درس فی الرّیاء

 ویقع غالبا فی الأفعال الحسنه لطلب المنزله عند الناس  المرائی اسم فاعل ، هو العامل کذلک والمرائى له اسم مفعول من یطلب جلب قلبه ، والمرائى به هو : العمل والریاء قصد إظهار ذلک.      والمرائى به تاره یکون من حالات البدن : کإظهار الحزن والضعف والتحوّل ونحوها ، وأخرى من قبیل الزّی : کالهیئه وکیفیه الشّعر واللباس ، وثالثه من قبیل القول والکتابه ونحوهما ، ورابعهً من قبیل العمل ، وخامسه من قبیل الرفقه والاصحاب والزائرین والمزورین وغیرهم فجمیع ذلک ممّا یمکن للانسان الریاء فیها.      وأیضا الریاء یکون تاره فی اصول العقائد : کالریاء فی أصل إظهار الإیمان فیکون صاحبه منافقا کافرا فی الباطن متظاهرا بالاسلام ، وهو أشدّ من الکفر فی الظاهر والواقع. وأخرى فی أصول العبادات : کإتیان الواجبات ظاهرا مع ترکها فی الباطن. وثالثه فی العبادات المندوبه ِ: کالنوافل وقراءه القرآن والأدعیه. رابعه فی أوصاف العبادات : کالإسراع الیها ، وحضور الأمکنه المتبرّکه ، وتحرّی الأزمنه الشریفه ، والحضور فی الاجتماعات.      ثم إنه یترتّب على العمل المأتیّ به ریاءً فی الجمله آثار ، ویتّصف بعناوین کونه کذباً وتلبیسا واستهزاءً وإشراکاً لله تعالى وباطلاً ، فإن إراءه ما لغیر الله لله تعالى ، کذب عملیّ ، والتخییل إلى الناس بأنه مطیع لله مخلص له تلبیس لهم ومکر ، وإراءه عمل الناس إلیهم بدعوى أنه من الله مع وقوعه بمرئى من الله ومنظر منه استهزاء.      وجعل ظاهر عمل واحد لله وباطنه للناس إشراک لغیره معه ، وبهذا المعنى یکون کلّ ریاء شرکا کما سیأتی ، ولا إشکال فی اتّصاف هذا النحو من العمل بالبطلان فی أکثر مصادیقه وتفصیل ذلک فی الفقه.      ثمّ إنّ اعتیاد الانسان بالریاء فی عمله وتخلّقه بذلک من أقبح صفات النفس وملکاته ، بل لا صفه أقبح من بعض مصادیقه.      وقد ورد فی تحریمه وذمّه آیات : کقوله تعالى فی وصف المنافقین : (وإذا قاموا الى الصلاه قاموا کسالى یراؤون النّاس ولا یذکرون الله إلاّ قلیلا )،(۱) وقال : ( لا تبطلوا صدقاتکم بالمنّ والأذى کالذی ینفق ماله رئاء الناس ) ،(۲) وقال : ( الذین هم یراؤون ویمنعون الماعون ).(۳) ___________________۱) النساء : ۱۴۲٫۲) البقره : ۲۶۴٫۳) الماعون : ۶ـ ۷٫
     وقد ورد فی نصوص أهل البیت (علیهم السلام) أنه : إیّاک والریاء ، فإنه من عمل لغیر الله وکله الله إلى من عمل له(۱).      وأنه : اجعلوا أمرکم هذا لله ، ولا تجعلوه للناس ، فإنه ما کان لله فهو لله ، وما کان للناس فلا یصعد إلى الله(۲).      وأن کل ریاء شرک (۳).      وأن الریاء هو الشرک الأصغر (۴).      وأنه : من عمل للناس کان ثوابه على الناس ، ومن عمل لله کان ثوابه على الله (۵).      وأنه : ما عمل أحد عملاً إلا رداه الله به ، إن خیراً فخیراً ، وإن شراً فشراً (۶) ( رداه به أی : جعله رداء له ، وهو تشبیه أی : أن الله یظهر أثره للناس کالثوب الجمیل والقبیح ، أو یجعله رداء روحه أو رداءه یوم القیامه ).      وأن الملک لیصعد بعمل العبد مبتهجاً به ، فإذا صعد بحسناته یقول الله : اجعلوها فی سجین ، إنه لیس إیای أراد به (۷).      وأنه للمرائی ثلاث علامات : ینشط إذا رأى الناس ، ویکسل إذا کان وحده ، ___________________۱ ـ الکافی : ج۲ ، ص۲۹۳ ـ الوافی : ج۵ ، ص۸۵۳ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۶۶٫۲ ـ الکافی : ج۲ ، ص۲۹۳ ـ وسائل الشیعه : ج۱ ، ص۵۲ وج۱۱ ، ص۴۵۰ ـ بحار الأنوار :ج۵ ، ص۲۰۷ وج۶۸ ، ص۲۰۹ وج۷۲ ، ص۲۸۱٫۳ ـ الکافی : ج۲ ، ص۲۹۳ ـ وسائل الشیعه : ج۱ ، ص۵۲ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۸۱٫۴ ـ المحجه البیضاء : ج۶ ، ص۱۴۰ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۶۶ ـ مرآه العقول : ج۱۰ ، ص۸۷٫۵ ـ الکافی : ج۲ ، ص۲۹۳ ـ وسائل الشیعه : ج۱ ، ص۵۲ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۸۱٫۶ ـ الکافی : ج۲ ، ص۲۸۴ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۸۴ ـ مشکوه الأنوار فی غرر الأخبار : ص۳۱۱٫۷ ـ الکافی : ج۲ ، ص۲۹۴ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۸۷٫
ویحب أن یحمد فی جمیع أموره (۱).      وأن الله تعالى قال : « أنا خیر شریک ، من أشرک معی غیری فی عمل عمله ، لم أقبله إلا ما کان لی خالصاً » (2).      وأنه : من أظهر للناس ما یحب الله وبارز الله بما کرهه لقی الله وهو ماقت له (۳).      وأنه : ما یصنع أحدکم أن یظهر حسناً ویسر سیئاً ، ألیس یرجع إلى نفسه فیعلم أن ذلک لیس کذلک (۴) والله یقول : (بل الإنسان على نفسه بصیره) (۵).      وأن أیما عبد أسر شراً لم تذهب الأیام حتى یظهر له شراً (۶).      ومن أراد الله بالقلیل من عمله أظهره الله له أکثر مما أراد ، ومن أراد الناس بالکثیر من عمله أبى الله إلا أن یقلله فی أعین الناس (۷).      وأن الإبقاء على العمل أشد من العمل ، وهو : أن ینفق نفقه لله فتکتب له سراً ، ثم یذکرها فتمحى فتکتب له علانیه ، ثم یذکرها فتمحى وتکتب له ریاء (۸) (والإبقاء على العمل : شده المحافظه علیه حتى لا یذهب بتکرار ذکره أو بحسد أو عجب أو غیبه الناس). _________________۱ ـ الکافی : ج۲ ، ص۲۹۵ ـ المحجه البیضاء : ج۶ ، ص۱۴۴ ـ وسائل الشیعه : ج۱ ، ص۵۴ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۰۶ و۲۸۸٫۲ ـ الکافی : ج۲ ، ص۲۹۵ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۸۸٫۳ ـ الکافی : ج۲ ، ص۲۹۵ ـ وسائل الشیعه : ج۱ ، ص۴۷ ـ بحار الأنوار : ج۷۱ ، ص۳۶۶ وج۷۲ ، ص۲۸۸٫۴ ـ الکافی : ج۲ ، ص۲۹۵ ـ وسائل الشیعه : ج۱ ، ص۴۷ ـ بحار الأنوار : ج۷ ، ص۸۷ وج۷۱ ، ص۳۶۸ وج۷۲ وص۲۸۹٫۵ ـ القیامه : ۱۴٫۶ ـ الکافی : ج۲ ، ص۲۹۶ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۸۸٫۷ ـ الکافی : ج۲ ، بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۹۰٫۸ ـ وسائل الشیعه : ج۱ ، ص۴۳ ـ بحار الأنوار : ج۷۰ ، ص۲۳۳ ـ مرآه العقول : ج۷ ، ص۸۰٫
     وأن من عمل لغیر الله وکله الله إلى عمله (۱).      وأنه : لو عمل خیراً فرآه إنسان فسر بذلک لا یکون ریاء إذا لم یکن صنع ذلک لذلک (۲).      وأن المرائی یخادع الله ، یعمل بما أمره ثم یرید به غیره ، فاتقوا الله واجتنبوا الریاء ، فإنه شرک بالله. إن المرائی یدعى یوم القیامه بأربعه أسماء : یا کافر ، یا فاجر ، یا غادر ، یا خاسر ، حبط عملک ، وبطل أجرک ، ولا خلاق لک الیوم (۳).      وأن أحدکم إذا أتاه الشیطان وهو فی صلاته فقال : إنک مراء فلیطل صلاته ما بداله (۴).      وأن الشرک المنهی فی قوله تعالى : ( ولا یشرک بعباده ربه أحداً ) (۵) شرک ریاء (۶).      وأن الاشتهار بالعباده یبه (۷).      وأنه : سیأتی على الناس زمان تخبث فیه سرائرهم وتحسن فیه علانیتهم طمعاً فی الدنیا ، یکون دینهم ریاء لا یخالطهم خوف ، یعمهم الله بعقاب فیدعونه دعاء الغریق فلا یستجیب لهم (۸). _____________________۱ ـ الکافی : ج۲ ، ص۲۹۷ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۹۲ ـ التنبیهات العلیه : ص۱۴۹٫۲ ـ الکافی : ج۲ ، ص۲۹۷ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۹۴٫۳ ـ المحجه البیضاء : ج۸ ، ص۱۲۹ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۹۵٫۴ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۹۵٫۵ ـ الکهف : ۱۱۰٫۶ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۹۷٫۷ ـ معانی الأخبار : ص۱۹۵ ـ من لا یحضره الفقیه : ج۴ ، ص۳۹۴ ـ وسائل الشیعه : ج۱ ، ص۵۹ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۹۷ ، ص۲۹۷ وج۷۷ ، ص۱۱۲٫۸ ـ الکافی : ج۲ ، ص۲۹۶ ـ وسائل الشیعه : ج۱ ، ص۴۷ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ۲۹۰٫      وأن الله یقول : « أنا خیر شریک ، من عمل لی ولغیری فهو لمن عمل له غیری » (1).      وأن الریاء من قله العقل ، فإنه یعمل ما فیه رضا الله لغیر الله ، فلو أنه أخلصه لله لجاءه الذی یرید فی أسرع من ذلک (۲).      وأن جب الخزی واد فی جهنم أعد للمرائین (۳).      وأن النجاه أن لا یعمل العبد بطاعه یرید بها الناس (۴). __________________۱ ـ المحجه البیضاء : ج۶ ، ص۱۴۴ ـ وسائل الشیعه : ج۱ ، ص۵۳ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۹۹ ـ نور الثقلین : ج۳ ، ص۳۱۷٫۲ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۹۹٫۳ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۳۰۳٫۴ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۳۰۴٫