رساله الإمام علی بن الحسین

وتعد رساله الحقوق للإمام السجاد من أهم الآثار التی وصلت إلینا بعد الصحیفه السجادیه، حیث یبین فیها الإمام وظائف الإنسان وواجباته تجاه الله سبحانه وتعالى، وتجاه نفسه والآخرین، وقد ذکرها ابن شعبه الحرانی فی کتابه ( تحف العقول ) وهی عباره عن خمسین حقاً وعلى روایه الشیخ الصدوق فی کتابه ( الخصال ) واحد وخمسین حقاً.
أما غیاب ثقافه حقوق الإنسان فیؤدی إلى شیوع التعصب والتشدد والتطرف، فی حین أن معرفه حقوق الذات، فضلاً عن حقوق الآخر یؤدی إلى سیاده القانون، و نمو ثقافه الاحترام والتکریم للإنسان، تطبیقاً لقوله تعالى، ﴿وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى کَثِیرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلاً ﴾ ، فالآیه الشریفه تشیر إلى تکریم الإنسان بغض النظر عن دینه أو مذهبه أو قومیته أو لونه أو عرقه ﴿وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ ﴾.
إن الإمام علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بیّن للناس حقوق الإنسان بعد واقعه الطف التی انتهکت فیها أبسط الحقوق الإنسانیه فضلاً عن تعالیم الإسلام وأحکامه.
إذ أن أهم ما صدر من وثائق عن حقوق الإنسان، وثیقه الإعلان العالمی لحقوق الإنسان الصادر عن الجمعیه العامه للأمم المتحده بتاریخ ۱۰/۱۲/۱۹۴۸م، وکان هذا الإعلان قد اقتبس قواعده من إعلان الثوره الفرنسیه – التی حدثت عام ۱۷۸۹م- لحقوق الإنسان، واعترافها بالحقوق الطبیعیه للأفراد.
وقد امتازت وثیقه (رساله الحقوق) للإمام السجاد بأنها تطرقت إلى حقوق أکثر مما هو مدون فی الإعلان العالمی لحقوق الإنسان؛ إذ اشتملت رساله الحقوق على خمسین حقاً، وفی روایه أخرى على واحد وخمسین حقاً، فی حین أن الإعلان العالمی لحقوق الإنسان لم یتجاوز ۲۹ ماده، کما أشارت رساله الإمام الحقوقیه إلى حقوق تجاهلتها الوثائق الدولیه لحقوق الإنسان، کحق الله سبحانه وتعالى بالنسبه لعبده، وهی أکبر الحقوق؛ بل أصلها.
ثم أشار الإمام السجاد إلى حقوق الإنسان المفروضه من الله تعالى تجاه نفس الإنسان، وأنواع علاقه الإنسان بنفسه من خلال رؤیه الإسلام لذلک.
ویمکن تقسیم حقوق الإنسان الرئیسه التی أشار إلیها الإمام السجاد فی رسالته الحقوقیه ضمن المحاور التالیه:

۱- حق الخالق وحق المخلوق (حق الله، وحق النفس ).
۲- حقوق الأعضاء:
وتشمل الحقوق التالیه: حق اللسان- حق السمع- حق البصر- حق الید- حق الرجل- حق البطن- حق الفرج.
۳- حقوق الأفعال:
إن الإمام السجاد یعد مؤسساً لثقافه حقوق الإنسان، فهو أول من وضع رساله لحقوق الإنسان قبل أربعه عشر قرناً من الزمان، وذلک لإدراکه أهمیه احترام حقوق الإنسان، وأنها تشکل المنطلق لبناء نظام اجتماعی متماسک، وتحقیق العداله الاجتماعیه، وضمان سلامه العلاقات الفردیه والاجتماعیه فی إطار من الاحترام المتبادل، والتسامح تجاه الآخر، والقبول بالرأی المخالف.
وتشمل هذه الحقوق ما یلی: حق الصلاه- حق الحج- حق الصوم- حق الصدقه- حق الهدی.
۴- حقوق الأئمه:
وتشمل هذه الحقوق ما یلی: حق السلطان- حق سائسک بالعلم- حق سائسک بالملک.
۵- حقوق الرعیه:
وتشمل حقوق الرعیه الأصناف التالیه: حق رعیتک بالسلطان- حق رعیتک بالعلم- حق الزوجه- حق المملوک.
۶- حقوق الرحم:
وتشمل حقوق الرحم الأصناف التالیه:
حق الأم- حق الأب- حق الولد- حق الأخ- حق مولاک المنعم علیک- حق مولاک الذی أنعمت علیه.
۷- حقوق عامه الناس والأشیاء:

وتشمل هذه الحقوق۲۴ حقاً منها:

حق المؤذن- حق إمام الجماعه- حق الجلیس- حق الصاحب- حق الخلیط- حق الشریک- حق الکبیر- حق الصغیر- حق أهل الإسلام- حق أهل الذمه…. وغیرها من الحقوق العامه.
ونلاحظ أن الإمام السجاد قد ختم رسالته الحقوقیه بحقوق أهل الإسلام، وإن اختلفوا فی مذاهبهم وآرائهم ومرجعیاتهم الفکریه، ، فلکل مسلم أن یمارس عباداته وشعائره ومعتقداته بحسب مذهبه.ثم بحقوق من یشترک مع الإنسان فی الأرض الواحده والنظام السیاسی الواحد، وإن اختلف معهم فی الدین، لکنهم یشترکون فی الإنسانیه، وفی النظام السیاسی الواحد، فلهم حقوق المواطنه، ولهم حریه ممارسه شعائرهم الدینیه، دون أن یدعوا المسلمین إلیها. ولهم الحریه فی إجراء مراسیم عباداتهم، کما أن لهم أن یعملوا حسب شریعتهم فی عقودهم وطلاقهم… وغیرها من الأحوال الشخصیه؛
یقول الإمام السجاد : (( وحق أهل الذمه: أن تقبل منهم ما قبل الله عز وجل، ولا تظلمهم ما وفوا لله عز وجل بعهده)).
وتأتی أهمیه رساله الحقوق للإمام السجاد باعتبارها أسبق وثیقه تحدثت عن حقوق الإنسان، فی حین أن أقدم الوثائق الدولیه التی صدرت عن حقوق الإنسان لا تزید عن قرنین من الزمن
وتشکل هذه الرساله الحقوقیه وثیقه تاریخیه أکثر من هامه وهی بحاجه للمزید من الدراسه والتحلیل، وفیها دلاله عمیقه على تقدم فکر أهل البیت ومنهجهم الربانی.
إن علینا أن نستفید من رساله الحقوق للإمام السجاد بأن نعطی اهتماماً أکبر بمسأله حقوق الإنسان، ونعمل على نشر ثقافه الحقوق بین الناس، حتى یعلم کل شخص حقوقه وواجباته الفردیه والمدنیه والاجتماعیه والاقتصادیه بما یحقق العداله الاجتماعیه للجمیع.