ۲/۱۶۹٫۹٫ علم الیقین: ۲/۶۸۶٫۱۰٫ المصدر السابق ; مؤتمر علماء بغداد: ۶۳ ; کامل بهائی: ۱/۳۰۵ ; حدیقه الشیعه: ۳۰٫۱۱٫ مصباح الزائر: ۴۶۳ ـ ۴۶۴٫۱۲٫ جنات الخلود: ۱۹٫۱۳٫ اتفق الجمیع على کون عمر بن الخطاب منهم.۱۴٫ تفسیر العیاشی: ۲/۶۶ ; شرح نهج البلاغه: ۲/۵۷ و ۶/۴۸ ; مؤتمر علماء بغداد: ۶۳ ; الاختصاص: ۱۸۶ ; کتاب سلیم: ۲۵۱ ; کامل بهائی: ۱/۳۰۵ ; الکشکول: ۸۳ ـ ۸۴ ; الهدایه الکبرى: ۱۷۸ ـ ۱۷۹ ; بحار الأنوار: ۳۰/۲۹۰، ۳۴۸ و ۵۳/۱۳٫۱۵٫ تفسیر العیاشی: ۲/۳۰۷ ـ ۳۰۸ ; مؤتمر علماء بغداد: ۶۳ ; الجمل: ۱۱۷ ; کتاب سلیم: ۸۴ ; الهدایه الکبرى: ۱۷۸ ـ ۱۷۹ و ۴۰۰ ; حدیقه الشیعه: ۳۰ ; بحار الأنوار: ۳۰/۲۹۰ ـ ۳۴۸ و ۵۳/۱۸٫۴ ـ عبد الرحمن بن عوف(۱) ۵ ـ أسید بن حضیر(۲) الأشهلی(۳) ۶ ـ سلمه بن سلامه بن وقش الأشهلی(۴) ۷ ـ سمله بن أسلم(۵).وفی بعضها: سلمه بن أسلم بن جریش الأشهلی(۶) ۸ ـ المغیره بن شعبه(۷) ۹ ـ أبو عبید ه بن الجراح(۸) ۱۰ ـ ثابت بن قیس بن شماس(۹) ۱۱ ـ محمد بن مسلمه(۱۰)
____________۱٫ السنن للبیهقی: ۸/۱۵۲ ; المستدرک: ۳/۶۶ ; حیاه الصحابه للکاندهلوی: ۲/۱۳ ; شرح نهج البلاغه: ۶/۴۸ ; الکشکول: ۸۳ ـ ۸۴ ; حدیقه الشیعه: ۳۰٫۲٫ خ. ل: حصین.۳٫ شرح نهج البلاغه: ۲/۵۰ و ۶/۱۱ و ۴۷ ; الامامه والسیاسه: ۱/۱۸ ; الاحتجاج: ۷۳ ; تاریخ الخمیس: ۲/۱۶۹٫۴٫ شرح نهج البلاغه: ۲/۵۰ و ۶/۴۷ ; الاحتجاج: ۷۳ ; تاریخ الخمیس: ۲/۱۶۹٫۵٫ شرح نهج البلاغه: ۶/۱۱ ; الامامه والسیاسه ۱: ۱۸٫۶٫ المسترشد: ۳۷۸٫۷٫ الاختصاص: ۱۸۶، تفسیر العیاشی: ۲/۶۶ ; الکوکب الدرّی: ۱/۱۹۴٫۸٫ الکوکب الدرّی: ۱/۱۹۴٫۹٫ تاریخ الخمیس: ۲/۱۶۹ ; شرح نهج البلاغه: ۶/۴۸٫۱۰٫ شرح نهج البلاغه: ۶/۴۸ ; السنن للبیهقی: ۸/۱۵۲ ; المستدرک: ۳/۶۶ ; حیاه الصحابه للکاندهلوی: ۲/۱۳٫۱۲ ـ سالم مولى أبی حذیفه(۱) ۱۳ ـ أسلم العدوی(۲) ۱۴ ـ عیاش بن ربیعه(۳) ۱۵ ـ هرمز الفارسی (جدّ عمرو بن أبی المقدام)(۴) ۱۶ ـ عثمان(۵) ۱۷ ـ زیاد بن لبید(۶) ۱۸ ـ عبد الله بن أبی ربیعه(۷) ۱۹ ـ عبد الله بن زمعه(۸) ۲۰ ـ سعد بن مالک(۹) ۲۱ ـ حماد(۱۰) وذکروا بعضهم أبا بکر أیضاً(۱۱) وکذا زید بن ثابت(۱۲)، فقال لهم عمر: هلّموا فی جمع الحطب(۱۳).. فأتوا بالحطب(۱۴)، والنار(۱۵)
____________۱٫ الجمل: ۱۱۷ ; الاختصاص: ۱۸۶ ; تفسیر العیاشی: ۲/۶۷٫۲٫ الشافی لابن حمزه: ۴/۱۷۳٫۳٫ الشافی لابن حمزه: ۴/۱۷۳٫۴٫ الاختصاص: ۱۸۶ ; تفسیر العیاشی: ۲/۶۶ ـ ۶۷٫۵٫ الاختصاص: ۱۸۶، تفسیر العیاشی: ۲/۶۶ ـ ۶۷٫۶٫ شرح نهج البلاغه: ۲/۵۶، ۶/۴۸٫۷٫ تثبیت الامامه: ۱۷٫۸٫ مثالب النواصب: ۱۳۶٫۹٫ مثالب النواصب: ۱۳۶٫۱۰٫ مثالب النواصب: ۱۳۶٫۱۱٫ الاختصاص: ۱۸۶ ; تفسیر العیاشی: ۲/۶۶ ; الکوکب الدرّی: ۱/۱۹۴ ـ ۱۹۵ ولعله المستفاد مما رواه المفید فی الأمالی: ۴۹ ـ ۵۰ فراجع.۱۲٫ فی روایه موضوعه رووها عن أبی سعید الخدری راجع کنز العمال: ۵/۶۱۳٫۱۳٫ دلائل الأمامه: ج ۲، عنه بحار الأنوار: ۳۰/۲۹۳٫۱۴٫ الطرائف: ۲۳۹ ; نهج الحقّ: ۲۷۱ ; مؤتمر علماء بغداد: ۶۳ ; دلائل الامامه: ۲۴۲ (ط مؤسسه البعثه، ص ۴۵۵) ; کتاب سلیم: ۸۳ وغیرها.۱۵٫ تفسیر العیاشی: ۲/۳۰۸ ; کتاب سلیم: ۲۵۰ ; الهدایه الکبرى: ۱۷۸ ـ ۱۷۹٫وجاء عمر ومعه فتیله(۱). وفی روایه: أقبل بقبس من نار(۲)،
وهو یقول: إن أبوا أن یخرجوا فیبایعوا أحرقت علیهم البیت.. فقیل له: إنّ فی البیت فاطمه، أفتحرقها؟! قال: سنلتقی أنا وفاطمه(۳)!!.فساروا إلى منزل علی (علیه السلام) وقد عزموا على إحراق البیت بمن فیه(۴).
قال أُبی بن کعب: فسمعنا صهیل الخیل، وقعقعه اللجم، واصطفاق الأسنه، فخرجنا من منازلنا مشتملین بأردیتنا مع القوم حتى وافوا منزل علی (علیه السلام)(۵).
وکانت فاطمه (علیها السلام)قاعده خلف الباب، قد عصبت رأسها ونحل جسمها فی وفاه رسول الله (صلى الله علیه وآله)(۶)، فلما رأتهم أغلقت الباب فی وجوههم وهی لا تشکّ أن لا یدخل علیها إلاّ بإذنها(۷)، فقرعوا الباب قرعاً شدیداً(۸)
ورفعوا أصواتهم وخاطبوا من فی البیت بخطابات شتّى(۹)، ودعوهم إلى بیعه أبی بکر(۱۰)، وصاح عمر: یابن أبی طالب! افتح الباب(۱۱)..!
____________۱٫ أنساب الأشراف: ۱/۵۸۶٫۲٫ العقد الفرید: ۴/۲۴۲ (مکتبه النهضه المصریه) ; تاریخ أبی الفداء: ۱/۱۵۶٫۳٫ الشافی، لابن حمزه: ۴/۱۷۳٫۴٫ العقد الفرید: ۴/۲۴۲ ; تاریخ أبی الفداء: ۱/۱۵۶ ; أمالی المفید: ۵۰ ومصادر أخرى.۵٫ الکوکب الدرّی: ۱۹۴ ـ ۱۹۵٫۶٫ کتاب سلیم: ۲۵۰٫۷٫ تفسیر العیاشی: ۲/۶۷ ; الاختصاص: ۱۸۶٫۸٫ دلائل الامامه: ج ۲، عنه بحار الأنوار: ۳۰/۲۹۰ ; الکشکول، للآملی: ۸۳ ـ ۸۴٫۹٫ حدیقه الشیعه: ۳۰٫۱۰٫ الشافی لابن حمزه: ۴/۱۷۱٫۱۱٫ کتاب سلیم: ۲۵۰٫والله لئن لم تفتحوا لنحرقّنه بالنار(۱)..!والذی نفسی بیده لتخرجن إلى البیعه أو لأحرقنّ البیت علیکم(۲)..!اخرج یا علی إلى ما أجمع علیه المسلمون وإلاّ قتلناک(۳)..!إن لم تخرج یابن أبی طالب وتدخل مع الناس لأحرقنّ البیت بمن فیه(۴)..!یابن أبی طالب! افتح الباب وإلاّ أحرقت علیک دارک(۵)..!والله لتخرجن إلى البیعه ولتبایعنّ خلیفه رسول الله (صلى الله علیه وآله) وإلاّ أضرمت علیک النار(۶)..!
یا علی! اخرج وإلاّ أحرقنا البیت بالنار(۷)..!فخرجت فاطمه (علیها السلام) فوقفت من وراء الباب، فقالت: ” أیها الضالّون المکذبون! ماذا تقولون؟ وأیّ شیء تریدون؟ ” فقال عمر: یا فاطمه! فقالت: ” ما تشاء یا عمر؟ ” قال: ما بال ابن عمّک قد أوردک للجواب وجلس من وراء الحجاب؟فقالت:” طغیانک یا شقیّ أخرجنی وألزمک الحجّه.. وکلّ ضالّ غوی “.فقال: دعی عنک الأباطیل وأساطیر النساء!! وقولی لعلی یخرج.فقالت: ” لا حبّ ولا کرامه، أبحزب الشیطان تخوّفنی یا عمر؟! وکان حزب الشیطان ضعیفاً “.
____________۱٫ علم الیقین: ۲/۶۸۷ ; التتمه فی تواریخ الائمه (علیهم السلام): ۵۲٫۲٫ السقیفه للجوهری عنه شرح نهج البلاغه: ۲/۵۶ ; قریب منها: الطبری، ۳/۲۰۲ ; المسترشد: ۳۷۸ وغیرها.۳٫ الهدایه الکبرى: ۴۰۶ ; بحار الأنوار: ۵۳/۱۸٫۴٫ الکشکول: ۸۳ ـ ۸۴٫۵٫ کامل بهائی: ۱/۳۰۵٫۶٫ کتاب سلیم: ۸۳٫۷٫ الکوکب الدرّی: ۱۹۴ ـ ۱۹۵٫فقال: إن لم یخرج جئت بالحطب الجزل وأضرمتها ناراً على أهل هذا البیت وأحرق من فیه، أو یقاد علی إلى البیعه(۱)..!فقالت فاطمه (علیها السلام): ” یا عمر! ما لنا ولک لا تدعنا وما نحن فیه؟ ” فقال: افتحی الباب وإلاّ أحرقنا علیکم بیتکم(۲)..فقالت فاطمه (علیها السلام): ” أفتحرق علیّ ولدی(۳)؟! ” فقال: إی والله أو لیخرجنّ ولیبایعنّ(۴).
وفی روایه: ” یابن الخطاب! أتراک محرقاً علیَّ بابی؟! ” قال: نعم(۵).قالت: ” ویحک یا عمر! ما هذه الجرأه على الله وعلى رسوله؟! ترید أن تقطع نسله من الدنیا وتطفئ نور الله والله متمّ نوره؟! ” فقال: کفّی یا فاطمه! فلیس محمّد حاضراً! ولا الملائکه آتیه بالأمر والنهی والزجر من عند الله! وما علیّ إلاّ کأحد من المسلمین، فاختاری إن شئت خروجه لبیعه أبی بکر أو إحراقکم جمیعاً..!
____________. ۱دلائل الامامه: ج ۲، عنه بحار الأنوار: ۳۰/۲۹۳٫٫ ۲کتاب سلیم: ۸۳ ـ ۸۴، ۲۵۰٫٫ ۳خ. ل: علیّاً وولدی.. ۴الطرائف: ۲۳۹، نهج الحق: ۲۷۱٫٫ ۵أنساب الأشراف: ۱/۵۸۶ ; وانظر: روضه المناظر: ۱۱/۱۱۳ (حاشیه الکامل لابن الأثیر); الجمل: ۱۱۷ ; کامل بهائی: ۲/۲۴٫فقالت ـ وهی باکیه ـ: ” اللّهم إلیک نشکو فقد نبیّک ورسولک وصفیّک، وارتداد أمّته علینا، ومنعهم إیّانا حقّنا الذی جعلته لنا فی کتابک المنزل على نبیّک المرسل “.فقال لها عمر: دعی عنک یا فاطمه حمقات [حماقات] النساء! فلم یکن الله لیجمع لکم النبوّه والخلافه(۱)..!!فقالت: ” یا عمر! أما تتقی الله عزّ وجلّ.. تدخل على بیتی، وتهجم على داری؟! ” فأبى أن ینصرف(۲).
ــــــــــــــــــــــــــــ۱٫ الهدایه الکبرى: ۴۰۷، بحار الأنوار: ۵۳/۱۹٫۲٫ کتاب سلیم: ۸۴، ۲۵۰٫